新時(shí)代曲藝藝術(shù)的價(jià)值重構(gòu)和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)
2025-02-17 00:00:00津揚(yáng)
曲藝 2025年2期
黨的二十屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。必須增強(qiáng)文化自信，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加快適應(yīng)信息技術(shù)迅猛發(fā)展新形勢(shì)，培育形成規(guī)模宏大的優(yōu)秀文化人才隊(duì)伍，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。曲藝人應(yīng)在學(xué)習(xí)貫徹全會(huì)精神的過(guò)程中，探索新時(shí)代曲藝藝術(shù)的價(jià)值重構(gòu)路徑，推動(dòng)其市場(chǎng)化開(kāi)發(fā)。
如何推動(dòng)新時(shí)代曲藝藝術(shù)的價(jià)值重構(gòu)與市場(chǎng)開(kāi)發(fā)，是每一位曲藝人都應(yīng)深入思考和積極探索的重要課題。2024年2月，習(xí)近平總書(shū)記在視察天津時(shí)提出的“以文化人、以文惠民、以文潤(rùn)城、以文興業(yè)”的重要要求，為新時(shí)代曲藝藝術(shù)的價(jià)值重構(gòu)和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)指明了清晰的方向。
相聲作為當(dāng)下受眾最廣的曲種，在表演與創(chuàng)作上不斷推陳出新。其線上投放與線下演出交相輝映，在推動(dòng)文旅融合與點(diǎn)燃旅游經(jīng)濟(jì)方面成果顯著。相聲的影響力觸及社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，達(dá)到了歷史上前所未有的高度。可以說(shuō)，相聲傳播地域不分南北，受眾不分老幼，實(shí)現(xiàn)了全國(guó)性的普及。因此，相聲應(yīng)當(dāng)乘此東風(fēng)，率先邁出新的步伐，進(jìn)一步引領(lǐng)曲藝藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。
一、以文化人—使命與擔(dān)當(dāng)
當(dāng)下，相聲已經(jīng)成為人們重要的娛樂(lè)休閑方式，線下演出隊(duì)伍不斷壯大，演出場(chǎng)所持續(xù)增多，觀眾數(shù)量穩(wěn)步增長(zhǎng)。線上各類(lèi)新媒體平臺(tái)中，不僅有相聲從業(yè)者開(kāi)展的演出、教學(xué)、帶貨等直播活動(dòng)，還有相聲愛(ài)好者參與的評(píng)論、連線和互動(dòng)等內(nèi)容。可以說(shuō)，在新媒體的推動(dòng)下，相聲實(shí)現(xiàn)了業(yè)態(tài)層面和維度上的多元化發(fā)展。在肯定相聲繁榮發(fā)展的同時(shí)，我們更應(yīng)關(guān)注其背后潛藏的隱憂，為未來(lái)發(fā)展提供有力保障。
線下演出需要吸引客源，線上投放需要爭(zhēng)取關(guān)注，因此線下與線上在爭(zhēng)奪流量這一點(diǎn)上，兩者達(dá)成了共識(shí)。新媒體的高普及率與強(qiáng)滲透力，使線上投放為線下演出引流的效果更加顯著。此外，線上投放內(nèi)容若獲得較高關(guān)注度，還能通過(guò)平臺(tái)收益或受眾打賞獲取額外收入。因此，“流量為王”逐漸成為一些相聲從業(yè)者和新媒體UP主行事的座右銘。通過(guò)制造話題、引發(fā)爭(zhēng)論、激起輿論，成為他們獲取“名氣”、收割流量、牟取利益的常用手段。許多新媒體UP主，甚至一些相聲從業(yè)者，關(guān)注的已不再是相聲藝術(shù)本身，而是奇聞?shì)W事、坊間閑話等與相聲藝術(shù)無(wú)關(guān)的娛樂(lè)八卦。相聲在一些相聲從業(yè)者和新媒體UP主手中被工具化，并逐漸在受眾心中淪為單純的娛樂(lè)品。
