羊角鐘：西南青銅文化的璀璨明珠

摘要：青銅樂器的發(fā)展跨越多個(gè)朝代，在禮樂制度盛行的時(shí)代，青銅樂器成為國(guó)家政治、宗教與文化的象征。作為一種復(fù)雜的禮儀文化表現(xiàn)形式，青銅樂器在社會(huì)等級(jí)制度中發(fā)揮著核心作用。研究青銅樂器，不僅有助于理解中國(guó)古代社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)、古代青銅樂器的發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)也能夠揭示其在禮樂制度中所承載的文化發(fā)展和藝術(shù)成就。文章以中國(guó)西南地區(qū)青銅文化中一種極具特色的器物——羊角鐘為研究對(duì)象，通過梳理羊角鐘現(xiàn)有的史料及文獻(xiàn)記載，探尋其起源，佐證其測(cè)音，并在此基礎(chǔ)上展望其傳承之路。

關(guān)鍵詞：青銅樂器；羊角鐘；青銅文化

分類號(hào)：K875.5

羊角鐘，又稱羊角鈕鐘、羊角鈕銅鐘、羊角鈕編鐘、銅鈴等，因其鈕部形似羊角而得名（見圖1）。作為我國(guó)南方地區(qū)的一種民族樂器，它不僅承載著深厚的歷史底蘊(yùn)，更展現(xiàn)出鮮明的文化特性和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，羊角鐘主要分布在云南、廣西、貴州、湖南、廣東等中國(guó)南方省份以及越南北部地區(qū)。這種樂器在歷代的金石著錄中并未出現(xiàn)，但其獨(dú)特的造型和歷史價(jià)值引起了學(xué)者們的關(guān)注。盡管目前考古發(fā)現(xiàn)的羊角鐘數(shù)量相對(duì)較少，但每一件都彌足珍貴，為研究我國(guó)古代音樂文化、樂器發(fā)展以及地域文化交流提供了寶貴的實(shí)物資料。

羊角鐘的起源探尋

羊角鐘的歷史可追溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。彼時(shí)，它常與銅鼓一同出土于貴族墓葬之中，可見它在當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要地位。然而，歷史文獻(xiàn)中有關(guān)羊角鐘的記載甚少，人們對(duì)它的了解主要依賴于現(xiàn)代考古發(fā)掘。因此，在羊角鐘的起源、發(fā)展、用途以及音樂性能等方面仍存在許多未解之謎，亟須進(jìn)一步深入研究。根據(jù)《羊角鈕銅鐘初論》中記載更新及完善，自20世紀(jì)20年代以來，羊角鐘的出土地點(diǎn)有十余處，出土數(shù)量累計(jì)20余件（見表1）。截至當(dāng)前，記錄在國(guó)家文物局全國(guó)珍貴文物數(shù)據(jù)庫中的羊角鐘共有23件（見表2）。

1975年，云南省楚雄縣（今楚雄市）萬家壩一號(hào)墓（M1）出土了一組羊角鐘，共有6件。它們形制相同，大小不同，皆為素面，兩側(cè)各一合范線，且形狀不同于中原編鐘橫剖面橢圓形，頂部有一對(duì)羊角狀紐，下有一長(zhǎng)方形孔。這組羊角鐘是迄今出土的同類編鐘中，件數(shù)最多、保存最完好的一套，被認(rèn)為是最古老的羊角鐘之一。與此同時(shí)，經(jīng)碳14測(cè)定，該墓入葬年代距今2265～2435年，相當(dāng)于戰(zhàn)國(guó)初期。依據(jù)民族學(xué)家的研究成果，這一時(shí)期云南省楚雄縣附近的居民為靡莫族，廣西地區(qū)的居民則是甌駱族。云南、廣西都發(fā)現(xiàn)有羊角鐘，說明遠(yuǎn)在2000多年前，兩地民族間便已有密切的往來。

這一時(shí)期，羊角鐘常與銅鼓合奏，也可與環(huán)鈕編鐘合奏，還可用于獨(dú)奏。它不僅是一種樂器，也是禮器，常用于典禮中。在與其他文化的融合方面，羊角鐘的形象曾經(jīng)大規(guī)模出現(xiàn)在廣西的花山巖畫上，在部分羊角鐘的旁邊還繪有銅鼓。畫面中，身體修長(zhǎng)的古代駱越人，側(cè)身伴隨著銅鼓和鈕鐘的節(jié)奏翩翩起舞，體現(xiàn)了羊角鐘與駱越文化的融合。這些發(fā)現(xiàn)意義重大，不僅為研究羊角鐘的起源提供了重要的實(shí)物依據(jù)，也間接反映出楚雄縣很可能是羊角鐘的發(fā)源地之一。

羊角鐘的音高佐證

佐證羊角鐘的音高，同樣能夠?yàn)槠湓跉v史中的使用提供依據(jù)，證明其重要性。據(jù)文獻(xiàn)記載，中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所曾先后對(duì)云南省楚雄縣萬家壩一號(hào)墓（M1）出土的一組羊角編鐘和廣西貴縣羅泊灣（M1）出土的羊角鈕鐘進(jìn)行實(shí)錄和測(cè)音。以云南省楚雄縣萬家壩一號(hào)墓（M1）中出土的羊角編鐘為例，該組編鐘共計(jì)六枚，均接受了系統(tǒng)的測(cè)音分析（見表3）。在測(cè)音過程中，研究人員使用金屬錘依次敲擊其鐘面，發(fā)現(xiàn)羊角鐘發(fā)聲反饋清朗、明晰、均勻；敲擊底部與側(cè)面，所得音高與其鐘面發(fā)聲反饋相近，并未出現(xiàn)一鐘兩音的現(xiàn)象。該羊角編鐘發(fā)音包含大三度、純四度、純五度、小六度。根據(jù)自然音階排序，羊角鐘發(fā)音排列如下：bB調(diào)do、re、mi、fa、（sol）、#re。以上測(cè)音數(shù)據(jù)與發(fā)音特點(diǎn)均基于《楚雄萬家壩古墓群發(fā)掘報(bào)告》1976—1978年測(cè)音數(shù)據(jù)。

