從“記體”到“辯體”

［摘要］ 從原作到海量賞析資源，《石鐘山記》受到的現(xiàn)象級關(guān)注深刻地影響著教師的教學(xué)設(shè)計，這種復(fù)雜局面導(dǎo)致教學(xué)設(shè)計過泛、過空等問題頻繁出現(xiàn)。從文體特征出發(fā)，將“游記”和“論述”合體無疑是該文最大的特點，在教學(xué)設(shè)計實踐中，應(yīng)對此作廣泛深入的價值考量，進(jìn)行科學(xué)合理的教學(xué)資源摘取，以實現(xiàn)教學(xué)效果的最大化。

［關(guān)鍵詞］ 記體；辯體；《石鐘山記》

［作者簡介］ 虞建軍（1979），男，安徽省安慶市望江縣第四中學(xué)一級教師，從事中學(xué)語文教學(xué)研究。

［中圖分類號］G633.3 ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

《石鐘山記》入選語文教材以來，引發(fā)了持續(xù)不斷的教學(xué)資源篩選討論熱。部編版高中語文教材將其編入選擇性必修下冊第三單元，該單元罕見地突出“任務(wù)群”——全部編排中國古代經(jīng)典散文，所選篇目綜合考慮了源流、思想、藝術(shù)諸多方面的因素，從一定層面上呈現(xiàn)了中國古代散文的發(fā)展脈絡(luò)。散文概念之“泛”與文體知識之“虛”常常困擾著眾多的一線教師，作為單元總結(jié)篇，該文頗具意味，關(guān)于其教學(xué)資源選取的探索具有相當(dāng)突出的普遍意義。

一、《石鐘山記》所引發(fā)的現(xiàn)象級海量論述

自北宋成文以來，該文引發(fā)了從普通人到名家的大量追捧和討論，縱觀這些論述，它們大多就以下方面展開。

第一，背景探究。一般認(rèn)為，“烏臺詩案”給蘇軾留下不可磨滅的陰影，貶官黃州，他是帶著心理負(fù)擔(dān)上路的，而內(nèi)遷汝州選擇“沿流入淮，溯汴至雍丘、陳留間，出陸，至汝” （《與王文甫書》） 這樣的路線，數(shù)倍里程的繞行只為那份送子會弟的親情。《石鐘山記》全文不見消極與憤恨，難得的積極心態(tài)和這種親情慰藉不無關(guān)系。另外，他的至交高僧佛印于熙寧前曾在石鐘山寶鐘寺任住持，不排除他們曾為石鐘山得名進(jìn)行過交流，滿腹經(jīng)綸的佛印也許貢獻(xiàn)了不少疑點，甚至直接推動了蘇軾的探索欲望；而親臨現(xiàn)場考證其得名緣由與蘇軾“好讀善思”“不懈探索”慣常作風(fēng)相呼應(yīng)，文中如愿游山的喜悅和獲得真相的激動很好地印證了這點。這些信息提醒我們今天的教者，不可忽略那個真切實在的抒情主人公形象。

第二，思想意義。一般認(rèn)為，作品表現(xiàn)了作者深入險境的探索精神和注重實地考察的科學(xué)態(tài)度。當(dāng)然也有一些非主流觀點，如認(rèn)為作品是對“烏臺詩案”只憑主觀臆斷，罔顧生命尊嚴(yán)，隨意踐踏人格的惡行的無聲回?fù)舻取？偟膩碚f，因作品內(nèi)容具體，表述清晰，該問題并非出現(xiàn)太多的分歧。

第三，藝術(shù)特色。因蘇軾位列唐宋散文八大家，更因主流認(rèn)為北宋散文代表中國古代散文的成熟樣式，加之蘇軾引 “辯體”入“記體”的嘗試讓人大開眼界，長久以來，作品的藝術(shù)表現(xiàn)引發(fā)了大量的論述，這些闡釋極大地豐富了唐宋散文理論。自該文入選高中語文教材后，各類教材教法類論著更是從有效教學(xué)出發(fā)，對藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行闡釋解讀，如作品的結(jié)構(gòu)特點，比喻、虛實、擬人、烘托等文學(xué)手法，遣詞造句的技法，抒情主人公形象等。

