從古代公文角度鑒賞《諫太宗十思疏》

［摘要］《諫太宗十思疏》是中國古代文學(xué)中的一篇經(jīng)典佳作，它以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)布局、清晰的邏輯層次、誠懇的措辭和深邃的情感表達(dá)而著稱。這篇奏疏是我國古代公文中的典范，在古代公文的鑒賞和研究中占有重要的地位。從多個角度對這篇奏疏進(jìn)行深入分析和探討，包括其寫作上的亮點、結(jié)構(gòu)上的嚴(yán)謹(jǐn)、寫作美感的營造以及語言的藝術(shù)運用等方面。通過對《諫太宗十思疏》這一經(jīng)典古代公文的細(xì)致賞析，揭示其獨特的文學(xué)魅力和歷史價值，從而為現(xiàn)代公文寫作提供有益的啟示和深刻的思考。

［關(guān)"鍵"詞］《諫太宗十思疏》；公文；魏征；寫作藝術(shù)；語言表達(dá)

引言

“疏”作為古代公文中常見的公文類型之一，其本質(zhì)是指分條陳述或說明。在古代封建社會中，它常常作為臣子向君王上奏的文件，以詳細(xì)闡述自己對某事的看法或建議。唐朝魏征所作的《諫太宗十思疏》被認(rèn)為是“疏”類公文的經(jīng)典佳作，在古代公文賞析中具有一定價值。

歷來人們在閱讀與欣賞《諫太宗十思疏》的過程中少有賞析其所呈現(xiàn)的公文特色。作為唐朝初期杰出的政治家，魏征以“直言不諱，言辭中肯”而聞名于世，《諫太宗十思疏》結(jié)構(gòu)嚴(yán)密且情感豐富，既注重實際應(yīng)用又言辭懇切，文采四溢。［1］從古代公文的視角賞析其亮點并分析其寫作特色，能為古代公文理論研究和當(dāng)代公文寫作實踐探索提供一定的經(jīng)驗。

一、《諫太宗十思疏》公文寫作背景

《諫太宗十思疏》乃唐代著名大夫魏征于貞觀十一年呈遞給唐太宗李世民的奏章。魏征在文中深刻闡釋了“思國之安者，必積其德義”的核心理念，強(qiáng)調(diào)了治國安邦的關(guān)鍵思想。他向唐太宗提出了十項治國警醒要點，如居安思危、戒奢以儉等，以期確保國家的長期穩(wěn)定與繁榮。

唐太宗初登皇位時，吸取了隋煬帝滅亡的教訓(xùn)，深刻認(rèn)識到民眾的關(guān)鍵作用以及奢侈放縱的弊端，他保持簡樸和謹(jǐn)慎的態(tài)度，并推行了一系列對國家和人民生活有益的政策。然而，隨著國家的繁榮昌盛，唐太宗逐漸驕奢忘本，開始大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。［2］根據(jù)《新唐書》與《舊唐書》的記載，在貞觀十一年期間，太宗皇帝建造了飛仙宮，修復(fù)了老君廟和宣尼廟，并在鹿臺嶺、廣成澤等地狩獵。皇家大規(guī)模的建筑活動和頻繁的狩獵，嚴(yán)重地影響了民眾的生活。魏征察覺到了這些行為對社會的不良影響，為了確保唐朝的長期穩(wěn)定，他多次呈遞奏章，勸告唐太宗皇帝。［3］

學(xué)者雷梓靖認(rèn)為，作為中國古代統(tǒng)治階級維護(hù)其政治統(tǒng)治地位重要工具的古代公文，在儒家思想的精神引領(lǐng)下，字里行間無不透露著“文以載道”的精神內(nèi)旨，辯證地看待古代優(yōu)秀公文，分析其中的思想精髓，能為現(xiàn)代公文創(chuàng)作理念的繁榮發(fā)展提供豐富的精神食糧。

二、魏征《諫太宗十思疏》的亮點

（一）展現(xiàn)魏征的克己修身之道

修養(yǎng)品德是儒家學(xué)者立身之基礎(chǔ)，也是完善人格的必備條件。

從隋朝衰敗的歷史中，魏征體會到了危機(jī)感，他強(qiáng)調(diào)了作為統(tǒng)治者應(yīng)有的思考能力的重要性，認(rèn)為君王治理國家時應(yīng)具備“居安思危”這一重要品質(zhì)，并將此觀點體現(xiàn)在他的建議和意見里，奏疏便用一“思”字貫穿始終。

