王漁洋的帶經堂

1985年11月14日，下午。我先轉了京城琉璃廠的海王邨書店，之后，又去了宣武門內大街的中國書店，還買了上下兩冊《帶經堂詩話》。記得那一日，暮色添寒，門外梧桐落葉秋，西風吹客上高樓。

我買過許多古代詩話，最喜歡看古人如何評騭詩傳。不過，20世紀80年代我還沉迷在狄爾泰生命哲學和雅斯貝爾斯存在哲學的密娜發密林里，《帶經堂詩話》一時無暇細讀，翻了一下便放下了，歲深日久，誰知這一放就已近四十年。

書中還夾藏著當年的購書發票，原價2.80元的書售價2.25元。發票上蓋著書店的印章，印痕雖已漫漶不清，但發黃的書頁依稀可見舊月痕和我的碎墨痕，又事如春夢了無痕。

《帶經堂詩話》，王士禛著。王士禛（1634—1711），號阮亭，另號漁洋山人，人稱王漁洋，山東淄博桓臺人，此地舊名濟南新城。王漁洋居官四十五年，終至位列臺閣，卻執著為詩，勤于著書，詩文、詞作、雜著多達二百多卷，堪稱集名臣、詩人、學者于一身的北斗泰山。

王漁洋被尊為詩學領袖，一代正宗，平生賦詩近五千首，另有《漁洋詩話》《五代詩話》等詩話存世。《帶經堂詩話》雖為后人張宗柟擇錄其論詩之語纂輯而成，卻是一部最為重要的王氏詩話著作，共三十卷，初刻于乾隆年間。

除《帶經堂詩話》外，王漁洋臨終前還編有《帶經堂集》，也是他最為重要的詩文合集，可惜書未刊出人已過世。此外，王漁洋尚輯有《帶經堂印譜》，不僅如此，他還刻有“帶經堂”印章，凡此種種，可知帶經堂應是王漁洋的一個顯赫的堂號。

而且，帶經堂的堂號還與康熙皇帝有直接的關聯。

康熙三十九年（1700）六月二十八日，刑部尚書王漁洋受康熙皇帝賜御書“帶經堂”匾額。據說，漢代大儒倪寬手不離卷，務農的間歇還要翻閱隨身攜帶的經書，“帶經”一詞便是出自倪寬帶經而鋤的典故。康熙皇帝御賜此匾，無非誥誡王漁洋要像倪寬那樣讀經修身。

二十九日，王漁洋赴暢春園叩謝皇恩，隨后，暢春園的宮廷畫師禹之鼎即繪《帶經荷鋤圖》。禹之鼎取唐代大詩人杜甫“細雨荷鋤立，江猿吟翠屏”詩意，描畫王漁洋帶經荷鋤的神貌。畫圖前有王漁洋門人黃元治書題引首，后有查慎行、朱書、汪士鋐、高鳳翰、馮念祖、梁佩蘭等三十五個王門弟子題跋。

其中，康熙四大家之一汪士鋐跋云：

荷鋤閑向江頭立，江帆黯黯江云集。

猿聲仿佛叫空山，翠屏飛雨沾衣濕。

問誰躡履上星辰，肯憶煙江寫蓑笠。

漁洋夫子天下師，獨抱遺經手編輯。

王漁洋好學博古，遍讀經史子集，若說倪寬帶經而鋤，王漁洋又何嘗不是帶經而鋤詩苑呢？在王漁洋的頭頂，康熙皇帝御賜的“帶經堂”乃是一個懸于軒堂之上的世代諭旨，志圣恩，示子孫。

然而，虛檐影轉，王漁洋一生都有過哪些堂號呢？帶經堂又在哪里？

雁過寒潭，王漁洋又在何處留下過他的風聲？

王漁洋出身于簪纓世家、書香門第，八歲能詩，十二歲能賦，十五歲時即已積詩一卷，名曰《落箋堂初稿》，由此可知，落箋堂可能是王漁洋最早的堂號了。唐代詩人杜牧的秋夜詩有句：“未若驚鴻輕挽髻，素語落箋書云鬟”，“落箋”一詞或源出于此。