第四，謬誤辨證。如嚴(yán)華銀［1］在《〈石鐘山記〉“其遺蹤”辨正遺蹤》中指出，文中的 “遺蹤”應(yīng)解釋為“酈道元留下的游蹤”，而不是《教學(xué)參考書》 （人教社） 所譯的“那地方”，作者對此觀點給出了多種理由。學(xué)者黃進(jìn)德則認(rèn)為，蘇軾對山名由來的解釋并不正確，他引述大量的文獻(xiàn)，并回顧諸多名人的考證，列舉了他們或從形出發(fā)、或從聲出發(fā)所進(jìn)行的解釋，在比較分析中指出蘇軾等人的考察受到時令等限制，缺乏普遍意義。

第五，細(xì)節(jié)解讀。如周文志［2］就對作品中的“三笑”細(xì)節(jié)作了深入細(xì)致并令人信服的剖析。

第六，質(zhì)疑問難。如黃志鵬［3］就對“魏莊子之歌鐘”提出疑問，認(rèn)為實為“魏獻(xiàn)子之歌鐘”，而“莫夜月明”應(yīng)為“其夜月明”。

第七，知識考證。如張學(xué)飛［4］在解讀文中擬聲詞“噌吰”時，認(rèn)為作者巧用了古人“反切”注音技巧，“噌吰”之聲實為“cóng”“cóng”之聲，作者類比了“鐘馗”等詞的發(fā)音特點，其論述充滿新意。

第八，山名探考。自漢代出現(xiàn)此山名以來，其得名由來就備受關(guān)注。蘇軾之前影響最大的當(dāng)數(shù)其文提到的酈道元和李渤了，自蘇文誕生后，歷代學(xué)者對山名的考察更是火熱。考察總的來說包括“以形定名”“以聲定名”“聲名結(jié)合”三個方面，而各種考據(jù)材料蔚為壯觀。

第九，與山命名有關(guān)的古詩詞搜集與釋讀。如學(xué)者張小華［5］就對75首清代詩歌進(jìn)行統(tǒng)計與分析，探討了《石鐘山記》對清代鄱陽湖詩歌創(chuàng)作的影響。

第十，摹聲技巧賞析。大量學(xué)者注意到作品在摹聲上獨具特色，雙聲疊韻詞的選用顯然是有意為之，而擬聲詞的選用堪稱一絕，以形容詞描寫聲音也在該文中顯得十分經(jīng)典。

第十一，文體辨析。圍繞文體討論主要體現(xiàn)在“山水游記”和“論述文”上，這種辨析在中學(xué)語文的分文體教學(xué)里必須引起重視。關(guān)于該問題，清代學(xué)者浦起龍在《古文眉詮》中提到的“以記體為辯體”說，似乎對該文的文體教學(xué)有著不可小覷的啟發(fā)意義。

二、文本教學(xué)資源選用的常見出發(fā)點

第一，課程標(biāo)準(zhǔn)。該點是最基本的出發(fā)點，無需多言。

第二，教材的選編意圖。《石鐘山記》被安排在部編版語文教材選擇性必修下冊第三單元最后一課，該單元任務(wù)群是“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”，人文主題是“至情至性”，該文則具體表現(xiàn)為“辨?zhèn)未嬲妗钡目茖W(xué)精神和深入險境的探索精神。從單元選文所構(gòu)成的序列看，編者試圖從一定層面上展現(xiàn)中國古代散文的發(fā)展脈絡(luò)，而該文是以中國古代散文的成熟樣式身份扮演收尾角色的。由此可見，該文適合從標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的散文文體教學(xué)出發(fā)進(jìn)行研習(xí)，教學(xué)中要避免泛化的解讀，以幫助學(xué)生樹立散文文體意識。

