富春江古城志

富春江兩岸，河谷集中地，造屋，建村，筑城。人們集中居住，不僅是因為人與人之間需要協作，還追求一種相對安全的生活。街道、城墻、護城河、鐘樓、角樓、鼓樓、佛塔，人居城間，政治、經濟、文化，于是都產生了。

兩岸村鎮星布，這里只選擇兩座文化歷史積淀深厚的古縣城。

壹“小中國”

1

公元837年，暮春三月。分水江邊龍潭村。詩人徐凝家門口，突然來了兩位貴賓：一位是杭州老市長白居易，另一位是睦州老知府李幼清。徐詩人很激動，老友相訪，千里迢迢，事先也沒書信告知。此時，白市長已經長居洛陽，洛陽到杭州，再到分水縣，路途的艱難可想而知。六十多歲的老人，專訪詩友，難怪徐凝要激動了。

徐凝一家極盡款待，都是自家勞動所得。蔬菜，自家菜園種的；鮮魚，分水江里釣的；老酒，也是自家釀的，香醇得很。三杯兩盞淡酒，敘的只是友情詩情。懇談至深夜，白市長也不去縣里的賓館休息了，就在徐詩人家享受山趣吧。于是，留下了《憑李睦州訪徐凝山人》詩：

郡守輕詩客，鄉人薄釣翁。

解憐徐處士，惟有李郎中。

這一段唐朝文人間的佳話，史上都有記載。

說分水，自然離不開施狀元，他是分水歷史上一個顯著的人文符號。

施狀元，叫肩吾，號東齋，是唐朝勤學苦讀的好榜樣之一，也是分水縣一直以來的驕傲。然而，中國自隋煬帝科舉開考以來產生的507位狀元中，并沒有施肩吾的名字，施東齋只是進士，是歷朝歷代杭州地區3307位進士中較早的一位，是分水縣歷朝歷代42位進士中的第一位。施肩吾、徐凝、賀知章，都是唐朝有名的進士。

但在我們心中，施肩吾就是狀元。因為進士也是不得了的事情，唐憲宗元和十五年（820），施肩吾以第十三名的優秀成績和另外28人榮登進士榜。一個遼闊而欣欣向榮的大唐，沒幾把刷子，想從成千上萬均帶著必勝信心的考生中勝出，根本就不可能，可見難度。因此，清代的杭州著名詩人袁枚在《隨園詩話》中也說，狀元不必是第一名的，古人將新科進士都稱作狀元。難怪。

施狀元雖無意于官場，卻留下了很多詩。這些詩雖稱不上人人誦讀，但在唐詩中也屬上品?？此^察生活的功夫：幼女才六歲，未知巧與拙。向夜在堂前，學人拜新月（六歲孩子拜月的場景，童真幼稚，讓人忍俊不禁）?？此沫h保理念：天陰傴僂帶嗽行，猶向巖前種松子（年紀都這么大了，身體還不怎么好，仍然不忘植樹綠化）；對家鄉山水的喜愛：亂疊千峰掩翠微……便是山花帶錦飛（山是那么的錯落有致，青蔥翠綠；花是那么的嬌姿百態，婀娜多姿）。

如前述，除了施肩吾，當數徐凝了。從文學成就上講，我更喜歡徐詩人一些。看徐的傳世名作《憶揚州》：

蕭娘臉薄難勝淚，桃葉眉尖易覺愁。

天下三分明月夜，二分無賴是揚州。

離恨千端，綿綿情懷，詩人在深夜抬頭望月的時候，原本欲解脫這一段愁思，卻想不到月光又來纏人，這揚州明月不是“無賴”嗎？揚州明月成煩人的無賴，從來沒有詩人這樣寫月亮的，這真是天下傳神第一筆。

現在的分水，徐凝的“聲望”逐日升高，但在揚州，他大大有名，揚州有徐凝門、徐凝門橋、徐凝門大街，甚至還有徐凝門社區。我第二次去揚州，特意去了趟徐凝門大街，那里已沒有更多的詩人印跡，只為了感受一下家鄉文學先賢的風采。白居易為什么大老遠來看徐？除了他們的交情確實不一般外，徐的文學才能肯定也是白欣賞的，徐凝自己就有詩記載：一生所遇唯元白（元稹、白居易）。他們是很要好的文友啊。徐詩中寫到白居易的就有十多首。

歷史的長河流至宋代，分水也因此更加繁榮。

理論上，南宋移都臨安，距分水不過百多里地，陸路水路，一兩日即可到達，我推測，分水應該是文人雅士延伸游覽的好地方。分水那時有多繁榮？黃銖的《江城子·晚泊分水》寫活寫盡：

秋風裊裊夕陽紅。晚煙濃，暮云重，萬疊青山，山外叫孤鴻。獨上高樓三百尺，憑玉楯，睇層空。人間日月去匆匆。碧梧桐，又西風。北去南來，銷盡幾英雄。擲下玉尊天外去，多少事，不言中。

