《孔乙己》中魯迅的悲劇觀探尋

摘要：魯迅是現(xiàn)代中國偉大的思想家，他在作品中塑造了許多典型的悲劇人物形象，這些悲劇人物都是封建時代的普通人。文章以文本細讀的方法，在理解魯迅的悲劇觀的基礎(chǔ)上，分別從人物的悲劇和時代社會的悲劇兩個維度，深入探尋魯迅的悲劇觀。

關(guān)鍵詞：魯迅；悲劇觀；《孔乙己》；文本細讀

分類號：I210.97

魯迅《孔乙己》及其悲劇觀

魯迅與《孔乙己》

魯迅（1881年9月25日—1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，是中國現(xiàn)代文學(xué)的重要奠基者之一，被譽為“中國現(xiàn)代文學(xué)之父”。他不僅是杰出的作家、思想家，還是著名的革命民主主義者和社會活動家。魯迅的作品廣泛涉及小說、散文、詩歌、雜文等多個領(lǐng)域，對中國近現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。作為是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一，他的作品以犀利的筆鋒和深刻的社會洞察力著稱，揭示了封建社會的各種弊端，并對后世產(chǎn)生了深遠的影響。《孔乙己》是魯迅創(chuàng)作的一部短篇小說，首次發(fā)表于1919年，收錄在小說集《吶喊》中。這部作品緊隨《狂人日記》，成為魯迅在五四運動前夕所寫的第二部白話文小說，標(biāo)志著中國新文學(xué)的重要開端。

《孔乙己》的故事背景設(shè)定在清朝末年，一個封建思想仍然根深蒂固的時代。主人公孔乙己是一個深受封建腐朽思想和科舉制度的影響的舊時代知識分子。盡管孔乙己有著一定的學(xué)識，但他未能通過科舉考試獲得官職，這使得他在傳統(tǒng)社會中失去了應(yīng)有的地位。由于缺乏實際的生活技能，孔乙己無法適應(yīng)快速變化的社會現(xiàn)實，生活上四體不勤，經(jīng)濟狀況日益困頓，最終陷入了極度貧困的狀態(tài)。

孔乙己的形象鮮明而復(fù)雜，他既堅持讀書人身份，不愿放棄所謂的“君子”風(fēng)度，又因未能實現(xiàn)個人理想而感到失落與困惑。他常常出現(xiàn)在咸亨酒店這樣的地方，用僅有的幾個銅板買酒喝，并試圖與他人交流學(xué)問，但往往只換來人們的嘲笑和戲謔。這種諷刺性的場景不僅展示了孔乙己的悲慘命運，也反映了當(dāng)時社會對于失敗者的冷漠態(tài)度。

魯迅的悲劇觀

在20世紀(jì)初，中國社會經(jīng)歷東西方文化的劇烈碰撞，封建時代的文學(xué)體系遭受前所未有的沖擊。作為這一時代的先驅(qū)與啟蒙者，魯迅敏銳地感知到東西方文化的巨大差異，接納了西方美學(xué)思想。他的悲劇觀念，既非古希臘式的命運悲劇，亦非莎士比亞式的性格悲劇，而是深深植根于中國現(xiàn)實，體現(xiàn)了歷史必然要求和其難以實現(xiàn)的悲劇沖突。

縱觀魯迅的悲劇作品，不以“崇高”或“悲壯”觸動人心，也不單純依賴人物行動與語言展現(xiàn)沖突，而是以一種“真悲”的美感激發(fā)讀者深思。他的悲劇觀強調(diào)將“極平常的人生有價值的東西毀滅給人看”，這種毀滅是內(nèi)在的、復(fù)雜的，不易被察覺。他筆下的悲劇人物往往是“非英雄的”“一般的”普通人，其悲劇沖突是思想意識和觀念的沖突。這深刻揭示了當(dāng)時中國社會的悲劇性現(xiàn)實，提出了具有中國特色的悲劇意識，為中國現(xiàn)代文學(xué)批評提供了寶貴的思想資源。魯迅的悲劇作品，不僅以其深刻的思想性和藝術(shù)性震撼人心，更以其獨特的悲劇觀念，引領(lǐng)著中國文學(xué)走向更加成熟和深刻的境地。

《孔乙己》中魯迅悲劇觀的體現(xiàn)

人物命運與性格造就悲劇

1.迂腐與落魄

孔乙己是一個典型的落魄讀書人形象，他滿口“之乎者也”，卻連溫飽都難以維持。他身穿破舊的長衫，象征讀書人身份，但顯得格外諷刺與不協(xié)調(diào)。這種迂腐與落魄的對比，凸顯了孔乙己的悲劇性。