侯寶林大師認(rèn)為：“相聲要反映朝氣蓬勃的時(shí)代精神和社會(huì)風(fēng)貌。”他還指出：“相聲必須給人以引導(dǎo)、啟迪和教益。”①應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表，“相聲具有歌頌、諷刺、傳播文化知識(shí)、釀造生活情趣的作用”。②相聲不僅是一種文化商品，更是宣傳思想工作的重要組成部分。長(zhǎng)期以來(lái)，相聲人積極響應(yīng)黨的號(hào)召，自覺(jué)遵循百花齊放、推陳出新的文藝方針，踴躍投身新曲藝創(chuàng)作和演出。相聲人以作品為號(hào)角，充分發(fā)揮了文藝感召人、鼓舞人的作用。進(jìn)入新時(shí)代，相聲肩負(fù)起講好中國(guó)故事、促進(jìn)文化傳承發(fā)展的使命，展現(xiàn)了以文化人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。相聲應(yīng)在守正創(chuàng)新中保持創(chuàng)作熱情，積極創(chuàng)作反映新時(shí)代新生活的優(yōu)秀作品。
相聲藝術(shù)的價(jià)值重構(gòu)表現(xiàn)在表演技藝和演出形式上，根源則在主題立意與思想內(nèi)容上。表演技藝與主題立意、思想內(nèi)容的交織融合，是相聲創(chuàng)演避免流于形式的關(guān)鍵。唯有如此，演員才能擁有更大的發(fā)揮空間。正如有論者所言，“技巧和內(nèi)容結(jié)合好了，猶如插翅的雄鷹，可以任意飛騰。”③相聲創(chuàng)作不能固守已有技法，更不能刻板地認(rèn)為老相聲沒(méi)有的內(nèi)容，新相聲就無(wú)法創(chuàng)作。新的生活、新的內(nèi)容，需要新的方式去表現(xiàn)。周揚(yáng)同志曾指出，“我們應(yīng)當(dāng)向中外一切優(yōu)秀的文藝遺產(chǎn)學(xué)習(xí)，但是絕不能讓過(guò)去的文藝束縛我們的手腳，妨礙我們的創(chuàng)造性”。④因此，新時(shí)代的相聲創(chuàng)作既要借鑒傳統(tǒng)技法，也要從其他表演形式中探索新的表現(xiàn)方法。
新時(shí)代繽紛多彩，充滿了豐富的內(nèi)容可供反映與歌頌，提供了廣闊的創(chuàng)作素材。黨的十八大以來(lái)，全國(guó)人民在各個(gè)領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，涌現(xiàn)出眾多典型人物。相聲應(yīng)繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，通過(guò)新作品及時(shí)反映這個(gè)偉大時(shí)代，形象生動(dòng)地表現(xiàn)當(dāng)下的壯麗現(xiàn)實(shí)。通過(guò)創(chuàng)作與演出，激勵(lì)觀眾攻堅(jiān)克難、奮斗新時(shí)代，收獲成風(fēng)化俗的效果。
同時(shí)，在創(chuàng)演實(shí)踐中，要認(rèn)真探索如何通過(guò)相聲歌頌新時(shí)代、新人物，應(yīng)當(dāng)注意從人民群眾的身邊事入手。作品要植根于人民群眾的生活土壤，選取他們最關(guān)心、最關(guān)注的問(wèn)題。以世態(tài)民情為框架，以民生民意為主線，構(gòu)建包袱笑料。“‘包袱兒’是從作品的喜劇因素中產(chǎn)生的，它必須合乎生活發(fā)展的規(guī)律，并通過(guò)它表現(xiàn)出生活的真實(shí)，才能創(chuàng)造出藝術(shù)的真實(shí)。”⑤正所謂“寓莊于諧，把嚴(yán)肅的道理置于逗笑的‘包袱’之中，原是相聲好段子的特色。”⑥由此，作品中衍生出的一個(gè)個(gè)捧腹事件、一組組可笑片段、一幅幅詼諧畫(huà)面，才會(huì)讓觀眾感到熟悉且親切。作品中散發(fā)出的真切時(shí)代風(fēng)貌和濃烈生活氣息，才會(huì)讓觀眾產(chǎn)生共鳴。著力在塑造人物和細(xì)致傳情上下功夫，努力在構(gòu)思、剪裁、細(xì)節(jié)上精益求精，避免直白、粗糙、淺薄和敷衍的陋習(xí)。