深秋時節，船行在分水江中，秋風颯颯，夕陽的余暉映紅了江水，家家升起炊煙，天上布滿云彩。環顧分水四圍，群山環抱，“萬疊青山”一句，真是把分水的地理環境寫活了，寫絕了！孤鴻鳴叫，似添羈人情愫。“獨上高樓三百尺”，據史載，宋時分水建有玉華酒樓，孝宗帝曾御此樓。詩人所登的高樓應是該樓。手扶玉楯（欄桿）登高望遠，頓生無限感慨，光陰荏苒，古往今來多少英雄人物，也如匆匆過客，拋下名利，魂歸天外，真是一言難盡！

沿宋代順流而下，元代臧夢解的《守官四銘》要聚焦一下。

臧夢解，字有吉，慶元人，做過海寧知州、廣西廉訪副使、江西廉訪使，以亞中大夫、河南宣慰副使致仕。退休后，臧夢解就隱居在分水的瑞云山，也算半個分水人了。他認為，做官必須銘記和堅守四條原則：堅硬脊梁、堅縛肚皮、凈洗眼睛、牢立腳跟。甚有新意。

請看《守官四銘》之第二“堅縛肚皮銘”：

這肚皮，甘忍饑。眾肥甘，我糠糜。將軍腹，寬十圍。貪以敗，脂流臍。平生事，百甕薺。咬菜根，事可為。

從肚皮的本性來說，饑也可，飽也可，美食也可，糠菜也能，但是，給肚皮喂什么食，就會有什么樣的不同結果：如果粗菜淡飯，咬得菜根，那么就能身體健康，做對百姓有益的事；如果甘食美味，肚皮必定嬌貴，膽固醇，啤酒肚，身體反而多病，百姓的錢，國家的稅，都讓你白白地浪費了。

嘿，這簡直就是紀委書記對官員的諄諄教導啊！

到了明清，能夠找得到記載的詩文，多是一些在分水做過縣官的人留下的。他們在工作之余，走山訪水，吟詠著分水的美景。文學成就雖然不高，但一位官員對任地的留戀，從另一側面表明他們的深入基層，也是一種真實的歷史反映。無論詩與文，有1300多歲的分水縣，都永遠成為了歷史。

2

唐武德四年（621），析桐廬之西北境置分水縣，分水縣就這樣誕生了，它取“一水中分”之義名縣，隸江南道嚴州。武德七年，嚴州廢縣，省入桐廬，隸睦州。如意元年（692），復置，更名武盛，仍隸睦州。神龍元年（705），復名分水，相仍至今。

為什么更名武盛縣？坊間傳聞，武則天稱帝后，聽聞分水有條武盛街，龍心大悅，當即下旨，將分水縣更名為武盛縣。不過，武盛縣名雖短暫，街名卻永久留下了。

《民國分水縣志》卷十四，說分水縣的地形是一小型的中華地圖：

以中華民國全圖與分水縣圖相對比，則其輪廓大致相似。試觀分水畢浦一帶，邊緣內陷，有似乎中華全圖之渤海灣。自畢浦東北上凸，出巨龍村，則又與黑龍江徑流不相上下。再西溯蜿蜒，至松樹尖又高出，與外蒙邊陲之薩陽嶺形勢略同。以極西之里陳家一段，核之蔥嶺山脈，適相吻合。至于西南邊界之塔嶺、錢家等處，又與我國及不丹、尼泊爾接壤之喜馬拉雅山脈近似。再沿胥嶺、潘坂邊緣北上，接畢浦，則正似瓊州半島經閩浙而達大沽口矣。是知分水縣圖，亦一秋海棠葉也。

分水號稱“小中國”，雖是巧合，卻也值得分水百姓自豪。我沒去過喜馬拉雅山脈，但我到塔嶺、錢家（現百江鎮）幾百米高的矮山爬爬，也是自我寬慰的小體驗啊。

分水縣的歷史人物，除上面說的施肩吾、徐凝、臧夢解外，有兩位王姓人士特別值得一說。

王縉（1079—1166），分水塘源人。北宋崇寧五年（1106），27歲的王縉考上進士。后任歙州（今安徽歙縣）司法參軍，很快升任英州（今廣東英德）知州。英州任上，王縉的才能得到充分施展，勸農事，建書院，筑堰壩，造橋梁，為官清正廉潔，關心百姓疾苦，各項事業都開展得很好，政聲頗佳。

靖康之變后，王縉顯得比以往更加盡職，而且，他看不慣主和派的嘴臉，常常據理力爭，宋高宗認為他忠誠正直，任命他為監察御史。

我在寫《天地放翁——陸游傳》時，充分研究過宋高宗趙構的心態。在主戰派與主和派之間，他常常和稀泥，并不是他不想收復，只是忌憚金人的蠻橫與實力，但他也不想在民眾心中落個軟弱的形象，于是也常常支持主戰派，表面打壓主和派。而王縉恰恰就是在這樣的環境中，艱難地工作著。王縉甫一上任，就提出“正綱紀、嚴守法、明賞罰、立軍政、廣儲蓄、厚風俗”等六事，高宗自然重視，不久就任命他為右司諫。位更高的王縉，深知責任重大，提意見彈劾時，更加謹慎，拋棄個人恩怨，以國家社稷為重，以愛惜人才為重，高宗如此稱贊他：中正不阿，得諫臣體。