小說描述：“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人……穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補……他對人說話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的。”這句話已勾勒出他與眾不同的形象。長衫，本是讀書人的身份象征，代表著學(xué)識與地位。然而，在孔乙己身上，卻顯得破舊、臟污，似乎十多年沒有補過。長衫的象征與孔乙己落魄的生活狀態(tài)形成了強烈的反差。他依靠抄書或偷竊維持生計，生活狀態(tài)與讀書人身份極不相符，體現(xiàn)了他的落魄和無奈。更為諷刺的是，他深受封建教育的影響，對古文執(zhí)著依賴，古文卻未能給他帶來實際生活中的智慧或技能，反而使他與時代脫節(jié)，難以適應(yīng)現(xiàn)實社會的變化。他與人交流時，總是用這些文言詞匯，讓人半懂不懂，這不僅無法幫助他解決實際問題，反而成為了他與他人溝通的障礙。這種迂腐與落魄的對比，進一步加深了孔乙己的悲劇性，也體現(xiàn)了魯迅對封建時代讀書人命運的深刻反思。

2.執(zhí)著與無奈

孔乙己熱衷科舉，一心想通過科舉考試改變命運，擺脫困境。然而，他最終卻一事無成，淪為社會的邊緣人。這種執(zhí)著與無奈之間的矛盾，體現(xiàn)了孔乙己內(nèi)心的掙扎和痛苦。

他的執(zhí)著體現(xiàn)在孔乙己對科舉考試的癡迷上。小說中提到，“孔乙己原來也讀過書”，這透露出他曾有過求知的渴望和向上的志向。他一心希望通過科舉考試這條途徑，改變自己的命運，擺脫眼前的困境。這種對科舉的執(zhí)著，不僅體現(xiàn)在他日夜苦讀、追求學(xué)問上，更在于他內(nèi)心深處那份對改變命運的強烈渴望。然而，現(xiàn)實卻給了他沉重的打擊，“但終于沒有進學(xué)”，意味著他未能通過科舉考試獲得功名和地位。這一失敗不僅讓他的夢想破滅，更讓他陷入了深深的無奈。他無法通過自己的努力改變命運，且因為缺乏謀生技能，他的生活愈發(fā)困頓。他嘗試通過抄書等方式維持生計，但“好喝懶做”的性格又讓他難以維持穩(wěn)定的收入，最終他走上了偷竊的道路。

孔乙己的無奈源于現(xiàn)實與自身的限制。科舉的大門對他關(guān)閉，試圖通過勞動謀生，卻又因性格缺陷受阻。執(zhí)著與無奈間的矛盾，讓他內(nèi)心掙扎痛苦。他既不愿放棄追求，又無法面對現(xiàn)實。最終，他成為社會邊緣人。孔乙己的故事不僅反映了個人命運悲劇，也揭示了社會環(huán)境、制度的不公。孔乙己的執(zhí)著與無奈，是封建科舉制度下知識分子普遍困境的寫照。

3.善良與孤獨

盡管生活困頓，孔乙己依然保持著善良的本性。他會教孩子們識字，給孩子們分享茴香豆。然而，他的善良并未換來同情和理解，反而讓他更加孤獨和無助。這種善良與孤獨的對比，進一步加深了孔乙己的悲劇色彩。

孔乙己的善良，是他即便在生活極度困頓之時也未曾泯滅的人性光輝。他主動與孩子們交流與分享，這種無私與慷慨在物質(zhì)匱乏、人情冷漠的社會里顯得尤為珍貴。孔乙己的這些行為，并非出于炫耀或自我滿足，而是源于他內(nèi)心深處對知識的尊重和對年輕一代的關(guān)愛，這種純真與善良，是他作為一個讀書人最后的尊嚴(yán)與堅守。

然而，孔乙己的善良并未得到應(yīng)有的回應(yīng)。在酒館這個小小的社會縮影中，他的善良反而成了他人嘲笑和欺凌的由頭。人們嘲笑他“之乎者也”的說話方式，對他的落魄生活更是漠不關(guān)心，甚至以他的不幸為樂。孔乙己試圖通過分享知識和食物來拉近與他人的距離，卻反而因此更加孤立無援。他的孤獨在這個充滿偏見和冷漠的社會里，成了一種善良的象征。孔乙己的孤獨，不僅體現(xiàn)在他與周圍環(huán)境的格格不入，更在于他內(nèi)心的無助與絕望。他渴望被理解、被尊重，但現(xiàn)實迎來的卻是一次次的嘲笑與排斥。這種孤獨是深刻的精神孤獨，是即使身處人群之中也感到被徹底孤立的痛苦。這種孤獨與他的善良形成了強烈的反差，使得他的悲劇色彩更加濃厚。

