爭座與讓位

海派作家，書法篆刻家，中國作家協會會員，上海作家協會理事，"中國書法家協會會員，上海書法家協會常務理事。

自古以來，中國人對論資排位的事"一向比較講究，也很有一套規矩。顏真"卿有一部書法代表作《爭座位帖》，說"的就是關于“爭座與排位主次”的事。"因為當時朝里有人拉幫結派，不按規矩"排座，而剛正不阿的顏真卿實在看不慣，"于是憤然提筆，痛斥此種不良現象。只"不過老顏那字寫得太跌宕放逸了，他塊"壘在胸，文不加點，還涂涂改改，濃淡"不一。可是他寫著寫著，一不留神卻寫"下了一部千古名帖，以致后人光顧欣賞"其書藝而忽略其內容，得了櫝卻還了珠。

其實，有關規矩的事，歷來是可大"可小的，事涉綱常倫紀的天大規矩，自"然不容撼動，而一些論座排次的小規"小矩，則時常有所松動。因為生活中的"許多規矩往往都是人為制訂的，畢竟"不是鐵律，有的時候我們必須遵從，有"的地方我們又可適當通融，這就給“有"關方面”留出許多商量的余地。記得有句話這樣調侃"：“如果你很有錢，規矩"是可以為你變通的"；如果你很有權，規"矩是可以為你服務的"；如果你既沒錢也"沒權，那么規矩就是為你量身定制的。”

所謂論資排位，從來就是一個模糊"的概念，有道是“文無第一，武無第二”，"除非按出生年月和時辰八字，其余無論"怎樣的排位，總有不周全的地方。《水"滸傳》中的林沖，當年走投無路，只得"雪夜上梁山落草。可惜遇上心胸狹隘的"首領王倫，嫉賢妒能，百般刁難后雖勉"強答應接納，卻將堂堂的東京八十萬禁"軍教頭排在末位，居然排位在杜遷、宋"萬之后，與開小酒館的朱貴為伍。此事"初看似乎沒什么，新人入職，總要被“打"壓”一下，但卻為日后的“火并”埋下"了隱患。等到后來晁蓋等八位好漢上山，"一番挑動，終于讓林沖胸中積壓多年的"怨氣爆發，結果手刃了王首領，幾位好"漢的座次重新洗牌，林沖再三謙讓，暫"坐了第四把交椅。平心而論，待梁山好"漢大聚義時，一百零八將，若真是要排"起名來，何其難矣！小說家也沒辦法，"只能借助上天之手，說是一聲巨響天門"洞開，然后挖呀挖的，挖出一塊石碣，"上面龍章鳳篆，居然已經寫好了一百零"八將的排名，從宋江、盧俊義始，至時遷、"段景住終，仿佛天意如此，誰也沒話說。

如果不是老天的安排，既能各得"其所，又要皆大歡喜，想必再有水平也"很難擺平。中華傳統美德中有兩個很"好的“擺平”要素，就是“不爭”與“謙"讓”。因為在許多資源稀缺或分配無法"均衡的時候，不爭和謙讓，可以使一切"都迎刃而解。老子云"：“夫唯不爭，故"天下莫能與之爭。”老子的不爭哲學就"是“躺平”，不過，不爭只是“不主動”，"并非“不拒絕”，好比說我“躺平”在地，"如果天上突然掉塊餡餅的話，那我接一"下也是允許的。而謙讓則是不僅“不主"動”，而且“還拒絕”，那境界似乎就略"高一層了。過去的文人，還真不乏有如"此胸襟的謙謙君子。

1904"年，西泠印社成立伊始，大"家都忙著搞“基建”，沒空選社長。直到"十周年社慶，才想著要有位社長，可是"丁輔之、王福庵、吳隱、葉為銘四位創"始人互相謙讓，皆自稱德不配位，誰也"不爭此社長之位，結果，他們一致推舉"了名望更高的吳昌碩為首任社長。1907"年，吳昌碩離世，按理此時的王福庵名"聲日隆，書印俱佳，完全有實力擔任社"長一職，然而他依然謙退不就。抗戰勝"利后，當丁輔之、王福庵、葉為銘重返"西泠（此時吳隱已經病逝），計議恢復開"展社務活動時，王福庵又再次退讓，最"終，他們邀請了故宮博物院馬衡“遙領"社職”，當上了西泠印社第二任社長。

同樣這類謙讓的活胡適也干過，當"年清華國學研究院創辦時，校長曹云祥"本想請名氣大的胡適來任院長或導師，"但胡適卻謙遜地稱自己非一流學者，不"配作研究院導師，實在不敢當。故他推"薦了梁啟超、王國維、章太炎三位大師，"盡管章太炎是一位始終反對胡適和新"文化的人，但胡適就具有這種推薦對立"者的雅量。至于章太炎后來自己拒絕邀"請，那是另一回事。