但王縉常常要面對實力強大的秦檜派系。秦檜自然不待見王司諫，某次事件后，王縉被貶常州知州。面對當道的奸臣、腐敗的朝政，終于，有一天，王縉不再忍受，他與趙鼎、李光、胡銓聯合上疏，請斬秦檜等投降派。高宗不想得罪秦檜，結局可想而知，王縉罷職，提舉臺州崇道觀，說白了，就是給個半退休工資，回家休養吧。隆興二年（1164）五月，著名將軍張浚過嚴子陵釣臺，他特地轉道分水，看望王縉，王縉也很看重這位朋友，一路迎出分水，在桐廬與分水交界的“浪石亭”接待老朋友。這次聚會，他們一定談及往事及朝廷現狀，王縉依然極力反對和議，深恨秦檜誤國之罪。聚會結束，張浚留下了《會宴浪石亭》詩，高度評價王縉剛正不阿的品格：

縉檜相逢在此亭，一戰一和兩紛爭。

忠良不遂奸雄志，砥柱中流于此存。

后人因兩位南宋名人在此相會，遂將浪石亭改為“砥如”亭。

王縉年八十七而卒，朝廷賜三品服。臨終，王縉對家人說：生平未做虧心事，死而無憾。

時光荏苒，從南宋一下子就到了清末。分水出了個典衣治喪的王家坊。

王家坊，字左春，別號少崖，生卒年不詳。道光二十九年（1849），拔貢選任山西一個縣的知縣。此后的數年間，王家坊在山西的潞城、高平、寧武、天鎮等十個縣擔任過知縣，其間，他察民情，解民憂，做了大量的實事，又清正廉潔，愛民如子，不管到哪里，口碑都極好，但就是得不到升遷。陸布衣以為，一是他的拔貢出身，與那些進士出身的官員相比，似乎低人一等。另外，更因為王家坊的性格，只知埋頭工作，從不會去迎合上司，故而極難被領導垂青。在高平任上，王家坊因其卓越的工作能力，終被列入直隸州的候補官員，時人尊稱刺史王少崖。

在天鎮縣任上，王家坊行月課，勸農桑，革胥役陋規使費，善政尤多。沒過多少時間，王家坊的父親去世，他回分水老家奔喪，所帶行裝極為寒磣，連父親的喪葬費用都沒有著落，無奈只得典衣籌得幾兩銀子，才將父親草草安葬。

清咸豐十一年（1861）農歷七月十九，太平軍攻克嚴州城，嚴州知府李大瀛順水路逃到嚴子陵釣臺，題絕命詩于壁：

不學先生節，身敗亦名裂。

先生之風高且長，安得與之相頡頏。

李知府題完詩，接著投江自盡。王家坊為李知府的寧死不屈精神感動，寫下《吊嚴州太守李大瀛》，既是悼念，也是明志：

東望子陵臺，西望皋羽塋。陣云厭慘淡，石破天為驚。

九京如可作，忠節二難并。名與釣臺壽，心同江水清。

王家坊在家守孝期間，分水發生大洪災，他應分水縣令劉亹之請，協助救災事宜。他在幫助發放救災物資時，恪盡職守，不漏發，不濫發，公平公正，鄉人都感其恩德。此后不久，王家坊在家中去世。

王家坊著有《吾馨齋文集》《學仕錄》《退思錄》《左氏兵略》等十余種，因沒錢出版，終未刊行。

武盛古街臧家巷12號，王家坊故居。故居旁的路口，有一組王家坊賑災救濟災民的雕塑。在王家坊展廳，王家坊的座右銘格外醒目：

人皆因祿富，我獨以官貧，所遺子孫，在于清白耳。

這格言出自《隋書·房彥謙傳》，也是王家坊清廉一生的生動寫照。

佇立格言墻前，讓人思緒萬千。不少警示教育，往往枯燥，個中原因，主要是泛泛而談空道理，沒有擊中人的心靈，而眼前這個王家坊，卻是活生生的案例。換作一般官員，勤奮努力工作，一直得不到升遷，自然會產生一些畏難情緒，但王家坊卻一如既往。故居內，除了王家坊的生平事跡外，讓人感興趣的就是分水的王氏家族。我在《百江辭典》里寫過“伊山王氏”，說的就是他們。王氏不僅出了王縉這樣的忠臣，僅在兩宋，王氏家族就有十五人考取進士，王家坊也是王縉的后人。將王縉的臨終遺言與王家坊的座右銘相比較，它們一脈相承，這是家風的良好承繼，足以為后人楷模。

此外，明朝一針救兩命的名醫吳嘉言，晚清革弊報國的傅德選，儒士茶商張曰珹，三修縣志的臧承宣，繪蘭高手何松坡，民國少將傅文滮，共和國少將葉長庚，工程院院士王三一，等等，他們都如燦爛的明星，光耀分水古今。