從相聲藝術(shù)本身來(lái)看，只有緊跟時(shí)代步伐，適應(yīng)時(shí)代的要求，使自身成為表現(xiàn)新時(shí)代的載體，才能突破粉絲圈、營(yíng)銷(xiāo)圈和炒作圈，從而獲得更廣闊的發(fā)展空間。
二、以文惠民——職責(zé)與任務(wù)
近年來(lái)，許多相聲演員和演出團(tuán)體在大力開(kāi)拓演出市場(chǎng)的同時(shí)，通過(guò)低票價(jià)演出、公益演出、“文化下鄉(xiāng)”等方式開(kāi)展了豐富多樣的文化惠民演出，取得了良好的社會(huì)效益，贏得了觀眾的口碑。與此同時(shí)，我們還需意識(shí)到，文化惠民不僅僅局限于惠民演出，更包括通過(guò)優(yōu)秀的作品和演出回饋觀眾。
一些相聲演員和演出團(tuán)體在流量的驅(qū)動(dòng)下，其創(chuàng)作和演出呈現(xiàn)出粉絲向、玩笑化、短平快的傾向。粉絲向，即作品通過(guò)羅列演員和團(tuán)體的內(nèi)部梗來(lái)取悅觀眾；玩笑化，即作品通過(guò)發(fā)怪聲、出洋相、做出超刺激舉動(dòng)來(lái)博取觀眾一笑；短平快，即作品為提升劇場(chǎng)翻臺(tái)率而被縮短時(shí)長(zhǎng)。這種傾向難以符合文化惠民的要求。
相聲應(yīng)以思想為主導(dǎo)，提升作品的格調(diào)，將趣味性和娛樂(lè)性融為一體。更要注意，相聲應(yīng)通俗易懂，但絕不庸俗、低俗、媚俗，要莊諧并重。無(wú)論如何設(shè)置包袱，節(jié)目整體應(yīng)健康、積極、向上。“笑是一種手段，通過(guò)笑要達(dá)到宣傳、教育和娛樂(lè)的目的。因此，相聲中的笑料必須格調(diào)高，必須是健康的、愉快的和耐人尋味的。”⑦不應(yīng)迎合部分觀眾的落后趣味。因此，文化惠民更要從優(yōu)化文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給機(jī)制入手。
首先，必須強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)作品的加工整理。侯寶林大師曾言：“相聲是我們中華民族土生土長(zhǎng)的藝術(shù)，我們必須繼承它、發(fā)展它，同時(shí)也必須把它總結(jié)好，這是我們的責(zé)任。”⑧傳統(tǒng)節(jié)目通過(guò)無(wú)數(shù)演員在長(zhǎng)期表演實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)千錘百煉，不斷豐富和加工，最終定型。傳統(tǒng)相聲作品中有些元素或許已遠(yuǎn)離時(shí)代，如果演員表演技法不足，演出時(shí)可能會(huì)引發(fā)觀眾的違和感，與演出產(chǎn)生隔閡。傳統(tǒng)相聲作品蘊(yùn)含了豐富的技巧和對(duì)人情世故的精準(zhǔn)把握，具有歷久彌新的價(jià)值。演員應(yīng)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的條件和作品內(nèi)容實(shí)際，進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)造。要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活對(duì)傳統(tǒng)作品進(jìn)行加工與改造，恰當(dāng)調(diào)整表現(xiàn)手法、笑料構(gòu)成和笑點(diǎn)設(shè)置，使傳統(tǒng)作品煥發(fā)新生。此舉不僅能吸引更多觀眾，還有助于培養(yǎng)和鍛煉演員的創(chuàng)演能力。
