見證關(guān)公文化與科舉文化的太原明代唱經(jīng)樓

唱經(jīng)樓，一直被視為太原市關(guān)公文化的重要遺存之一，有著較高的歷史文化價值。其實，唱經(jīng)樓還是太原科舉文化的重要實物見證。

唱經(jīng)樓始建于明代初期，重修于明正德年間（1506—1521），明萬歷年間（1573—1620）擴建，清康熙三十五年（1696年）增建春秋閣，清道光八年（1828年）重修。現(xiàn)存唱經(jīng)樓和主殿為明代所建，春秋閣和通廊為清代建筑。唱經(jīng)樓占地面積約2000平方米，是全國重點文物保護單位。

關(guān)于唱經(jīng)樓名字的來歷，清道光二十三年（1843年）版《陽曲縣志》中有這樣的記載：“布政司前，明萬歷三十七年（1609年）左布政劉魯重修，相傳前明秋榜揭曉，唱五經(jīng)魁首于此，故名。”

明朝洪武二年（1369年），正式設(shè)立山西行中書省，洪武九年（1376年）改為山西承宣布政使司，轄五府三直隸州，即太原、大同、平陽、潞安、汾州五府，遼、沁、澤三州。太原作為山西布政使駐地，是當時科舉鄉(xiāng)試的發(fā)榜地。唱經(jīng)樓就是明代科舉制度的產(chǎn)物。明代科舉分三級進行，即鄉(xiāng)試、會試和殿試。鄉(xiāng)試，每三年考一次，地點在布政使駐地，就是今天的省城。考試后的第十天，發(fā)榜揭曉。發(fā)榜的前一天，在唱經(jīng)樓的樓上由書吏唱第幾名某某、某府、某縣、某生等。唱畢寫正榜，榜由第六名寫起，寫完末一名，再題寫前五名，由第五倒寫至第一，稱為“五經(jīng)魁首”。“五經(jīng)魁首”寫畢，寫副榜。全榜寫畢，書吏高唱前五名“五經(jīng)魁首”的姓名，繼而在唱經(jīng)樓門前由眾人簇擁最終到達貢院（位于今文瀛湖南），將金榜張貼于貢院門前，宣唱金榜活動結(jié)束。所以，唱經(jīng)樓對于了解古代科考制度有著非常重要的意義。

唱經(jīng)樓坐北朝南，現(xiàn)存建筑以唱經(jīng)樓為主，由正殿、春秋閣、通廊相結(jié)合，平面布局呈“工”字形。

唱經(jīng)樓由長廊與正殿相連接，為一座兩層的樓閣式木結(jié)構(gòu)建筑。頂部為十字歇山頂，頂面覆蓋孔雀藍琉璃瓦剪邊；一層為五魁廳，面闊、進深各三間，南向明間設(shè)卷棚抱廈；二層為唱經(jīng)閣，面闊三間，進深一間，重檐設(shè)平座，檐下施雙翹五踩斗拱，座上周圍設(shè)清道光八年（1828年）高浮雕游龍牡丹紋孔雀藍琉璃欄板。建筑結(jié)構(gòu)及建筑造型獨特大方。

因為關(guān)公一生喜讀《春秋》，所以春秋閣已成為專門紀念關(guān)公的建筑物。春秋閣在正殿東側(cè)，為二層建筑，一層為三間窯洞式，里面供奉的是道教“三清”神祇塑像，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。元始天尊，全稱“玉清元始天尊”，也稱元始天王，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位為最尊。《歷代神仙通鑒》稱其為“主持天界之祖”。靈寶天尊又稱“上清大帝”，原稱“太上玉晨大道君”，全稱“一氣化三清上清居禹余天真登上清境元氣所成日靈寶君靈寶天尊妙有上帝”，簡稱“太上道君”“玉晨道君”，靈寶派則稱“太上道君”。道教天神，“三清”尊神之第二位，在道觀“三清殿”中，其塑像居右位，大多手捧如意，最早為道教上清派尊神。道德天尊，全稱“太清道德天尊”，也稱“太上老君”，是道教“三清”尊神之一。在“三清”之中位為最后，相傳居住在大羅天上太清仙境。兩側(cè)墻上的壁畫同樣精彩絕倫、高雅華貴。二層面闊三間，進深二間，前設(shè)單步梁，單檐硬山頂前廊式建筑。二層的塑像為忠義關(guān)公、文昌帝君、先師孔子的坐像。這三尊塑像有著特殊的寓意。文昌帝君，又稱更生永命天尊、梓潼帝君、雷應帝君、七曲靈應天尊、保德宏仁大帝、寶光純一天尊，全稱“九天定元保生扶教開化主宰長樂永佑靈應大帝”，是中國民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。文昌即文昌星，被古人奉為主持文運功名的星宿。孔子是中國古代著名的思想家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人，被后世尊為孔圣人、至圣、至圣先師等。關(guān)公是與“文圣”孔子齊名的“武圣”。三尊塑像文昌帝君居中，孔子、關(guān)公位居兩側(cè)。

春秋閣的旁邊是正殿。正殿面闊三間，進深二間，前設(shè)單步梁，單檐歇山頂，琉璃剪邊。雖經(jīng)清代重建，主體風格仍保留明代特色。現(xiàn)存古建筑均使用琉璃瓦屋脊。

為紀念太原城2500年的悠久歷史，在太原市政府的大力支持下，著名古建筑專家馮冬青先生依其舊制，在其故址，于2003年2月至2005年8月重新修復了唱經(jīng)樓。

（作者系夏縣政協(xié)委員）