屏風(fēng)：走入尋常百姓家

明末畫(huà)家文震亨在《長(zhǎng)物志》中說(shuō)：“屏風(fēng)之制最古。”屏風(fēng)，顧名思義是指用以擋風(fēng)或遮蔽的器具，它是中國(guó)古建筑內(nèi)部一種重要的家具。除了擋風(fēng)這一實(shí)用功能，屏風(fēng)還具有分隔、美化建筑空間的審美作用。屏風(fēng)的形制隨著時(shí)代的變化而持續(xù)更迭，寄寓其上的文化內(nèi)涵也隨之改變。各式各樣的屏風(fēng)可以置于座椅后、床榻邊、書(shū)桌上，呈現(xiàn)出裝飾上的靈活性，此外，屏風(fēng)還在東西方文化交流中發(fā)揮著獨(dú)特的影響力。讓我們一起走進(jìn)屏風(fēng)的世界。

屏風(fēng)的演變歷史

◆先秦時(shí)期

屏風(fēng)是中國(guó)最古老的器具之一，歷來(lái)有“禹作屏”的傳說(shuō)，西周典籍中就有對(duì)屏風(fēng)明確的記載，只不過(guò)，那時(shí)尚無(wú)“屏風(fēng)”之名。《儀禮·覲禮》載“天子設(shè)斧依于戶(hù)牖之間”，其中的“斧依”即為一種屏風(fēng)。

“斧依”通稱(chēng)“黼依”，又名“黼扆”。“斧”或“黼”都指代繡于屏風(fēng)之上的刃側(cè)畫(huà)白色、其余部分畫(huà)黑色的斧狀紋樣，“斧”側(cè)重于形狀，“黼”側(cè)重于顏色。“依”或“扆”指屏風(fēng)，“依”意指人們常倚靠屏風(fēng)而立，“扆”則是因屏風(fēng)往往設(shè)立在宮殿內(nèi)門(mén)窗之間的“扆”地而得名。在先秦時(shí)期，黼依多用于國(guó)家重大禮儀場(chǎng)合，為天子專(zhuān)屬，《三禮圖》載其“廣八尺”，按秦制約1.84米。君王南向立于或坐于高大的黼依之前，從形象上給群臣帶來(lái)壓迫感，彰顯了濃重的王權(quán)意識(shí)。就形制而言，黼依為一片狀屏扇，下附以屏座，這也是屏風(fēng)最基本的樣式。

◆兩漢至魏晉南北朝時(shí)期

在漢代，屏風(fēng)得到了一定發(fā)展。此時(shí)屏風(fēng)已不再為天子獨(dú)屬，也成為豪族世家宣示權(quán)力地位的奢侈器具。《鹽鐵論》載“一屏風(fēng)就萬(wàn)人之功”，意指制作一件屏風(fēng)需要耗費(fèi)相當(dāng)多的人力。在形制上，漢代屏風(fēng)主要有“一”字形座屏和“L”形曲屏兩種。“L”形曲屏多與榻組合陳設(shè)，以?xún)缮鹊雀叩钠吝B以合頁(yè)，用時(shí)打開(kāi)近直角，相抵而立。“L”形曲屏這種獨(dú)特的非軸對(duì)稱(chēng)的形式與大部分傳統(tǒng)器具迥異。在漢代，已出現(xiàn)三面圍屏，到魏晉時(shí)三面圍屏開(kāi)始流行，還出現(xiàn)一種多扇圍屏，“L”形曲屏逐漸被取代。就功能而言，這一時(shí)期的屏風(fēng)除基礎(chǔ)的遮蔽、裝飾外，又被賦予了勸誡、教化功能。包含道德鑒戒意義的章句和繪有先賢、列女等人物的圖畫(huà)，在這一時(shí)期開(kāi)始成為屏風(fēng)上的主要內(nèi)容。

◆唐五代時(shí)期

唐代屏風(fēng)在形制上最為突出的變化是，由多扇圍屏發(fā)展而來(lái)的六曲屏風(fēng)（兼有少量八曲、十曲屏風(fēng)）被廣泛使用。這類(lèi)屏風(fēng)盛行與屏風(fēng)書(shū)畫(huà)的興盛不無(wú)關(guān)系。曲屏方便擺放、挪動(dòng)，收展自如，便于展示書(shū)畫(huà)作品，由此成為繪畫(huà)的重要載體之一。五代時(shí)期，由于椅子等高式坐具逐漸取代了榻等低式坐具，高度在一人以上的“一”字形大座屏和三扇式大座屏也逐漸流行開(kāi)來(lái)。

這一時(shí)期，書(shū)畫(huà)屏風(fēng)仍保留有道德鑒戒作用，特別是在宮闈內(nèi)廷。《舊唐書(shū)·憲宗本紀(jì)》載，“（憲宗）御制《前代君臣事跡》十四篇，書(shū)于六扇屏風(fēng)”。此外，得益于唐代開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣，屏風(fēng)內(nèi)容呈現(xiàn)出自由豐富的面貌，人物、花鳥(niǎo)、山水為三個(gè)主要題材，屏風(fēng)的審美功能變得愈發(fā)重要，并在一定程度上表現(xiàn)出文人意趣。