回望桓臺故里，王漁洋自幼有一間讀書的落箋堂。在落箋堂的書桌上，王漁洋的少年之筆落箋為詩：

綺陌鶯花春女思，亭皋木葉旅人悲。

閉門寥落傷流序，芳樹重翻樂府詞。

春女思，旅人悲，閉門寥落，樂府詞——那個日后的詩學大家，此時似乎已不盡然是一個少年的心思了。

順治七年（1650），王漁洋赴濟南府學讀書，客居毗鄰大明湖畔的水月禪寺。五十六年后，王漁洋再游大明湖并水月禪寺，泛舟七橋風月，作《泛明湖記》，又賦水月寺詩兩首，詩云：“五十六年如夢，阿誰解算河沙。”“又別湖中魚鳥，七橋幾度回頭。”

我不知王漁洋曾經幾度回頭大明湖，只知他十二歲時便有詩作《明湖》，少有名句：“楊柳臨湖水到門。”此后又數度作明湖詩，如《憶明湖》。

大明湖玉波秋瑩，湖畔有一個秋柳草堂，霜后殘荷雨后萍，幾株煙柳尚青青。順治十四年（1657）秋，24歲的王漁洋邀約齊魯諸名士云集于此，即景賦《秋柳詩》四首，一時引得大江南北步韻唱和者無數，自此王漁洋揚名天下，秋柳草堂的聯吟雅集亦成百年風流的文壇盛事。

當我徜徉在秋柳草堂前的風柳下，仿佛還能聽到王漁洋的昔日秋吟：

秋來何處最銷魂？殘照西風白下門。

他日差池春燕影，只今憔悴晚煙痕。

愁生陌上黃驄曲，夢遠江南烏夜村。

莫聽臨風三弄笛，玉關哀怨總難論。

這是王漁洋最著名的一首詩《秋柳》，詩中的“白下”是六朝古都南京的代稱。仕宦揚州后，王漁洋曾多次差旅南京看烏啼白門柳，在他的人生中，秋柳無處不銷魂。

風月繁華的揚州與白門煙柳的南京一江之隔，一水明霞。揚州是江北的著名商埠，又是文人的煙花之地，朝舞暮歌，詩酒流連，雕欄曲曲生香霧，嫩柳紛紛拂畫船；十里畫圖新閬苑，二分明月舊揚州。

順治十七年（1660）春，王漁洋離鄉赴任揚州：

崎嶇驛路萬重山，鄉夢猶能夜夜還。

忽聽竹雞驚午枕，白云已失穆陵關。

到處青山山有樹，如何偏起故鄉情？王漁洋攜一架古琴住進了瘦西湖邊的抱琴亭，隔窗疏瘦，暗約琴心，卻還是夜夜思鄉夢，“何處故園心，獨立空亭曲”。

素壁有琴藏太古，虛窗留月待吟詩。幽人抱琴來，王漁洋怎能不吟詠一曲《抱琴歌》：

嶧陽之桐何牂牂，緯以五弦發清商，一彈再鼓儀鳳凰。

鳳凰不來兮我心悲，抱琴而死兮當告誰，吁嗟琴兮當告之。

月夕煙朝，虛亭翼然。此后，抱琴亭便時常飄出廣陵散的幽絕琴音，韻流弦外，清遠之致。

王漁洋的琴音想必也能傳到長江對岸，因為他隱隱聽到了對岸的殘笛鐘聲：“隔江暮雨秋千里，愁聽西風白下鐘。”“欲折一枝寄相憶，隔江殘笛雨瀟瀟。”

月夜抱琴，清風逸響，一代典型歸杖履，百年風雅見琴樽。清初詩人施閏章寫詩給王漁洋：“誰知流水高山操，卻是君家指上聲。”禹之鼎也為王漁洋繪《幽篁坐嘯圖》，圖中王漁洋撫琴而坐，秋宵庭院，淺吟低唱。

只是，白日詠詩，王漁洋已不盡是孤吟，卻見“衣香人影太匆匆”。他論交遍四方，從游者亦眾，更是延續了大明湖的秋柳唱和，又先后發起了三次大型詩歌社集，文章江左，煙月揚州，人海花場，比肩接跡。

康熙元年（1662）春，諸名士修禊紅橋，王漁洋首倡《浣溪沙》三闋，隨吟名句“綠楊城郭是揚州”。詩會之后又撰寫了《紅橋游記》，并刻印《紅橋唱和集》。

康熙三年（1664）春，諸名士二次修禊紅橋，王漁洋連吟《冶春絕句》二十首，引得諸人擊缽和詩，絹素橫飛。其時詩人宗元鼎記曰：“五日東風十日雨，江樓齊唱《冶春》詞。”