還"有，20"世"紀"40"年代"后期，當"時的國民政府中央研究院在評選首批"院士時，條件非常地嚴苛，其間有紛爭"也有謙讓，還有大領導的“遞條子”。"后經輾轉評議，先公示了"150"名候選中華傳統美德中"有兩個很好的“擺平”要素"就是“不爭”與“謙讓”"因為在許多資源稀缺或分配"無法均衡的時候"不爭和謙讓"可以使一切"都迎刃而解者名單，且聲明寧缺毋濫，再要選汰將"近半數，可知競爭多么激烈。考古界的"梁思永、董作賓以及郭沫若皆在候選"人之列，最后評審投票之前，董作賓則"致信胡適說"：“關于考古學方面，希望"您選思永或沫若，我愿放棄，因為思永"是病中，應給他一點安慰，沫若是院外"人，以昭大公。”由于梁思永那時已是"肺病三期，而郭沫若在當時地他們眼"里就是一位持“不同政見”者，也非中"央研究院那一圈里的人，但董作賓卻"以高風亮節的學人品質，舍棄自己，為"競爭對手拉票，實屬難能可貴。

舊時文人的這種謙讓風氣，當今似"已很少見了，我們時常所見所聞的，卻"是為了爭搶地鐵上轉身即去的座位，也"會大打出手，更不要說對職位或利益"的不爭和謙讓了。我發覺如今唯一古風"猶存的，倒是在飯桌上對餐位的謙讓。"因為誰都知道，大凡東道主請客，每位"客人的座位都是不缺的，所以大家一邊"推讓，一邊都勝券在握，皆知自己的座"位是確保無虞的。而且中國餐飲的圓桌"文化，能使每個座位距餐桌圓心的半徑"保持一致，大家推來讓去，其實并無實"際利益上的損耗，只不過是虛情假意"地客套一下。如果是參加人聲鼎沸的自"助式冷餐會，而且還粥少僧多，那我們"就絕不會有如此謙讓之風了，相反的你"肯定會看到另一番你爭我攘的熱鬧景"象。所以，我們的謙讓往往是最無謂的，"我們的慷慨也是最無成本的。想來“他"們只有在安全的時候才是勇敢的，在免"費的時候才是慷慨的，在愚蠢的時候才"是真誠的，在淺薄的時候才是動情的”"的說法太適宜我們自省了。

據我參加眾多的筵席發現，似乎愈"是隆重高標的宴會，愈容易在入座時謙"讓一番"；愈是領導大佬云集的場合，愈"會在主位的人選上推讓再三。通常的規nbsp;矩是年齒長、成就高、名氣大者優先，"而相對而言的年輕人，或資歷淺地位低"者，只能知趣地靜候一旁聽候調遣了。"若是哪位不知輕重的冒失鬼，未經推讓"程序，一屁股坐上去，是會惹人大不快的。"此事于晚清大學士王懿榮身上，就有一例。

王懿榮就是發現甲骨文的著名金石"學家，山東煙臺福山人，被稱為“甲骨"文之父”。他進士出身，曾任翰林院編修、"國子監祭酒等職，還入值南書房當過皇"帝的老師。不過他從小的愿望卻只是做"一名塾師而已，恰逢那年他失意而暫"告回鄉，于是就想過過當塾師的癮。這"還不簡單！山東巡撫毓賢本來就是他的"學生，于是出面安排他到一家大鹽商"家里做塾師，教鹽商家族里的幾個孩子，"但身份不能透露，只稱是“王老師”。"大學士教小孩子，還真是“小菜一"碟”，何況“王老師”滿腹學問，循循善誘，"既和藹可親，又無所不知，鹽商東家對"“王老師”非常滿意。某日山東新鹽運"使上任，東道主大擺筵席，為新道臺接"風洗塵，與宴者皆為顯要知名之士，王"老師自然也叨陪其列。只見剛上任的年"輕新官趾高氣揚，入座時，故意謙讓說"“王老師年高，應坐首席”，他萬沒想到"王懿榮真的一屁股坐了下去，頓時沉下"了臉，屈居次席。待酒還未過三巡，他"終于發飆"：“請教王老師，您這一生首"席坐過幾回？”王老師從容笑道"：“慚"愧得很，算上今天，一共四回。”新道"臺就是想讓“王老師”難堪一下，故仍"洋洋得意地說"：“愿聞其詳。”

“第一回，己卯年參加順天府鄉試，"鹿鳴宴是我做的首席。”大家一聽，才"知道眼前這位不僅是舉人，還是鄉試第"一名的解元"；“第二回，朝考庶吉士，"皇上宴請十八名翰林，又是我坐了首"席。”哦，居然還是翰林！一旁聽了肅"然起敬，不敢吱聲了；“第三回，也就"是出京前恭逢老佛爺六秩壽慶，滿朝"文武推我領班，養心殿賜宴，我坐的"是首席。再加今天第四回，您新官履任，"我冒失搶了您的首位，放肆放肆了，我"就借敬一杯！”滿座聽了大驚失色，大"鹽商一旁恍然大悟，新道臺嚇得只差求"饒……王懿榮本來只是想在筵席上殺"殺年輕人的威風，不料一時興起，搶了"座位卻暴露了的身份。可惜，家教一職"也就沒法繼續了。