3

“一水中分”的分水江，發源于安徽省績溪縣的山云嶺，是富春江最大的支流。酈道元的《水經注》這樣描述：

連山夾水，兩峰交峙，反項對石，往往相捍。十余里中，積石磊珂，相挾而上。澗下白沙細石，狀若霜雪，水水相映，泉石爭暉，名曰樓林。

用現在的話理解，分水江出自崇山峻嶺，流經地形地勢復雜地段，上游水中石，大如斗、如牛，下游則平緩，泉石相沖激，白沙細若雪。

分水縣城東瞰大江，南與北都被江圍繞。清咸豐年間，分水遭兵燹，此后，安徽、湖北、江西及省內金華、紹興等地的客商，兩千多戶，一萬多人，他們涌進分水落戶經商，分水的商貿又逐漸繁榮了起來。據民國《分水縣志》記載，武盛老街有弄堂十九條，井泉二十九處，大小池塘二十多處，還有歷朝以來建的縣衙、祠堂、會館、三世名醫坊、城隍廟、梧桐祠、文廟等。

徜徉武盛老街，滄桑的時光氣息撲面而來?？娂蚁?、濮家巷、高家巷、劉家巷、陳家巷、王家巷、臧家巷、你可以想見，那些攜家帶口的，沾親帶故的，趙錢孫李姓，東南西北人，他們來分水結伴經商而居，互相抱團，互相取暖。布店、藥店、飯店、旅店、剃頭店、柱子、板壁、板門、柜臺、中藥抽屜格，臨街差不多都是老舊杉木裝修，簡單中透著一股清末民初的濃郁氣息。

過繆家巷，進到梧桐祠。此祠最早為禪定院，是王縉退休后，在禪定院的舊址建起了靈巖宮。想來，晚年的王縉，不聞窗外事，只讀圣賢書，唯有在道家的香火里找到慰藉自己心靈的東西，除了心有不甘，更多的卻是無奈。梧桐祠幾毀幾建，現在，我們只能看到孤單的一座門樓。往樓細凝視，分水的昔日繁華與滄桑的歷史，似乎隱約而至。

梧桐祠往東，是城隍弄。大牌樓高高矗立在弄口，不用猜，里面自然就是城隍廟。在古代，城隍廟是一個縣城的重要文化精神依托之地，規模都小不了，分水縣城的城隍廟也是如此?？h志上載，老城隍廟里，土地祠、放生池、鐘鼓樓、經堂、僧舍、觀戲樓、殿宇寬廣，氣勢宏偉。不過，這里，也只能是想象，曾經的輝煌早已淹沒在歷史的塵埃中了，眼前只有一口放生池，我知道，這只是一個簡單的象征罷了。

城隍弄里還有一個重要遺址，就是重映分水昔日四方客商咸集盛況的寧紹會館。原建筑由寧波、紹興籍商人在光緒年間修建，有寬闊的墻院，院門上有青石匾額，“寧紹會館”四個金色陽文字，似乎閃現出車來車往、人流穿梭的熱鬧場景。

熙熙攘攘，琳瑯滿目，目不暇接，這就到了東門。佇立東門，眼前就是東湖，慶云山、梅坡山，如寶塔般穩穩地拱衛著分水城，寬闊大道通往河埠。

明朝萬歷初年間的某一天，分水醫生吳嘉言從外出診回，路過東門，正碰見一隊送葬人群，近前打聽，說是某少婦因為難產而死。吳嘉言是個細心人，他看見棺材底部隙縫有鮮血不斷滴下，急忙跑過去攔?。嚎焱Ｏ拢撞睦锏娜藳]死，馬上搶救！大家一看是吳嘉言，他家從爺爺、父親到他，都是名醫，活人無數，立即停下。一陣騷亂后，在眾人疑惑的眼光中，吳嘉言開棺檢查。他用針灸救活了“死者”與肚子里的胎兒。這一下，神醫的名聲傳得很遠，連朝廷也知道了，就征召吳嘉言去皇家太醫院。吳嘉言不僅醫術高明，對醫學理論也深有研究，他的《醫學統宗》三卷，《針灸原樞》二卷，《醫經會元》十三卷，對后世醫學仍有較大的借鑒作用。

光緒和民國版的《分水縣志》，都沒有吳嘉言救人的詳細記載，這里面應該充滿想象。我的《夷堅志新說》中，也有“一針救兩命”的新聞，那是南宋時代的事，不過，我猜情節極有可能差不多。名醫總是這樣神奇。

明萬歷四年（1576），朝廷為表彰吳嘉言一門三代在醫學上的卓越成就，在東湖畔建了一座雙柱一門的青石牌坊，上刻“三世名醫”四個大字。牌坊高六米，寬三米，二層翹檐飛角，門柱前后有石雕立地護衛加固?？上У氖?，“三世名醫”牌坊毀于上世紀六十年代后期的文革浩劫。

前溪與后溪交匯，形成了寬闊的河面。民國初年，分水東門河埠，舟楫來往，帆船林立，這里常年停泊著十多條六艙帆船，百余條四艙帆船，分水至桐廬，每天都有客船來往。

4

梅城由州府變成縣府，再變成鎮所在地。新登、分水皆為1958年撤縣成鎮?，F在的分水鎮，轄區近三百平方千米，常住人口七萬多，依然為浙西重鎮。

分水妙筆小鎮的客廳深處，我盯著一幅《鋼筆畫富春山居圖》出神，此畫，畫心671厘米，畫高47厘米，總長達到898厘米，這是著名鋼筆畫家李渝基先生用整整一年時間精繪而成的，他用分水筆，將黃公望的富春山水長卷，一筆一筆呈現，纖毫逼真，別具氣韻。由畫轉眺現實中的分水城，江兩岸花樹扶疏，高屋鱗次櫛比，分水人就是用自己的巧筆，描繪著現代版的富春山居圖。