學(xué)者秦序和吳學(xué)源通過對(duì)銅鼓和編鐘進(jìn)行測(cè)音后認(rèn)為，雖然銅鼓和編鐘的音列沒有構(gòu)成完整的宮商角徵羽五聲音階，但是它們的音階中都有清晰且準(zhǔn)確的半音關(guān)系（小二度音程）。這種關(guān)系可類比于變徵與徵、變宮與宮的關(guān)系，從而表明云南2000多年前的民族音樂（包括器樂）就已經(jīng)超出了簡(jiǎn)單的五聲音階范疇。

為佐證上述測(cè)音數(shù)據(jù)中音高與頻率的對(duì)應(yīng)關(guān)系，文章采用十二平均律計(jì)算公式與音程差計(jì)算公式進(jìn)行復(fù)證。以器物編號(hào)“M：13-c”測(cè)得的頻率574.58Hz為例，計(jì)算如下：

十二平均律公式：

式中：fn為目標(biāo)音符的頻率；f0為參考音符的頻率值（以a1=440Hz為例）；n為目標(biāo)音符與參考音符之間的半音數(shù)差額（正數(shù)表示向上增加，負(fù)數(shù)表示向下減少）。

a1為鋼琴的基準(zhǔn)音。測(cè)試以國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)音做參考數(shù)值進(jìn)行分析。測(cè)得數(shù)值上升即代表音域位置高，測(cè)得數(shù)值下降則相反。所測(cè)數(shù)據(jù)根據(jù)計(jì)算得出對(duì)應(yīng)數(shù)量的半音，以a1為參照對(duì)“+”或“-”半音得出準(zhǔn)確定位（音名）。

音差計(jì)算公式：

代入式（2）中可得：

根據(jù)計(jì)算所得n=4.62個(gè)半音，四舍五入后為5個(gè)半音。

以440Hz=a1為準(zhǔn)，向上增加5個(gè)半音確定音名為d2。

通過上述計(jì)算，1976—1978年期間《楚雄萬家壩古墓群發(fā)掘報(bào)告》中所記載的測(cè)音數(shù)據(jù)至今仍然可靠，并為羊角編鐘的音名確定提供了有力佐證。

羊角鐘的傳承價(jià)值

羊是古代駱越人所創(chuàng)造的圖騰神，飾羊青銅器是羊圖騰崇拜的產(chǎn)物。在古籍中，關(guān)于“羊生人”“羊給人帶來谷穗，為人排憂解難、懲惡助善”等羊圖騰神話多有記載，羊因此被賦予吉祥、善良、溫順等寓意。

羊角鐘作為以羊?yàn)殁o的樂器，承載著古人對(duì)羊圖騰的崇拜。這種寓意在后世也得到了一定程度的延續(xù)。在西南地區(qū)的民間傳說和習(xí)俗中，羊仍然被視為吉祥的象征。在重要的節(jié)日和慶典，人們會(huì)通過繪制羊的圖案、制作羊的雕塑等方式來表達(dá)對(duì)美好生活的向往和祝福。此外，羊的溫順、善良等品質(zhì)也被視為人們應(yīng)該追求的美德，這種價(jià)值觀深深根植于西南地區(qū)的文化傳統(tǒng)中。

羊角鐘對(duì)西南地區(qū)的文化傳統(tǒng)與傳承產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，羊角鐘作為一種重要的禮樂器，見證了古代西南地區(qū)各民族的文化交流與融合，推動(dòng)了文明的進(jìn)一步發(fā)展，并成為西南地區(qū)多元文化的重要組成部分。其次，羊角鐘的特殊造型和音樂風(fēng)格為現(xiàn)代音樂作品的創(chuàng)作提供了無限的想象空間。最后，羊角鐘的出土和研究，極大地促進(jìn)了西南地區(qū)的文化保護(hù)和傳承工作，全方面增強(qiáng)了民眾對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感。

文章通過對(duì)羊角鐘的歷史發(fā)展進(jìn)行探尋，對(duì)其音高測(cè)定進(jìn)行佐證，為研究羊角鐘的起源與使用提供了重要的依據(jù)。盡管已取得一定研究成果，但仍有諸多領(lǐng)域有待深入探索。例如，文章中還未提及的羊角鐘是否存在雙音問題、如何利用羊角鐘的現(xiàn)代音頻采集技術(shù)分析其音色等問題等。在數(shù)字化技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，羊角鐘的音色數(shù)字化工作也逐漸成為可能。通過數(shù)字化手段，能夠羊角鐘數(shù)字化或?qū)楣糯鷺菲鞯谋４嫣峁┬碌耐緩剑矠槠洮F(xiàn)代應(yīng)用開辟更為廣闊的創(chuàng)造性空間。

參考文獻(xiàn)

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[2] 盧榮俊.羊角紐鐘初步研究[J].邊疆考古研究，2021（1）：239-263.

作者單位：張翔，廣西藝術(shù)學(xué)院；Arsenio Nicolas，Mahasarakham University（泰國(guó)瑪哈沙拉堪大學(xué)）