康熙四年（1665）春，王漁洋又在如皋的水繪園舉辦了一次大型唱和雅集。眾人分體賦詩，王漁洋則賦七言古詩十章，詞旨隱約，寄托遙深。

除此三次社集首倡的數十首詩詞，公差南京期間，王漁洋還寫成《秦淮雜詩》二十首，也是大江南北的傳唱名篇。我癡醉其一，反復吟哦：

年來腸斷秣陵舟，夢繞秦淮水上樓。

十日雨絲風片里，濃春煙景似殘秋。

王漁洋仕宦揚州恰值其創作的巔峰期，五年間寫下了太多的佳作，詩文集便刻有《過江集》《入吳集》《白門集》《壬寅集》《癸卯集》多種。王漁洋晚年曾擇取其中四百詩篇編入《漁洋山人精華錄》。

不僅如此，王漁洋還選刊古詩名篇。順治十八年（1661），王漁洋提倡昭代雅音，編成唐詩選本《神韻集》，由此舉起神韻說的詩學旗幟，揚風扢雅，開辟了詩學的新境界。

揚州五年，王漁洋任推官頗有政聲，又文政兼從，操觚染翰，談學論藝，風雅道興。不過，我尚未考證出王漁洋是否還有別的堂號，也一時不知該如何查尋帶經堂，空迷夢魂，唯見柳絲下的抱琴亭，空翠煙霏，綠萼橫斜，亂弦叢笛，軒檻涼生。

康熙四年（1665）秋，王漁洋晉京任職禮部主事，隨行別無他物，只帶走了“數卷圖書萬首詩”。不知五年前他赴揚州時是不是騎鶴而去，但他此行入京卻是自稱騎驢：“青松短壑不能住，騎驢又踏長安街。”

踏過京城長安街，再一路向南，王漁洋走進琉璃廠東街北側的火神廟西夾道，在一個大宅院里安置了居所。這座府邸現在的門牌是：西太平巷二十號。

此處便是王漁洋的古藤書屋，據說院內有王漁洋親手所植的藤花。隔壁是乾隆年間《四庫全書》編修官程晉芳的住宅，屋前種有桂花。

王漁洋對藤花情有獨鐘，可能與他幼年時常去桓臺以西的藤花山玩耍有關。年輕時，王漁洋還曾寫過一首《藤花山下》：

麥隴參差碧岸頭，藤花山下晚風秋。

一時殘雨兼虹盡，百道清泉入澗流。

時隔三百多年，也逢一個秋日，薄暮斜陽，我前去探訪王漁洋的古藤書屋。舊日的宅院至今尚存，坐落在一條狹窄而寂靜的胡同深處。朱紅色的大門并未懸匾，微見橫枝，不巧雙門緊閉，久叩無應。

我頹然地倚在門外，想象著大門悄然推開，一個老人徐緩而出，若有疑惑地注視著我的眼睛，欲言而未語，忽而又隱身不見。

就在此地，王漁洋度過了四十年的京師歲月。

康熙二十七年（1688）春，王漁洋在古籐書屋迎見了永嘉大詩人朱彝尊。王漁洋和朱彝尊并稱南北兩大家，兩人交往四十年。早在順治十六年（1659），朱彝尊便曾遙和王漁洋的《秋柳》：“城頭霜月從今白，笛里關山只有寒。”“春來已是傷心樹，猶記青青送玉鞍。”后來，兩人又同值南書房。

在《帶經堂詩話》中，王漁洋稱贊朱彝尊著書最富，而且，他還喜歡朱彝尊在永嘉故里的年少詩作，錄載有《南亭》：

薄云雨初霽，返照南亭夕。

如逢秋水生，我亦西歸客。

還有《孤嶼》：

孤嶼題詩處，中川激亂流。

相看風色暮，未可纜輕舟。

《帶經堂詩話》不只是談詩，更有各類雜談，還專門設置了“古器類”和“書畫類”，可見王漁洋也是鑒古精博。不過，雖然古藤書屋與琉璃廠近在咫尺，但王漁洋并不嗜古，而是更喜歡跑到偏遠些的慈仁寺逛舊書攤，俸錢所入，悉以購書。在《居易錄》里，王漁洋多有記載：