第三，文本自身的價值體現(xiàn)。唐宋散文是中國古代散文的巔峰，而蘇文尤具代表性，在山水游記散文里加入論辯色彩被認(rèn)為是蘇軾對山水游記散文的極大發(fā)展，這無疑是該文價值的最大體現(xiàn)。清人浦起龍在《古文眉詮》中提到的“以記體為辯體”高度概括了這個特點，這為本文的教學(xué)設(shè)計提供了一把鑰匙，基于核心價值考量的文本資源摘取由此將獲得極大的成功。

第四，學(xué)生的現(xiàn)實狀況。如筆者會根據(jù)學(xué)生的個性差異，在文本資源的選取和處理上做一些個性化的考量。

第五，特殊文本帶來的特殊資源。筆者第一部分所羅列的關(guān)于《石鐘山記》的現(xiàn)象級海量論述帶來海量的參考資料，實際上，這恰恰成了許多教師的困惑，每一種討論都顯得有理有據(jù)，而同時過廣、過泛、過雜的問題則讓很多教師頭痛不已。很顯然，本文教學(xué)設(shè)計的真正挑戰(zhàn)就是對海量論述的篩選運用，這極大地考驗了教師的專業(yè)水準(zhǔn)。

三、教學(xué)資源摘取及局部教學(xué)設(shè)計舉例

選用“摘取”一詞，源于筆者面對《石鐘山記》海量的教學(xué)資源時的恭敬珍視態(tài)度，更源于謹(jǐn)慎防范教學(xué)設(shè)計泛化風(fēng)險的鮮明目的。基于個人專業(yè)認(rèn)知，筆者認(rèn)為，“以記體為辯體”高度概括了文本特色，也標(biāo)示了該文的核心教學(xué)價值，以其為統(tǒng)領(lǐng)，整合多方研究成果，將使教學(xué)設(shè)計極大地做到收放自如，教學(xué)效果將極大地得到優(yōu)化。

第一，本文不僅是描摹聲音的名篇，而且是論述聲音的名篇。一些論者認(rèn)為，文中的“噌吰”應(yīng)為“聲如洪鐘”之“洪鐘”之聲，而“窾坎鏜鞳”應(yīng)為“編鐘”之聲。所以，在教學(xué)活動正式開始前，借助多媒體給學(xué)生展示“洪鐘”“編鐘”的形象與聲音，可對后面關(guān)于鐘聲描摹與論述起到重要的鋪墊作用。

第二，“記體” （山水游記） 與“辯體” （論述文） 的行文特色是教學(xué)介入的重要抓手。這點在指導(dǎo)學(xué)生整體閱讀時就可進(jìn)行有效的滲透，如可設(shè)計如下問題 （加下劃線的是學(xué)生參與完成的部分）：

問：縱覽全文，在考慮各段間的邏輯聯(lián)系的基礎(chǔ)上，分別圍繞各段內(nèi)容補全一個關(guān)鍵詞。

答：①游 因 、游 歷 、游 感 ；② 質(zhì) 疑、 釋 疑、 論 疑。

第三，“記體”“辯體”之辨是幫學(xué)生形成并深化文體意識的重要途徑。由于要充分考慮筆者所帶學(xué)生的層次，在接下來的教學(xué)環(huán)節(jié)的具體設(shè)計中，筆者將繼續(xù)采用上文所用的特色參與式活動提綱。本環(huán)節(jié)的設(shè)計旨在讓學(xué)生借助已有的“山水游記”和“論述文”知識來解析原文，這樣，一方面可以鞏固學(xué)生的文體知識，另一方面可促進(jìn)其對本文核心特點的理解，并為下面將進(jìn)行的文章結(jié)構(gòu)等賞析做好鋪墊。為此，可進(jìn)行如下設(shè)計 （加下劃線的是學(xué)生參與完成的部分）：