妙筆小鎮，緊靠著分水江樞紐工程的萬頃碧波，夏雨將岸邊百草滋潤得肥美而青翠。細看分水制筆的大標志——五云山，一支筆插進一個圓環，設計雖簡潔直白，但在我眼里，彼筆，分明就是唐朝少年施肩吾抄《漢書》的那管細筆。

貳一朵蓮

六月的清晨，雖是炎夏之季，卻依然清涼。晨風輕拂中，潘成年快步行走，他往城南方向去，一邊走，一邊嘴里默念著《詩經》中的句子，他特別喜歡《詩經》，三百多首中總有一半常在他心里泛起漣漪。他的目的地是百丈山，在老家的日子，他常去登山，從山頂俯瞰古城，心情極其舒暢。

雖是中年人，但不到四百米的山，小半個時辰就上來了。佇立百丈山頂，古城眼底盡收。忽然，潘成年莫名地興奮了起來，他發現，這依山而筑的古城，像極了盛開的蓮花。剛上山時，山腳的那一池荷花，有不少都對他露出燦爛的笑臉；而眼下，這大地上的花朵，在晴空碧云下，也生動無比。才思敏捷的潘成年，心底里自然升上了四句詩：

彈丸小邑絕塵氛，一朵蓮花聳碧云。

短短女墻圍數里，譙樓鼓點滿城聞。（《新登雜詠》之八）

1

新登這彈丸小邑，歷史卻悠久。

三國吳黃武五年（226），新城縣誕生。此后的近一千八百年時光中，新城約有一半時間是縣，一半時間是鎮。是縣的時候，隸屬過會稽郡、吳郡、東安郡、錢塘郡、余杭郡、杭州府，是鎮的時候，隸屬過桐廬縣、錢塘縣、富陽縣。

新登起先叫新城，后梁開平初年（907），因避朱溫之父朱城之諱，改新城為新登。趙宋開國后（979），新登又恢復為新城。民國三年（1914），全國地名普查，河南、河北都有新城，重名太多，新城又改為新登。

但有意思的是，從唐末到民國時代，新登人還是喜歡稱自己為東安人。

這歷史背景大致是這樣的：

唐末天下大亂，錢镠訓練八都鄉兵自保兩浙?！岸肌笔擒娛陆ㄖ?，類似于今日的軍區，新城屬于東安都。杜稜的老家就在新城，他原是錢镠的愛將，錢镠因淮南節度使楊行密數度侵擾邊境，便令已退休回家的杜將軍筑東安城以自保。杜將軍沒有辜負錢镠的期望，帶領新城軍民，苦戰十個月，終于筑成了一座“周二千五百七十一步，高二丈三尺”的堅固土城墻，這座東安城也被稱為杜稜城。三年后，董昌叛唐稱帝，錢镠起兵討伐，楊行密遣寧國（今安徽寧國）、潤州（今江蘇鎮江）等地的部隊出兵助董昌，叛軍們進攻東安城，杜稜帶領東安守軍英勇抗擊，斃敵無數于城下，叛軍尸體將戰壕溝塹都塞滿了，這重大的勝利，影響巨大。

同樣是新城人的著名詩人羅隱，他寫有《東安鎮新筑羅城記》，詳細記載了杜將軍修城及抗擊叛軍取得重大勝利的經過。因杜稜與羅隱都是新城的著名人士，所以，一千多年來，新登人都喜歡將自己的祖籍稱為東安。

但是，這杜稜城，其實是新登的第二座古城。

此前，唐朝時候，新登就有城，稱為唐故城。北宋《祥符圖經志》及南宋《咸淳臨安志》都有如此記載：“（新登）舊城在縣東南三百步，周三百丈，唐徐敬業起兵時筑。”盡管后來有人提出異議，但晚唐著名詩人、桐廬人方干寫有《登新城樓贈蔡明府》一詩，充分證明了唐故城的存在。

白駒過隙。到了明朝嘉靖年間，新登第三次筑城，這座城，應該就是潘成年登山俯視時所看到的那座蓮花城。

彼時，倭寇大舉進犯東南沿海，江蘇、浙江、福建等省均受正面沖擊。明廷下令，相關各郡縣均要筑城防范。范永齡為此時的新城縣令，他是個十分難得的干才，在他還沒考取功名時，就曾向朝廷建議，沿江郡邑筑城防警，擔任地方主要長官后，筑城更義不容辭了。然而，新城地偏財薄，朝廷也十分拮據，不可能拿出錢來筑城。就在范知縣感覺即將山窮水盡之時，他想到了鄉賢的力量。松江知府方廉，就是新城人，他利用強大的人格魅力，號召全境內的大戶人家募捐，眾志成城，多次擊退來犯倭寇。方廉接到范知縣的求助信后，迅速回書，將松江筑城經驗一一詳細告知。