康熙三十年（1691）于慈仁寺得霍文韜集。

同年九月二十五日，朝審畢，過慈仁寺閱古書攤，買得《陶隱居集》三卷、《曹鄴詩集》《曹唐詩集》各三卷。

是年歲末，又于慈仁寺書市得徐一夔《始豐稿》文十四卷。……

據傳當年若訪古藤書屋很難見到王漁洋，不如徑直去慈仁寺或可照面。戲曲家孔尚任就記曰：“王阮亭司農龍門高峻，寒士不易登造，每過慈仁廊下購書，乃得一望顏色。”又詩云：“御車掃徑皆多事，只向慈仁寺里尋。”

慈仁寺俗稱報國寺，曾為京城最大的廟市和花市，寺內植有古松，清初詩人錢澄之寫有《報國寺古松歌》：“報國寺中松幾株，盤拿郁曲天下無。”

逛書攤或是閑情雅趣，最要緊的當然是朝政之事和學術之道。還好，王漁洋遇到了一個博雅善察的明君，因而官至顯宦，位極人臣，又因主盟康熙詩壇，獨標神韻，為海內敬仰，被尊為一代詩宗，扶輪大雅，備極榮崇，天下文士翕然追慕，門下弟子竟不下數千人。

清代著名學者沈德潛稱王漁洋“宇內尊為詩壇圭臬”，另一個大學者趙翼也說：“其名位聲望為一時山斗者，莫如阮亭。”

康熙十七年（1678），康熙皇帝因詩以知王漁洋，傳出諭旨：“戶部王士禛詩文兼優，著以翰林官用，改侍講。”王漁洋從此仕途亨通，入值南書房，由部曹改任詞臣，兩年后又擢升大司成，直至官拜刑部尚書，被皇上賜御聯“煙霞盡入新詩卷，郭邑閑開古畫圖”，又于康熙三十九年受御匾“帶經堂”。

只是我還不知，帶經堂究竟在哪里。

康熙二十一年（1682）七月，王漁洋和文苑名士陳廷敬、徐乾學、王又旦、汪懋麟聚會京師城南山莊，列坐縱酒，贈答酬唱，香清茶熟，古來共談。據此，禹之鼎繪制了《城南雅集圖》。

清代《圖繪寶鑒續纂》稱禹之鼎幼師藍瑛筆墨，后出入宋元諸家，凡臨摹舊本無不亂真，又善寫照，一時稱絕。禹之鼎與王漁洋交往二十多年，為王漁洋畫像十幾幅，另如《踏雪尋梅圖》《柴門倚杖圖》《禪悅圖》《雪溪圖》《古夫于亭圖》和《漁洋山人戴笠像》。

恰在康熙皇帝賜帶經堂匾的同個月份，禹之鼎又為王漁洋繪制了一幅《放鷴圖》。畫面中，王漁洋手執書卷，冷吟竹塢，卻不覺身旁一藍衣童子正從籠中放出白鷴。不知此圖有何寓意，且讀清初詩人梁佩蘭的題圖詩：

無心任出籠，直與高天杳。

黃葉蔽前林，疎風散清曉。

王漁洋做京官時，曾奉使各地，先后出行燕、趙、吳、楚、晉、秦、蜀、粵，名山大川，奇峰秀壑，至無不游。他最仰慕北宋詞人秦觀，在秦觀的家鄉高郵，思心徘徊，便寫下了《高郵雨泊》：

寒雨秦郵夜泊船，南湖新漲水連天。

風流不見秦淮海，寂寞人間五百年。

歲月如寄，如今卻又是：風流不見王漁洋，寂寞人間三百年。

王漁洋南行時曾雪阻東平小洞庭湖，他仰望湖中的蠶尾山，“積雪明蠶尾，浮云下洞庭”，遂自號“蠶尾老人”，又再設堂號“蠶尾山房”，以志寄托。后來，他還請禹之鼎作《蠶尾山圖》，并編纂《蠶尾集》和《蠶尾續集》。

京城四十年間，除了古藤書屋和蠶尾山房，我再也未發現王漁洋的其他堂號，更沒有找到帶經堂的所在。此般情景，恰如王漁洋《文游臺懷古》的心緒：“昔人何處成今古，風景無心一惘然。”