文章第一段寫道：“臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。”魏征以卓越的智慧和深邃的見解，巧妙地運用了正反對比和生動的比喻手法，將君主身份的責(zé)任和“居安思危”的必要性闡述得淋漓盡致。他首先通過對比樹木、河水和君主的關(guān)系，揭示了君主具備道德修養(yǎng)在國家治理中的關(guān)鍵作用。接著，他借助生動的比喻，述說治理國家就像駕駛一艘大船，稍有不慎就會偏離航向；又將唐太宗比作掌舵的人，強(qiáng)調(diào)了在國家風(fēng)平浪靜之時更應(yīng)警惕潛在的“風(fēng)暴”和危險，從而突出了“居安思危”的重要性。此外，魏征還用節(jié)儉的農(nóng)民在豐收年景仍不忘儲備糧食的例子，形象地說明了“防患未然”的道理。通過這些巧妙的修辭手法，魏征不僅使文本內(nèi)容更加生動形象，還深刻地傳達(dá)了君主應(yīng)有的責(zé)任感和修身之道。

文章第二段寫道：“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。”魏征直言不諱地表達(dá)出自己的心聲，在提出一系列深刻的問題和結(jié)論后，他并沒有就此止步，而是進(jìn)一步深入探討了歷代君主治國之道的核心理念。他詳細(xì)分析了君主在治理國家時必須時刻銘記歷史的教訓(xùn)，不忘過去的混亂和動蕩，從而保持警惕。魏征認(rèn)為，君主應(yīng)當(dāng)從歷史中汲取智慧，認(rèn)識到憂患意識的重要性，尤其是在國家繁榮昌盛、社會穩(wěn)定之時，更應(yīng)保持清醒的頭腦，警惕潛在的危機(jī)。只有具備憂盛危明的智慧和克己修身的意識，君主才能在復(fù)雜多變的政治環(huán)境中立于不敗之地，確保國家的長治久安。通過這樣的歷史回顧和深刻分析，展現(xiàn)出魏征的克己修身之道，也為后世留下了豐富的政治智慧和歷史經(jīng)驗。

（二）展現(xiàn)魏征的仁義管理之法

儒家的教誨強(qiáng)調(diào)了士大夫不僅需要尊重和忠誠于君主，還需要通過道德的引導(dǎo)來協(xié)助君主管理國家事務(wù)，“德”被視為治理國家的核心要素。

在如何治理好國家的問題上，魏征向唐太宗闡述了道德感化的重要性，他在開篇便提出了“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義”［4］，在他眼中，道德和正義構(gòu)成了君主治理國家、確保國家安定的首要條件，是社會和諧的堅實基礎(chǔ)，也是國家得以持續(xù)發(fā)展的核心要素。

（三）展現(xiàn)魏征的治國平天下之思

“十思”是魏征對君主提出的一系列建議，這些建議主要圍繞如何治理國家和平定天下社會。分析奏疏文本“君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒”，發(fā)現(xiàn)他強(qiáng)調(diào)了以下幾點：統(tǒng)治天下的人，當(dāng)看到（自己）喜歡的東西時，要想到用知足來自我克制；準(zhǔn)備修建宮室土木之前，應(yīng)考慮何時停止以便讓人民安心；想到地位高高在上，應(yīng)該保持謙遜和低調(diào)來保護(hù)自己；害怕驕傲自滿時，需要像長江和大海一樣能（處于）眾多河流的下游；享受閑暇時光時，要有節(jié)制；擔(dān)憂意志懶散時，應(yīng)從開始到結(jié)束都謹(jǐn)慎行事；擔(dān)心言路不通受蒙蔽時，需敞開心扉接納他人意見；受到誹謗時，應(yīng)通過自身的行為來罷黜奸邪；施加恩澤，就要考慮不要因為一時高興就獎賞不當(dāng)；動用刑罰，不能因一時憤怒而不合理地使用刑法。此乃魏征對唐太宗的作為及對朝廷的觀察而有針對性地提出的治理國家、安定天下之計策，內(nèi)容涵蓋了知足自律、謙虛謹(jǐn)慎、公平公正、愛護(hù)百姓等方面，以居安思危、安定人心為宗旨，體現(xiàn)了儒家對于圣君“五德”的期望。