范知縣依計施行，迅速籌措到筑城資金。他立即聘本縣有名的紳士——白氏十六世裔孫白廷璽總督其事。從嘉靖三十五年（1556）秋開始，在短短的四個多月時間里，每日有數千名工匠民夫奮戰在筑城工地上，到次年春天，大地重披綠裝時，一座依山而圍筑的雄偉新城出現了：一千二百一十三步長，一丈六尺高，雉堞五百七十堵。筑城的塊石，皆取自于近山。塊石基本呈長方形，數百斤重，石與石之間，用糯米粥、黃泥、石灰粘合，隙縫間再嵌以鐵片，異常堅固。城墻的東西南北設四門：東曰元始，南曰嘉會，西曰利遂，北曰貞成。城墻外再挖出長約八里、一至二米深的壕溝當護城河，這護城河，用卵石筑底，塊石砌堤，寬狹不等。從葛溪上引進的水流，在護城河內自由流淌，通過閘口控制，最后又排入葛溪。如此設計，不僅護城，百姓的日常生活與生產灌溉用水，皆有所保障。

2

除了上面提到的杜稜、羅隱，新登縣域范圍內，歷史上還出過不少名人。

首個要說的就是唐高宗時的宰相許敬宗。不過，此人名聲卻不好，被北宋歐陽修、宋祁等人編撰的《新唐書》寫進了奸臣傳，而且是排名第一的奸臣。如此排名，應該是許敬宗為武則天的上位提供了巨大的幫助。其實，許敬宗起步不算低，在李世民還是秦王的時候，許敬宗就是秦王的十八學士之一，按理，他也應該可以和長孫無忌、房玄齡、杜如晦等人進入貞觀名相行列，但李世民在用人的過程中，卻感覺許的私心太重，有才少德，就壓制著用。而到了高宗時，已經六十多歲的許敬宗才打了個翻身仗。

第二個要說的就是凌準，他是和柳宗元、劉禹錫同時被貶的中唐著名的“二王八司馬”之一。熬了26年，太子李誦終于熬成了唐順宗，此時，45歲的他，已經不幸中風，連話都說不出來了。不過，順宗繼位后，立即重用王叔文、王伾、劉禹錫、柳宗元、凌準等人進行改革，史稱“永貞革新”，加強中央集權，反對藩鎮割據，反對宦官專權，取消宮市、五坊使，取消進奉，打擊貪官，免苛征，恤百姓等一系列的革新，讓中唐的天空，一時地動山搖。然而，186天過去，短短的半年時間，李誦就被宦官強制退位，皇位禪讓給了皇太子李純，唐順宗變成了太上皇，李純成了唐憲宗。相比于極度內斂，一生小心謹慎的順宗，甫一繼位的憲宗，處罰人的手筆卻是大刀闊斧，而那些扶植他的宦官，打擊革新派更是絕不手軟，往死里打，“二王八司馬”就成了大唐官場的著名事件。

柳宗元被貶湖南永州，凌準被貶廣東連州，皆是蠻荒之地。他們這八人，似乎永遠被打入另冊：“縱逢恩赦，不在量移之限?！鄙钇D難，政治失意，永無出頭之日的煎熬，讓凌準的日子過得極難。當凌準收到家鄉老母親及兩個弟弟相繼去世的消息時，日日痛哭，以淚洗面，以致雙目失明。元和三年（808），一個凄苦的冬日，五十七歲的凌準，病逝于連州的一所佛寺內。柳宗元聞得凌準去世的消息后，悲憤難抑，寫下《哭連州凌員外司馬》長詩紀念，后來又為凌準寫了墓志銘。

第三個要說的，是杭州歷史上第一個狀元施肩吾。施肩吾，其實出生在分水縣的招賢，不過后來地屬洞橋，而洞橋原屬新登縣，故分水、新登兩地都將施肩吾稱作本鄉人。施肩吾少年時代在分水龍口山上苦讀，考中進士后又隱居，寫下大量的詩文，《全唐詩》收其詩196首，他還率族人買舟泛海，到達今日之澎湖列島，他的故事足可以寫一本書。

施肩吾，號東齋，道號“棲真子”，相比較其他，我更關注施肩吾的入道，他為什么棄高官厚祿的前程不顧，而如此著迷于道？我的簡單推理是：富春江邊的桐君、嚴子陵皆為高隱之士，施肩吾從小就生活在這樣的山水與人文環境中，而從施的詩文中可以看出，他的足跡遍及臺州、越州、明州、錢塘等地，這都是隱士經常出沒的地方；更為關鍵的是，他那個時代，正是李唐亂世，朋黨之爭，觸目驚心，官場對他來說，乃十足的是非地、兇險地，陸游的高祖陸軫就受施肩吾的影響，也對入道癡迷。

另外，元代禪宗大師明本，以耕讀自樂的元代著名隱士石羊先生（徐明德），他們都是新登歷史上閃光的符號。

3

富春江有一條支流叫鼉江（淥渚江）。該江的上游有兩條支溪：西面的稱葛溪，源頭出自天目山南支昱嶺山的玉皇坪；東面的叫松溪，從北向南流到新登東南的雙江口，與葛溪合流。本文開頭就說了，新登縣時置時廢，縣境范圍在整個鼉江流域，鎮境范圍，大概只有葛溪、松溪兩溪合流前的一部分。