康熙四十三年（1704），七十一歲的老臣王漁洋因與廢太子詩酒唱和，犯了康熙皇帝的大忌，被罷官回籍了。在家鄉桓臺新城，王漁洋里居為民，淡泊自守，依舊自惜高標，專心著述，又常與鄉友往來唱和，積成卷軸。

王漁洋慨嘆“彈指年光似水流”，“倏然身世一虛舟”，不禁回首往事，老淚飄蕭。他開始編撰個人年譜，又刊行了《古夫于亭雜錄》《分甘余話》《蠶尾后集》《帶經堂集》等詩文雜著，胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張。

王漁洋和《聊齋志異》的作者蒲松齡相識二十余年，終生詩書酬答。康熙四十七年（1708），蒲松齡給罷歸田里的王漁洋寫了一首詩，回想二十年前兩人的初識，不勝唏噓：

花辰把酒一論詩，二十余年悵別離。

曩在游仙夢里見，須眉猶是未蒼時。

此時，王漁洋已是七十五歲的老者。環顧左右，舊朋星稀，徐夜、吳偉業、錢謙益、施閏章、宋琬、洪升、彭孫遹等詩友都已經陸續離世了，朱彝尊也在其后一年故去。

康熙四十八年（1709），王漁洋憶起十二年前在京城送別好友彭孫遹：

登山臨水送將歸，十二年來悵有違。

夢里不忘分手地，碧云紅樹雁南飛。

這后一句“碧云紅樹雁南飛”，倒讓我不由想起王漁洋的另一首詩，其后一句是“蕭瑟滿亭風葉飛”。

這另一首詩，便是王漁洋晚年里居時所寫的名詩《石帆亭》：

憶昨登臨共落暉，小山薜荔亂紅圍。

園林三日無行跡，蕭瑟滿亭風葉飛。

石帆亭坐落在王漁洋的桓臺故園，王漁洋《池北偶談》中這樣寫道：“池上有亭，形類畫舫曰石帆者，予暇日與客坐其中，竹樹颯然，池水清澈，可見毛發，游倏浮沉，往來于寒鑒之中。”

石帆亭的瓦頂覆以茅茨，池南有大石橫臥。清代桓臺詩人王啟涑寫過數首《石帆亭》，其中有句：“結茅如輕航，風帆靜無恙。四面碧窗開，屏障屹相向。”“棲鳥驚高枝，微風戛深竹。池上新月明，萬綠如膏沐。”

王漁洋的故居名曰西城別墅，最早叫西園，初為明代工部尚書畢亨的里第，后為王漁洋的曾祖王之垣的宅府。王之垣官至戶部左侍郎，還是晚明書法名家，曾書寫行草《長春園詩二十韻》，而其筆下的長春園即是后來增葺改建的西城別墅。王漁洋還曾寫下《西城別墅記》：“由山之東，有石坡陀……”

西城別墅的西側為小圃，有池焉，曰“春草池”，此即石帆亭之所在。又有老屋數椽在其北，松下結茅三楹曰“雙松書塢”。雙松書塢舊為王之垣的高明樓，樓前雙松甚古，橫柯上蔽，清初詩人趙執信曾在此處踱步漫吟：

手把一卷書，日夕雙松陰。

風過幽響激，日出蒼翠深。

莫羨雙樹姿，保君遲暮心。

王漁洋宦游京師無長物，唯書數千卷庋置其中，并以唐代大詩人白居易的“池北書庫”之名改設堂號，其時朱彝尊為之作《池北書庫記》。

池北書庫藏書之富，山左第一。《池北書目》便是擇其珍稀善本編纂而成，凡著錄469種。

官宦京城時，王漁洋一次即載書十余車歸里。康熙四十年（1701）五月，禹之鼎據此事繪成《載書圖》，長卷精善，以道其行。此圖曾為清代金石學家翁方綱藏之名山，傳之后人。

忽而，我的腦子里閃出一個念頭，又盤桓不去：池北書庫會不會就是我心心念念的帶經堂呢？

不久前，還是在一個秋日，黃葉煙疏，飛英相逐，我來到了桓臺，走進了王漁洋的西城別墅。偌大的宅府空無一人，翠冷燕簾，虛堂凄寂，只有我的投影相伴而行。竹葉如掌，蕭蕭颯颯，聽之有聲，似是一個老人往世的沙啞嗓音。