社會環(huán)境造就悲劇

1.封建科舉制度的束縛

孔乙己的悲劇命運與封建科舉制度密不可分。科舉制度重經(jīng)義、輕實踐，使得許多讀書人成為“書呆子”，無法適應(yīng)社會。孔乙己正是這一制度的受害者，他滿懷希望通過科舉改變命運，但最終陷入了更深的絕望。

科舉制度強調(diào)經(jīng)義的解讀，忽視實踐技能的培養(yǎng)。這使得包括孔乙己在內(nèi)的讀書人只關(guān)注書本知識，而忽視了實際技能的學(xué)習(xí)。“孔乙己原來也讀過書，……又不會營生……幸而寫得一筆好字，便替人家鈔鈔書，換一碗飯吃。可惜他又有一樣壞脾氣，便是好喝懶做。”孔乙己雖然寫得一筆好字，但除此之外，他既不會做工種田，也不會過活營生。這種脫離實際的生活方式，使他難以適應(yīng)社會，也難以找到一份穩(wěn)定的工作來維持生計。孔乙己的悲慘命運在很大程度上是由于科舉制度的束縛。他渴望通過科舉考試獲得功名和地位，卻未能如愿，從而陷入深深的絕望之中。他變得好吃懶做，不愿從事體力勞動，也不愿放下讀書人的架子去謀求其他生計。

2.社會等級制度的壓迫

在《孔乙己》中，社會等級制度森嚴(yán)，長衫主顧與短衣主顧涇渭分明。孔乙己雖然身穿長衫，但因破舊和臟污，最終被歸入底層人群。這種社會等級制度的壓迫，讓孔乙己無法融入社會，只能在社會底層掙扎求生。

小說開頭第二段便介紹了咸亨酒店的待人區(qū)別：“我從十二歲起……掌柜說，樣子太傻，怕侍候不了長衫主顧……外面的短衣主顧，雖然容易說話，但嘮嘮叨叨……”咸亨酒店內(nèi)，長衫主顧與短衣主顧受到的待遇迥異，前者經(jīng)濟優(yōu)渥，著整潔長衫，享酒館內(nèi)服務(wù)；后者多為勞苦大眾，收入微薄，僅站外買酒解乏。此差別映照社會貧富、階級對立，為下文孔乙己破舊“長衫”鋪墊。“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人……穿的雖然是長衫，可是又臟又破……”孔乙己穿著長衫，但是又站著喝酒，與其他穿長衫的人待遇明顯不同。孔乙己試圖通過長衫維持讀書人的身份，但破舊長衫和邋遢形象使他無法被長衫階層所接受。同時，他貧窮的生活狀態(tài)又使他無法融入短衣階層。這種尷尬地位使孔乙己找不到能夠交流的對象，只能同小孩子講話，但孩子們也不愿意聽他說一些“之乎者也”的話。因此，孔乙己在酒館內(nèi)顯得格格不入，在孩子面前也無法得到認同，成了眾人嘲笑的對象。

3.社會氛圍的冷漠與麻木

在咸亨酒店里，孔乙己遭受著眾人的冷暴力和嘲笑，成為大家的笑柄。每次進店，他都會引來嘲笑和諷刺。這種冷漠與麻木的社會氛圍，讓孔乙己在精神和心理上受到極大的傷害，最終走向滅亡。酒店中的看客們明知孔乙己的經(jīng)歷，卻要明知故問，用孔乙己最在意的事情來揭開他的傷疤，讓他在眾人面前出丑。他們問：“孔乙己，你當(dāng)真認識字么？”“你怎的連半個秀才也撈不到呢？”這些話讓孔乙己的臉紅了又黑，使他成為眾矢之的。在封建社會末期，即使在未獲得功名和報酬的情況下，他仍需要生存，也有享樂的欲望。然而，他所擁有這些才學(xué)和理想在現(xiàn)實面前都如同枯葉一般，任人輕易碾碎。

孔乙己的命運不僅是個人悲劇的寫照，更映射出社會和時代的悲劇，以及對整個封建社會冷漠與麻木氛圍的控訴，魯迅在《孔乙己》中以細膩的筆觸，深刻描繪了孔乙己這一悲劇人物在封建科舉制度與社會等級壓迫下的無奈與掙扎，以激發(fā)讀者對人性、社會及其制度的深刻反思。

參考文獻

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作者單位：貴州師范大學(xué)" 文學(xué)院

作者簡介：陳學(xué)珊，貴州安龍人，碩士，研究方向為文本細讀。