鼉江如分水江一樣，以前是通航的，萬歷《新城縣志》記載：富春江“至淥渚埠二十里通舟楫，自淥渚抵縣十里而上至各溪港，用竹筏往來”。

依水而生的城市，基本上都鮮活靈動。潘成年是清乾隆時期人，其實，在他之前，明代的湛與家，早就看出來了：“一朵蓮花聳碧霄，二水襟帶萬山朝。”

范知縣奠定了新登古城的基本格局。據記載，此后的六百余年間，古城又不斷修繕，僅完整記錄的就有：

明萬歷三年（1575），增作女墻，高三尺五寸，池環如城；

清乾隆三十二年（1767），修城垣；

道光十九年（1839），修筑城垣，補元始、嘉會、利遂、貞成四門額；

同治二年（1863），修筑前被兵轟毀的城隅數丈；

光緒二十五年（1899），修筑城北隅。

抗戰時期，新登古城墻及大多數建筑，都被日軍飛機炸毀，僅存明清古城墻兩千余米，但就是這些遺存，也是浙江省內保存最完整的古城墻之一。

2017年以來，新登開始了大規模的古城復建，修筑城墻，拓深城河，復建城門，恢復古建，整治街巷，建設遺址館，千年古城，如沉疴病人重生了。

現在，我就進入到潘成年眼中的那朵蓮花里。

我從元始門（東門）開始，往嘉會門（南門）緩行。元始門上還有“肇新”兩字，對新登來說，這確實是又一次新的開始。城墻高大，堅固，有不少墻面顯示著老城墻的滄桑。陪同的文友說，這是在原古城墻的基礎上加筑上去的，原城墻質量好，如此處理，既符合工程質量要求，更能顯示六百余年來的磨難。城隍廟下墻根，有一個名人廣場，凌準、羅隱、施肩吾、方廉們的銅像，在陽光下生輝奪目。我從嘉會門登上城樓，看過唐宋明幾層遺址，沿城墻再看城內城外風光，城墻上有幾棵梧桐樹，粗壯得很，我猜這是鳥兒跌落的種子生發的。在利遂門（西門）下城樓，過通濟橋，進秉賢街，體驗過晚清至民國的風尚，徐玉蘭故居、徐玉蘭藝術館就在眼前，老杏花樹正新花盛開，越劇愛好者心目中，這位“賈寶玉”，就是越劇界的大神。

一邊走，一邊想著潘成年的詩句，心里忽然發笑：我是不是沿著蓮花的邊沿在走啊。春風駘蕩，蓮花盛放，一只小蝸牛，沿著花朵的邊緣在懶洋洋地慢行，這簡直就是蝸行嘛。嗯，逛古城，這是和時光在對話，一千多年的時間，不可能一下子穿越的。

4

如此春光，我又走神了。

東風著意，先上桃枝。在新登半山，桃花是春天的主體。

三月，桃花深紅映淺紅的時候，我站在了近山頂的健中餐館門口。

抬眼望，桃田層層，盤旋而來，每一層，都有數十株桃樹，每一株桃樹，都是一頂大傘蓋，花朵競綻。樹與樹，花葉相交，我這個角度看過去，像是一張碩大的花毯，撒披在長長的山凹里，桃朵是花毯上的花，青青的紫云英是綠色的鑲邊，還有三月里爭邀春天的各種野草，它們是花毯上的五彩。

桃田的層與層之間，都用石磡壘邊，磡的高度，依山勢而定，高的有兩三米，低的只有幾十公分。那些石磡石，有圓有方，應該是從附近溝里山里挖掘，它們的任務，就是保護這些建設起來的梯田，地氣充分蓄養，水土保持，也便于人們勞作。這些磡石，齊整且又參差，有的沾著些田泥。石縫里，常常長有鮮艷的野刺莓，野花野草，就喜歡這樣有挑戰性的生長，對石磡來說，這也是一種不錯的裝飾，它們很配得上盛開的桃花，桃花十里，恰如你。

桃田層層而上，突然，有一面大大的鏡子，躺在一片花叢中，那是一塘清波。這些塘的面積，大小不一，也是隨山勢而定，鄉人的智慧，充分顯示在這種科學的安排中，有水，這桃花山，就有了靈性。那些精靈桃樹，就是桃花仙女，仙女們是經常要沐浴的，沒有水怎么行呢？還不是一般的水，她們需要潔靜透亮的山泉，這樣，桃花仙女們，日日如仙，她們會為整座山帶來仙氣，看，初春雨后，霧氣裊裊，白云在藍天下逸動，那不就是她們身上透出的仙氣嗎？