我仔細看過每一間軒堂的匾額：樵唱軒、宸翰堂、大椿軒、綠蘿書屋、半偈閣、牡丹祠……

穿過重門，繞過回廊，走過石階，眼前是一片碧綠的池水，秋水靜若無，過鳥影不入。水面上筑有一座石亭，那不就是王漁洋的石帆亭嗎？——“池上有亭，形類畫舫曰石帆者。”登上石亭，我不禁吟詠王漁洋的石帆亭之詩“憶昨登臨共落暉……”

憶昨，可王漁洋的昨日又是何日？但見今日鴛鴦飛盡，煙水無情，往事成空，還如一夢，青青一樹傷心色，曾入幾人離恨中。

踏過水岸，我走近一座重檐兩層的樓閣。樓閣為硬山頂重樓式屋宇，斜坡房頂，青瓦覆上，懸匾“雙松書塢”。原來，尋幽訪古，久聞其名的池北書庫，竟然就是眼前的這座池邊樓閣。

我走進了池北書庫的大門，中堂懸掛著清代畫家嚴繩孫所繪王漁洋的畫像——草笠布衣，手拈須髯，端然而坐，朗然炤人。在空闊的明堂里，擺放著一案臺一座椅，案臺寬大，置有一印一硯一印譜一冊頁。

印為壽山石，瓦鈕，篆刻陽文“王士禛印”，隸書邊款“楚南嗜古堂陳朝瑞篆于祁陽清署”。

硯為端石，水坑，鐫“獨漉之貽，漁洋寶之”八字隸書，硯盒雕刻“陳獨漉贈王漁洋硯”八字行楷。

印譜即王漁洋《帶經堂印譜》，鈐有他的162方藏印的印蛻，其中可見：王阮亭藏書記、蠶尾山房、西城別墅、石帆亭圖書印、池北書庫、帶經堂。

冊頁乃王漁洋《分甘余話》的紙本墨稿，《漁洋山人自撰年譜》載：“康熙四十八己丑，七十六歲，在里中……是年著《分甘馀話》。”該書是一部筆記雜著，“有所聞見，輒復掌錄”，成稿于王漁洋離世前兩年，是他的終筆之作。

池北書庫的一層是讀書堂，二層才是藏書閣，這正應和了南宋理學家朱熹的《山齋》詩言：“藏書樓上頭，讀書樓下屋。”

我沿著樓梯上到二層，迎面是清代書法家郝毓椿所書王漁洋《錦秋湖竹枝詞》，其中有句：“錦湖花色勝湘湖，雉尾莼羹玉不如。”

面向池北書庫的東北方向，有一個美麗的錦秋湖，泊沼相連，港汊縱橫，紅蕖浮水，岸柳千樹。湖中有一小洲，小洲上有一個清涼臺，清涼臺上有座清涼寺，王漁洋年少時便常在此讀書誦經。多年以后，王漁洋依舊還能聽到昔日的回響：

朝日出浦口，遙見清涼寺。

深竹不逢人，經聲在空翠。

那是清涼寺的經聲嗎？抑或帶經堂傳之久遠的瑯瑯誦讀？

浮云飛盡，我也收回縹緲的思緒，轉過身來，映入眼簾的卻已轉換成滿堂經籍的場景。這是一間高明洞豁的藏書閣，斫木為櫥，積書充棟，部居類匯，素標緗帙，萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年；唯有書房舊時月，夜夜得得照疏欞。

驀然，我分明看見，在內室的門楣上，高懸著一塊令我夢魂縈繞的黑漆匾額，筆墨松秀，蒼古峻茂，蕭澹閑曠，清虛洞朗，康熙皇帝的三個金色大字赫然在目——帶經堂。

終于，我找到了帶經堂。

在帶經堂的書櫥里，我還看到了清初三才子之一朱書的《杜溪文稿》。掀開書頁，這位散文名家在《御書帶經堂記》里寫道：“公以天下萬世所系賴之身，受六經之托，著書滿家……”

過后兩日，翻檢《帶經堂詩話》，我又發現“帶經荷鋤”一說，北宋詩人黃庭堅原來也早已寫過兩句七言古詩：

手抄萬卷未擱筆，心醉六經還荷鋤。

作者：方鳴，編審，中國華僑出版社前社長兼總編輯，曾任中國人民大學博物館館長。出版有個人專著《裁書刀》《曾是洛陽花下客》《庚子讀畫記》《秋之所望——黃公望的富春》《今夕何夕》等。