三、魏征《諫太宗十思疏》的嚴(yán)謹(jǐn)之處

（一）從文章淺層看

自公文問世之初，其格式便應(yīng)運而生，并隨著文書體系的不斷演進(jìn)，從基礎(chǔ)階段逐漸發(fā)展為規(guī)范和完備的體系。

唐代統(tǒng)治階級承襲了前朝的公文制度和寫作慣例，在《諫太宗十思疏》中，魏征使用“奏疏”這一文種，既符合官職的身份需求，也與其公文寫作目的相匹配，并巧妙地運用了奏疏類公文“進(jìn)獻(xiàn)典議、案劾錯過”的特點。同時，他的文字結(jié)構(gòu)層次分明，有條理地提出每條觀點和建議，并字句斟酌，嚴(yán)格控制字?jǐn)?shù)，以增強(qiáng)易讀性。

（二）從文章深層看

公文的邏輯結(jié)構(gòu)在內(nèi)部程序中得到體現(xiàn)，蘊(yùn)含了公文內(nèi)容的起承轉(zhuǎn)合。

《諫太宗十思疏》逐步深入分析問題所在，最終提出解決方案，顯然是一篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明的古典公文典范。

首段借助樹木與泉水的比喻，從正反兩個角度展開，通過排比句式引出中心議題，隨后又通過否定的方式進(jìn)一步強(qiáng)化了觀點與思想。第二段汲取前朝的經(jīng)驗，用設(shè)問的形式總結(jié)出歷史發(fā)展的規(guī)律，舉“載舟覆舟”的例子，從“以民為本”的角度對觀點提出合理的解釋。最后一段用假設(shè)的方法詳細(xì)說明了“所宜深慎”，接著自然地提出了“十思”來概括統(tǒng)治者的行為準(zhǔn)則，之后說明“十思”的作用并描繪其將達(dá)到的理想狀態(tài)，對主題進(jìn)行了升華。［5］

四、魏征《諫太宗十思疏》的美感

鑒賞《諫太宗十思疏》可以感受到，公文既是一種文學(xué)作品，也具有實際應(yīng)用于治理國家的功能，它被視為維持權(quán)力的關(guān)鍵手段，如果使用恰如其分，可以在國家管理方面產(chǎn)生顯著的影響。［6］

首先，對于奏疏類公文而言，準(zhǔn)確的用詞和真摯的情感是這類文書語言表達(dá)的基本要求之一。另外，避免長篇大論是此類公文的關(guān)鍵原則，需確保內(nèi)容簡潔、清晰且詳略適宜。［7］最后要做到“言之有文，論之有理”，這類公文不僅需包含實際內(nèi)容，還應(yīng)具有文學(xué)美感和理論深度，同時具備論述的邏輯性和藝術(shù)性，文、理、義三者缺一不可。

其次，《諫太宗十思疏》的目的是陳述時弊、規(guī)勸君王。魏征巧妙運用公文的措辭，表達(dá)了他的真摯情感和建議。他的言辭誠懇，尊重君臣間的等級差異，同時又順應(yīng)君主的心理，既以理服人，又以情感人。［8］值得注意的是，文章雖寥寥百字，卻有明確的結(jié)構(gòu)劃分，段落層次明晰，用簡潔而又精準(zhǔn)的文字摒棄了華麗浮夸的文章風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)實際的說服力和邏輯分析能力。盡管它的篇幅短小，但內(nèi)容翔實，論證條例清晰，引經(jīng)據(jù)典充分。全篇文章都圍繞著“思”這個線索展開，說理的同時采用修辭手法，如比喻、排比、對稱等，不僅讓讀者更容易理解其中的含義，還增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力和吸引力。全文多用駢偶句、排比論述，行文流暢、音律和諧、鏗鏘有力，讀起來氣勢豪邁、酣暢淋漓［9］，這種文學(xué)形式既保持了魏征優(yōu)雅的風(fēng)度，也展示出其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，使得這篇公文既有深度又有廣度，真正做到藝術(shù)性與理論性的相輔相成。

五、《諫太宗十思疏》的語言藝術(shù)