山的頂部比較平緩，轉個彎，背面就是桐廬橫村的陽山畈，有山道直通，那是另一片熱鬧的花海。

現在，我就要和那些桃花仙子們零距離接觸了。

下得桃田，鉆進桃林，選一株老桃花樹，站定。它變得高大了，至少兩米多高，桃枝輻射的面積，起碼五平方。這其實是一個家族了，主枝（母親）上長有五個分杈，皆強勁有力，分杈（女兒）又長出兩到三個支杈，支杈（外孫）再向周邊延伸出四到五個小分杈，小分杈（曾外孫）又長出若干個分分杈，她們就這樣繁衍生息，枝伸到哪里，花朵就在哪里開放。我喜歡那粗黑的虬枝，結著黑鱗，不要去碰它，那是她經年的保護衣，經風抗雨，粗黑，表明她的年份，至少十幾年以上。桃農說，這樣的桃樹，每年結果至少幾百斤，即便那些看起來很年輕的桃樹，結果也在百余斤以上。

看著桃花林，忽然想起，該為她們配上什么樣的場景，才能適合她們呢？

桃花，應該和曉日、細雨、佳月、微雪、清溪、蒼崖、松下等相伴。這邊林間吹笛，閑云野鶴，那邊掃雪煎茶，閑談人生，一切都非常協調。所以，我還需要在多個的場景中，全方位地親近這些仙子們，今天，多云，天氣有點冷，有清溪，有竹林，恰如秦觀的《江城子》：桃花香，李花香，淺白深紅，一一斗新妝。那些花們，也是要比賽的。

我想和這些花仙子們預約，下一個微雪的時光，我要來看她們。

突然，耳旁聽得陣陣尖叫，那是驚喜聲、喧鬧聲，有同伴的，有游客的，他們被這些桃花迷住了，不由自主。

陪同的友人告訴說，從這桃林下山，有一條古道可走，這條古道，是連接到桐廬那邊的。我問古道有多少年了？嘿，真不知道，爺爺的爺爺，或者說，爺爺的爺爺的爺爺，一直往上推，古道就在了。你能想象，前人走在這條古道上，桃花開的季節，他們是不是和我們一樣，這么有閑心來驚喜呢？或者有，或者也沒有。桃花亂落如紅雨，他們卻在負重前行，如果道上有伸過來的桃枝和花朵，他們也會順手拿起，用鼻子聞聞，喝口桃花溪的山泉，然后，又整裝往前了。

但蘇軾走古道，情況就不一樣了，他將濃濃的詩意帶到了新登。

蘇軾的這一次新登行，我在本書的上部第五卷《沙洲志·像鏡子一樣的湖》中寫到了，他是一邊考察工作，一邊欣賞山水。

據資料載，新登縣長是個清廉的好官（有人考證此時的新城縣令為晁端友，他哥哥晁端彥是歐陽修弟子、蘇軾同榜進士），蘇副市長（杭州通判）相當賞識，于是專門去慰問，并寫文章表揚。隨后，蘇要去臨安視察，途經湘溪的時候，在下金家一農戶家里借住，留下了《新城道中》的詩：

東風知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。

嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。

野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。

西崦人家應最樂，煮芹燒筍餉春耕。

從這首詩看，蘇走古道的情節，和我今天走新登，還是有點相似的。

住在農戶家的早晨，蘇軾看見，太陽從樹梢間升起。而我住湘溪民宿“又一邨”，太陽射透窗簾，推窗，正好望見“蘇東坡古道”，湘溪邊，檐木架搭，枯藤蔓蔓。其實，昨晚，在耀眼的星光下，我就走過這條古道，只是視線不太清晰，但流水聲極響，在流水聲中，我想象著蘇軾的大江東去。

蘇軾看到，嶺上有白云，那些白云還非常厚，像戴著的帽子。我也看到大團的云霧，山間，雨后，薄如細紗。

蘇軾看到的是野桃，于農戶家門前零星種植，桃花伸出籬笆，笑著迎接蘇副市長，難得嘛，大領導大詩人光臨寒舍。而我看到的桃花，是成片的，成山的，新登這些大大小小的山里，有萬畝左右桃林，所以，我看著半山村的桃花林，腦子里立即跳出范仲淹寫茶名句——“春山半是茶”，借用一下，這里就是“春山半是花”，山的下半部，桃花層層疊疊，山的上半部，往往是枝條勻稱的成片翠竹。

農戶人家請蘇副市長吃的，是滿山溝里瘋長的水芹菜，滿山竹林里的鮮嫩竹筍，那些長在深深黃泥土里的毛筍，像大山孕育足月的胖孩子，一個個胖嘟嘟，可愛之極。而我這次來呢，半山人也極熱情，一定讓我帶回三支毛筍，這筍，支支粗壯，差不多有十斤重，沾著黃泥，毛茸茸的，嫩得似乎掐得出水來。

昨日多云，今日卻迎來鮮暖的太陽，上午十點，我又走了一遍蘇東坡古道。兩邊的檐欄，已經有點舊了，藤蔓的新葉還沒長出，湘溪清流潺潺，鵝卵石，的篤著女士們的高跟鞋，哇，哇，又有人高聲尖叫，古道前方，有一大片油菜花！于是，那大片的油菜花田中，女人們也成了金黃的花朵。任何一個女人，從任何一朵油菜花上，都可以找得到裝飾著的熱情。

春山半是花，雖是桃花，但它也是這朵大蓮花瓣上的晶瑩露珠。

責任編輯：易清華