其次，必須加強(qiáng)對(duì)新創(chuàng)作品的打磨與提升。“‘活’并不只是個(gè)簡(jiǎn)單的專(zhuān)用名詞，而是有著深刻的含義。它告訴我們藝術(shù)創(chuàng)作是一項(xiàng)精密的‘活’，需要手巧心細(xì)，經(jīng)過(guò)量體裁衣，穿針引線的過(guò)程，才能制作出好‘活’來(lái)。從‘活’的優(yōu)劣里也可以看出做‘活’人的手藝如何。”⑨新創(chuàng)作品既要適應(yīng)當(dāng)下的觀賞方式，又要根據(jù)觀眾的反饋及時(shí)進(jìn)行調(diào)整。雖然觀眾的欣賞習(xí)慣在變化，笑料的構(gòu)成也在變化，但好相聲的標(biāo)準(zhǔn)始終未變。一個(gè)好的相聲作品，首先需要立場(chǎng)鮮明、觀點(diǎn)明確，其次需要情節(jié)完整生動(dòng)、人物刻畫(huà)細(xì)致，還要笑點(diǎn)巧妙、包袱精準(zhǔn)。還要努力擴(kuò)大相聲創(chuàng)作的題材范圍，力求題材、風(fēng)格、樣式多樣化。要契合當(dāng)下快節(jié)奏的生活方式和欣賞模式，巧妙運(yùn)用小包袱、碎包袱，起到烘托、陪襯和調(diào)劑的作用。
再者，要著力對(duì)演出技藝進(jìn)行雕琢與細(xì)化。相聲作為一門(mén)表演藝術(shù)，必須通過(guò)演員的表演將主題思想和情節(jié)故事生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾面前。相聲表演應(yīng)做到“相”與“聲”并重。相聲前輩白全福曾指出，相聲既有相貌之“相”，也有聲音之“聲”。演員既要運(yùn)用語(yǔ)言聲調(diào)，也要注重動(dòng)作表情，做到有相有聲，其中“相”是輔助內(nèi)容的，而“聲”是表達(dá)內(nèi)容的。⑩侯寶林大師結(jié)合自身藝術(shù)實(shí)踐，總結(jié)出了理想相聲演員的四項(xiàng)基本素養(yǎng)，即學(xué)問(wèn)淵博、知識(shí)豐富、見(jiàn)解獨(dú)到和善于表述。11
三、以文潤(rùn)城——機(jī)遇與挑戰(zhàn)
以文潤(rùn)城體現(xiàn)了文化對(duì)地域發(fā)展的滋養(yǎng)作用。從某種程度上來(lái)說(shuō)，文藝觀賞的品質(zhì)直接影響著城市的文化形態(tài)。相聲藝術(shù)以幽默、滑稽、風(fēng)趣、活潑為主要特點(diǎn)，能夠在潛移默化中深刻影響受眾。同時(shí)，相聲形式簡(jiǎn)便靈活，語(yǔ)言通俗易懂，便于推廣與演出，非常契合以文潤(rùn)城的需求與方向，具備廣闊的發(fā)展空間。
實(shí)際上，創(chuàng)作相聲可以選擇的素材豐富多樣。“相聲作為一種特殊的文體，既可敘事，又可抒情，既長(zhǎng)于諷刺，又能歌頌，在廣闊的天地里，任相聲作者和演員自由馳騁。辛辣的諷刺、含蓄的幽默、機(jī)智的語(yǔ)言，以至怪誕滑稽等，只要鞭辟入里都可入相聲。”12許多傳統(tǒng)和新創(chuàng)相聲作品中均蘊(yùn)含了科學(xué)思維、哲學(xué)的思辨、文化的精妙、藝術(shù)的玩味、古今的逸聞、異國(guó)的趣事，乃至詩(shī)詞歌賦、起居飲食、天南地北等，使觀眾在欣賞相聲的同時(shí)，得到性格的陶冶、道德的凈化、知識(shí)的浸染、趣味的提升。這些作品都注意到了包袱和內(nèi)容之間微妙的關(guān)系。的確，“相聲的主要特點(diǎn)是要使人發(fā)笑，”但是“一段相聲如果只是逗哏，只是惹人發(fā)笑，而不能同時(shí)給人以啟示、教育，甚至不但無(wú)益反而有害，那就不對(duì)了。但是，一段相聲如果只是內(nèi)容正確，有宣傳教育意義，而沒(méi)有或很少笑料，也就不能吸引讀者和聽(tīng)眾，算不得一段好的相聲了”。所以，“‘笑料’只是吸引讀者和聽(tīng)眾的一種手段，而不是目的，如果不加區(qū)別，不分好壞濫用，為笑而笑，就勢(shì)必傷害內(nèi)容，對(duì)讀者和聽(tīng)眾沒(méi)有好處，甚至要起相反的作用。這是值得注意的。笑料與內(nèi)容比起來(lái)，當(dāng)然內(nèi)容更重要得多，笑料應(yīng)服從于內(nèi)容。”13