《舊唐書·魏征傳》中提道：“智者不諫，諫或不智。智者盡言，國家之利。”從“文”的角度講，魏征語言誠懇，坦誠直接地陳述了政見，同時又極其注重表達(dá)的藝術(shù)，以婉轉(zhuǎn)含蓄的語言直擊重點，讀之使人備受警醒，深受啟發(fā)。唐太宗在讀罷此文后曾贊其“言窮切至”，經(jīng)常“披覽忘倦，每達(dá)宵分”，《舊唐書》稱其為“可為萬代王者法”。這充分展示了魏征觀點高度之高、現(xiàn)實問題理解之深，以巧妙的方式表達(dá)了他所說的內(nèi)容，并通過優(yōu)美的文字引發(fā)人們深入思考。其語言藝術(shù)主要體現(xiàn)在以下幾方面。

一是鍛造詞匯，情感與思想傳達(dá)準(zhǔn)確且生動。魏征提出的“十思”理論措辭誠摯、情感深刻，每個字都深入人心，每句話都有道理。這得益于他高超的文字技巧，通過精確地選擇詞匯使得他的情感和觀念得到了更有效的傳遞。例如，他在闡述“十思”的內(nèi)容時，對于“見可欲”的觀點使用了“則思知足”的說法，而對于“將有作”則用了“則思知止”，這兩個詞語大體上相同但又有細(xì)小區(qū)別。

二是使用多種修辭展示觀點。文章伊始，作者巧妙地采用隱喻的手法，選取常見的樹木和流水等客體作為比喻對象，將它們與國家治理和穩(wěn)定社會的相似之處巧妙地聯(lián)系起來。［10］這樣的寫作手法使原本枯燥的論述變得形象生動，將復(fù)雜問題簡單化，使得觀點突出且通俗易懂。

三是引經(jīng)據(jù)典，增強(qiáng)說理依據(jù)。古人在論述或?qū)懽鲿r，能恰當(dāng)?shù)匾霉糯慕?jīng)典文獻(xiàn)、名言警句或歷史故事來支持自己的觀點，增強(qiáng)說服力。如魏征在描述分析歷史現(xiàn)象時寫到“縱情以傲物”，因此民意怨憤。在此處魏征幾次引用了儒家經(jīng)典，其中出自《尚書》的便有“怨不在大”“惟人”，其宗旨在于借鑒殷商歷史，闡述開創(chuàng)事業(yè)的艱辛、維護(hù)成果的不易，以及穩(wěn)定民心的必要性。魏征引經(jīng)據(jù)典，既強(qiáng)調(diào)了論說的寫作目的，同時讓言語表達(dá)顯得莊嚴(yán)且不失柔和。

結(jié)束語

《諫太宗十思疏》作為古代奏疏中的經(jīng)典作品，展示了獨特的公文風(fēng)格，這對現(xiàn)代公文創(chuàng)作具有重要的參考價值。在公文主題的表達(dá)上，它強(qiáng)調(diào)了思考的重要性，并明晰地闡述了如何通過思維引導(dǎo)來實現(xiàn)內(nèi)容的真實傳遞。在公文結(jié)構(gòu)上，注重規(guī)范化和新穎性，展現(xiàn)了對格式化的尊重及創(chuàng)新性的靈活運用，以此防止陷入文牘主義帶來的無趣局面。在公文語言上做到相互交融，這種方式使得公文的語句能夠自然融合，以達(dá)到閱讀性和規(guī)范性相統(tǒng)一。

深入研究古代公文文獻(xiàn)有助于把握歷史進(jìn)程并深刻理解公文的核心意義。在新時代背景下，公文書寫方式不僅要避免過分強(qiáng)調(diào)古代公文寫作與現(xiàn)代社會的脫節(jié)，也要防止過于偏向過去而不考慮當(dāng)前的需求。因此，我們需以批判的視角審視這些古代公文，汲取其精粹，摒棄其糟粕，從實質(zhì)角度思考問題，并始終從民眾的視角出發(fā)，重視民眾的訴求，以汲取古代公文中有借鑒意義的內(nèi)容，并在實踐過程中持續(xù)積累經(jīng)驗。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：廣西師范大學(xué)文學(xué)院/新聞與傳播學(xué)院