◆宋至明清時(shí)期

在宋代，出現(xiàn)了三種形制的小屏風(fēng)：枕屏、硯屏和掛屏。枕屏由漢代配合床榻使用的屏風(fēng)逐步發(fā)展而來(lái)，專(zhuān)指在床榻上固定使用的矮屏風(fēng)，有避風(fēng)、避光、遮擋臥態(tài)的功能；硯屏是與硯臺(tái)一起陳設(shè)在桌案上的小屏風(fēng)，兼有裝飾性和防止硯臺(tái)中的墨受到風(fēng)吹而干裂的功能；掛屏則是屏風(fēng)的一種變體，它完全拋棄了屏風(fēng)的原始功能，轉(zhuǎn)化為一種純粹的裝飾品。由此可見(jiàn)，屏風(fēng)的審美裝飾功能在宋代得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

到了明清時(shí)期，屏風(fēng)的使用者逐漸從文人士大夫階層擴(kuò)展到普通民眾，在圖案題材的選擇上則進(jìn)一步世俗化，歷史故事、民俗風(fēng)情、神話(huà)傳說(shuō)等越來(lái)越多地成為屏風(fēng)內(nèi)容表現(xiàn)的主題。屏風(fēng)的工藝愈發(fā)多樣，漆畫(huà)、描金、螺鈿等皆可施于屏風(fēng)上；材質(zhì)亦是種類(lèi)繁多，各種木料、石材，以及瓷、瑪瑙、琺瑯等，都能被用來(lái)制作屏風(fēng)。

屏風(fēng)承載的文化意蘊(yùn)在其歷史演變中也隨之改變，從昭示王權(quán)到勸誡教化，再到彰顯文人意趣、世俗民情，屏風(fēng)題材的演變呈現(xiàn)出一條由王宮走入尋常百姓家的曲折道路。

屏風(fēng)與繪畫(huà)

屏風(fēng)自?xún)蓾h以來(lái)就與繪畫(huà)藝術(shù)有著密切的聯(lián)系，二者呈現(xiàn)出一種互相承載的奇特樣態(tài)。首先，屏風(fēng)是一種重要的繪畫(huà)載體。被稱(chēng)為“國(guó)朝山水第一”的唐代畫(huà)家李思訓(xùn)，其所作的《江帆樓閣圖》，便被認(rèn)為原是四聯(lián)屏風(fēng)中的一扇屏風(fēng)畫(huà)，后來(lái)被拆下流傳至今。其次，屏風(fēng)也是一種廣受文人喜愛(ài)的描摹對(duì)象，在形形色色的畫(huà)作中發(fā)揮著分隔空間乃至?xí)r間的作用。著名的《韓熙載夜宴圖》中，畫(huà)作呈現(xiàn)的四個(gè)場(chǎng)面便是由一系列屏風(fēng)劃分并連接的。這四個(gè)場(chǎng)面分別呈現(xiàn)了韓府的不同空間和宴飲的不同階段，共同構(gòu)成一段完整的視覺(jué)旅程。觀者的目光穿過(guò)層層屏風(fēng)，在空間上逐漸步入韓府深宅，在時(shí)間上目睹了這場(chǎng)夜宴從開(kāi)場(chǎng)行進(jìn)至尾聲。正是巧妙借助屏風(fēng)，畫(huà)家才得以在一個(gè)平面上創(chuàng)造出時(shí)空結(jié)構(gòu)如此復(fù)雜而又連續(xù)不斷的畫(huà)面。

拓展鏈接

東風(fēng)西漸：屏風(fēng)在西方文化中的影響

屏風(fēng)的文化影響不僅限于中國(guó)及東亞文化圈。17至18世紀(jì)時(shí)，隨著航海和貿(mào)易的發(fā)展，大量工藝品從中國(guó)出口至歐洲，屏風(fēng)就是其中的重要商品之一。這一階段，在西方藝術(shù)家們對(duì)中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格的想象性詮釋?zhuān)布此^“中國(guó)風(fēng)”（Chinoiserie）創(chuàng)作中，屏風(fēng)成為一種重要的元素。洛可可風(fēng)格的代表畫(huà)家弗朗索瓦·布歇作為這股時(shí)代潮流中的翹楚之一，其畫(huà)作《化妝》中，便有兩面讓人矚目的屏風(fēng)。畫(huà)中呈現(xiàn)了兩位貴族女子的日常生活場(chǎng)景，室內(nèi)陳設(shè)的核心位置擺放著一面折疊屏風(fēng)，在畫(huà)面的左下角還有一面小型座屏，兩面屏風(fēng)上的圖案皆是中國(guó)傳統(tǒng)的花鳥(niǎo)主題。

直到20世紀(jì)，英國(guó)著名作家毛姆還選用“屏風(fēng)”作為標(biāo)題中的關(guān)鍵意象，將他的中國(guó)游記集命名為《在中國(guó)屏風(fēng)上》。在作品中，毛姆為讀者展現(xiàn)的是一面古色古香、散發(fā)著濃郁東方情調(diào)的“中國(guó)屏風(fēng)”，毛姆在這面“屏風(fēng)”上描繪了遙遠(yuǎn)、古老而又神秘的中國(guó)景致。

適用話(huà)題：“中國(guó)風(fēng)”、文化的交流與互鑒、模仿與創(chuàng)新

（編輯：鄭習(xí)坤）