除了節(jié)目的創(chuàng)演之外，當(dāng)前相聲破圈的重要載體便是各類(lèi)新媒體平臺(tái)。不可否認(rèn)，新媒體平臺(tái)上充斥著有關(guān)相聲的海量?jī)?nèi)容投放，這在一定程度上確實(shí)為相聲增添了聲勢(shì)。然而，這些內(nèi)容中絕大部分卻顯得良莠不齊，甚至讓人難以恭維。從新媒體中的相聲類(lèi)投放內(nèi)容來(lái)看，可以從UP主和受眾兩個(gè)層面加以分析。在UP主方面，專(zhuān)業(yè)從業(yè)者寥寥，業(yè)余愛(ài)好者眾多；真正懂得相聲藝術(shù)的人少，專(zhuān)注于流量增長(zhǎng)的人多；愿意共謀相聲發(fā)展的創(chuàng)作者少，而飯圈化傾向嚴(yán)重，甚至“黨同伐異”的現(xiàn)象普遍。在受眾方面，盡管關(guān)注相聲的人不少，但真正聚焦相聲藝術(shù)本體的人卻稀少；對(duì)“角兒”的追捧熱情高漲，但對(duì)相聲技藝本身的關(guān)注寥寥；熱衷于獵奇故事者眾，卻鮮有人關(guān)心相聲事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。由此，各種有損相聲長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的行為層出不窮。新媒體中的相聲類(lèi)投放，非但沒(méi)有很好地發(fā)揮涵育文化的功能，反而滋生了戾氣與投機(jī)之風(fēng)，令相聲藝術(shù)在新媒體環(huán)境下的健康發(fā)展蒙上陰影。
相聲從業(yè)者應(yīng)將新媒體視為“以文潤(rùn)城”的重要陣地，立足于健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系的高度，科學(xué)合理地規(guī)劃和投放新媒體內(nèi)容。新媒體的相聲內(nèi)容投放，不能僅停留在“吸睛”的層面，而應(yīng)從維護(hù)和傳承相聲藝術(shù)的角度出發(fā)，引導(dǎo)目前亂象叢生的新媒體生態(tài)逐步走向規(guī)范，使新媒體相聲賽道健康、有序發(fā)展。其一，新媒體投放要以相聲本體為根。要通過(guò)內(nèi)容建設(shè)，引導(dǎo)受眾的注意力從無(wú)謂的紛爭(zhēng)回歸到相聲藝術(shù)本身，真正關(guān)注相聲這一傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)核與魅力。其二，新媒體投放要以相聲技藝為枝。內(nèi)容應(yīng)突出相聲表演的專(zhuān)業(yè)技藝，通過(guò)深入淺出的方式幫助受眾了解和認(rèn)知相聲的藝術(shù)價(jià)值，逐步實(shí)現(xiàn)從“看熱鬧”到“看門(mén)道”的轉(zhuǎn)變。其三，新媒體投放要以成風(fēng)化人為脈。相聲藝術(shù)本身就具備教育、啟迪、娛樂(lè)三大功能，在新媒體環(huán)境中，更應(yīng)通過(guò)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，引導(dǎo)受眾辨別善惡美丑，營(yíng)造積極向上的文化氛圍，涵養(yǎng)中正平和的網(wǎng)絡(luò)空間。
四、以文興業(yè)——前景與空間
當(dāng)前，相聲藝術(shù)承載著繁榮文化市場(chǎng)、提振文旅經(jīng)濟(jì)、傳承傳統(tǒng)文化的重要使命。線上線下演出的充分聯(lián)動(dòng)，不僅為相聲注入了新的活力，也使相聲的關(guān)注度持續(xù)攀升，正迎來(lái)“以文興業(yè)”的黃金發(fā)展機(jī)遇。許多相聲從業(yè)者正積極探索，從多維度拓展相聲在實(shí)體空間和數(shù)字平臺(tái)上的表現(xiàn)形式與傳播渠道。因此，有必要進(jìn)一步深入分析“以文興業(yè)”的實(shí)踐路徑，為推動(dòng)相聲藝術(shù)更好發(fā)展提供清晰方向。
一是推動(dòng)全行業(yè)的共同發(fā)展。要明確認(rèn)識(shí)到，“以文興業(yè)”所要振興的是整體文化產(chǎn)業(yè)、文旅融合以及相聲事業(yè)的全面繁榮，而非某個(gè)演員或某個(gè)團(tuán)體的名望與收入。任何單獨(dú)的演員或團(tuán)體，盡管可能聲名遠(yuǎn)播，也只能作為相聲行業(yè)的組成部分，無(wú)法完全代表、更不能替代相聲整體的發(fā)展。行業(yè)內(nèi)各方應(yīng)以大局為重，打破門(mén)戶之見(jiàn)，摒棄狹隘的競(jìng)爭(zhēng)心態(tài)，真正做到同行如一家，共同為相聲的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展謀篇布局。
二是注重務(wù)實(shí)避虛。在新媒體日益深刻影響社會(huì)的當(dāng)下，一些演員借助新媒體平臺(tái)進(jìn)行自我炒作的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。例如，以驚世駭俗之言吸引眼球，或通過(guò)片面點(diǎn)評(píng)抬高自身，甚至夸大演出效果以聚攏觀眾等。這些行為雖能在短期內(nèi)為演員帶來(lái)一定人氣，但虛名難以持久，與扎實(shí)功底相比更顯脆弱。一旦熱度消散，不僅難以獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，反而可能因過(guò)往的投機(jī)行為損害相聲整體的聲譽(yù)。正如侯寶林大師所言：“拿相聲搞投機(jī)、‘撈外快’不行，否則就會(huì)聲名狼藉，走入歧途。”14
三是明晰相聲的笑。在多重因素的推動(dòng)下，“相聲就是用來(lái)搞笑的”這種誤解被許多觀眾奉為圭臬。受此影響，不少相聲演員開(kāi)始迎合這種觀念，致使相聲日漸玩笑化。對(duì)此，侯寶林大師早有明鑒：“有些人認(rèn)為說(shuō)相聲只是無(wú)理取鬧，逗人一笑而已。這是他們不了解相聲藝術(shù)，不懂得使人發(fā)笑只是相聲這個(gè)特定藝術(shù)形式的藝術(shù)手段，而不是目的。它的目的在于使你大笑以后，能向你說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，使你得到一些東西，得到一些教育。”觀眾對(duì)相聲的誤解尚可情有可原，但演員若對(duì)此缺乏清醒認(rèn)知，則實(shí)屬不該。“遺憾的是，有些相聲演員對(duì)這一點(diǎn)理解不夠，這從他們上臺(tái)表演時(shí)亂出洋相便可見(jiàn)一斑。如果演員在臺(tái)上僅靠耍噱頭、擠鼻子弄眼或怪聲怪氣的表演單純追求觀眾一笑，那就不是真正的相聲，而是出洋相。要僅僅為了觀眾一笑，又何必費(fèi)心說(shuō)相聲？一個(gè)男人穿件花衣服，頭上扎個(gè)小辮，臉上抹些粉，在臺(tái)上扭兩圈，觀眾難道不會(huì)笑嗎？”15侯寶林大師的這些金玉良言，即便在今天，依然振聾發(fā)聵，值得每一位相聲從業(yè)者深思。
四是引導(dǎo)粉絲行為。得益于新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，許多相聲演員迅速提升了知名度，聚集了大量粉絲。然而，粉絲群體的排他性往往導(dǎo)致他們只青睞于自己喜歡的演員，而忽視其他藝術(shù)價(jià)值。加之各類(lèi)視頻平臺(tái)的大數(shù)據(jù)推送，受眾不斷被強(qiáng)化個(gè)人興趣資源，同時(shí)陷入“信息繭房”。這種現(xiàn)象使部分人逐漸將所喜愛(ài)的演員等同于相聲本身，不僅目光固化，甚至為“維護(hù)”心儀演員而在網(wǎng)絡(luò)上互相攻訐，掀起輿論風(fēng)波，割裂了相聲受眾群體的整體性。相聲從業(yè)者應(yīng)意識(shí)到這一問(wèn)題的長(zhǎng)期影響，并積極引導(dǎo)粉絲行為向合情合理、適當(dāng)適度的方向發(fā)展。通過(guò)傳播正確的相聲理念，引導(dǎo)粉絲從單純追星轉(zhuǎn)向關(guān)注相聲藝術(shù)本身，從而形成更加健康、包容的受眾群體生態(tài)。唯有如此，才能為“以文化人、以文惠民、以文潤(rùn)城、以文興業(yè)”打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，助力相聲事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
五、結(jié)語(yǔ)
作為社會(huì)主義文藝的重要組成部分，“相聲有它嚴(yán)肅的社會(huì)功能—提高人們的思想境界，陶冶情操。”16在宣傳思想文化工作中，占據(jù)了重要地位，并在聚焦建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中，發(fā)揮著獨(dú)特的價(jià)值。廣大相聲工作者應(yīng)在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代的要求，走正道、創(chuàng)佳作、培養(yǎng)人才，從而實(shí)現(xiàn)相聲藝術(shù)的活態(tài)傳承，豐富人民群眾的文化生活，為中國(guó)式現(xiàn)代化的全面推進(jìn)和中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的文化支持。
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①田維賢：《效果和責(zé)任—訪侯寶林》，《廣播節(jié)目報(bào)》，1983年3月19日。
②薛寶琨：《當(dāng)前相聲創(chuàng)作和表演的一些問(wèn)題》，《曲薈》，1982年第1期。
③方成：《諷刺·幽默·含蓄》，《廣播節(jié)目報(bào)》，1983年3月12日。
④周揚(yáng)：《我國(guó)社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)的道路》，《人民日?qǐng)?bào)》，1960年9月4日。
⑤笑睱：《關(guān)于相聲“包袱兒”的幾個(gè)問(wèn)題》，《天津日?qǐng)?bào)》，1961年6月21日。
⑥高桐年：《大快人心—漫話新相聲》，《天津演唱》，1978年第4期。
⑦葉夜：《本市相聲演員討論“笑料”問(wèn)題》，《天津日?qǐng)?bào)》，1961年7月7日。
⑧侯寶林：《山登絕頂我為峰》，《今晚報(bào)》，1984年9月8日。
⑨笑暇：《談“活”》，《天津工人日?qǐng)?bào)》，1959年6月23日。
⑩白全福：《談相聲表演》，《天津日?qǐng)?bào)》，1980年2月2日。
11田維賢：《效果和責(zé)任—訪侯寶林》，《廣播節(jié)目報(bào)》，1983年3月19日。
12田維賢：《爭(zhēng)做“笑的哲人”》，《廣播節(jié)目報(bào)》，1983年5月7日。
13金明橋：《談相聲的“笑料”》，《海河說(shuō)唱》，1959年第3期。
14田維賢：《效果和責(zé)任—訪侯寶林》，《廣播節(jié)目報(bào)》，1983年3月19日。
15王權(quán)整理：《侯寶林談相聲演員的修養(yǎng)》，《天津工人日?qǐng)?bào)》，1956年12月22日。
16田維賢：《爭(zhēng)做“笑的哲人”》，《廣播節(jié)目報(bào)》，1983年5月7日。
（責(zé)任編輯/邵玉茹）
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