問1：“山水游記”主要寫登山臨水的見聞觀感，有的以寫景、敘事見長，有的以議論、說理取勝。請從以上角度談?wù)劚疚牡谋憩F(xiàn)。

答： 本文是以論說為主、重在考辨的游記散文。

問2：本文作為山水游記之“記體”有何表現(xiàn)？

答：三段緊扣“ 游 ”展開，依 游因 、游歷 和 游感 行文，其中第二段可視作獨立的經(jīng)典山水游記。

問3：請整體閱讀原文，借助你所掌握的論述文知識，初步列舉本文的“辯體 （論述文）” 表現(xiàn)。

答：①有“ 質(zhì) 疑- 釋 疑- 論 疑”的論證結(jié)構(gòu)。②全文以“ 議論 ”這種表達(dá)方式開篇和結(jié)尾。③既有論述的話題即“ 石鐘山得名原因 ”，也有結(jié)論即“ 不可臆斷有無 ”。④有從“ 破 ”到“ 立 ”的論證方式。⑤有求真辨?zhèn)蔚睦砣ぃ梢娚钊腚U境的 探索 精神和注重 實地考察 的科學(xué)態(tài)度。⑥有“析之以理，驗之以實”的 論證 方法。

第四，探究“記體”“辯體”整合的結(jié)構(gòu)特點，可引導(dǎo)學(xué)生理解本文所特有的“復(fù)線雙承”結(jié)構(gòu)。在充分考慮學(xué)生層次的情況下，可做如下提綱式設(shè)計 （加下劃線的是學(xué)生參與完成的部分）：

問：全文整合“呼應(yīng)”“波折”等結(jié)構(gòu)技法，架設(shè)出經(jīng)典的“復(fù)線雙承”結(jié)構(gòu)，請參與體會。

答：第一段：用兩個“ 疑團 ”設(shè)置“復(fù)線”，以“尤”提起二者間的遞進(jìn)邏輯，巧設(shè)“波折”。第二段：先借用“ 小僧持斧扣石 ”的陋行來呼應(yīng)并否定李勃的“陋說”，巧設(shè)一個新“波折”，后用“ 月夜考察 ”的見聞來充實酈道元的“簡說”，再現(xiàn)一個精妙的“呼應(yīng)”。到此，“復(fù)線”展開，“ 古之人不余欺 ”的感慨水到渠成，疑團解決。第三段：以結(jié)論總起，以呼應(yīng)接續(xù)，更以“ 嘆酈元之簡，而笑李勃之陋也 ”做概括性總結(jié)，并重歸先 酈元 后 李渤 的承接順序與首段呼應(yīng)，收束“復(fù)線”。

第五，借學(xué)者梁衡的散文“三境”即“形境”“情境”“理境”理論，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入散文的意境，以欣賞“記體”“辯體”整合而成的散文藝術(shù)之美。研讀提綱如下 （加下劃線的是學(xué)生參與的部分）：

問1：“形境”往往會借助一些文學(xué)手法來營造，請列舉并參與體會效果。

答：① 比喻 ，既形容環(huán)境特點，突出 陰森恐怖 的氛圍，又表現(xiàn) 聲音 特點，突出其與鐘聲的聯(lián)系；② 擬人 ，如“欲搏人”“咳且笑”，突出環(huán)境的 陰森恐怖 特點；③ 襯托 ，如“舟人”的“ 大恐 ”，有效襯托了作者的“ 心動 ”，成為情緒點染的妙筆；④ 虛筆點染 ，如“周景王之無射”“魏莊子之歌鐘”，巧設(shè)“ 虛筆 ”，暗示了“噌吰”為洪鐘，“窾坎鏜鞳”為編鐘，進(jìn)一步強化了“ 如樂作 ”的效果，有效點染了作者獲得真相后的 興奮滿足 心情。

問2：作者如何用“情景交融”法營造了真切動人的“情境”？

答：特別的時間“ 暮夜月明 ”、地點“ 絕壁下 ”、氛圍“ 森然 ”，恐懼的心情“ 心動 （大恐） ”， 獲取真相后志得意滿的神態(tài)“笑”，巧妙穿插，營造了情景交融的意境。

問3：請賞析準(zhǔn)確、凝練的語言和嚴(yán)密透徹的論辯特色如何彰顯了作品的“理境”。

答：如極為凝練的三次“笑”，第一次因“陋”而笑，第二次是 志得意滿 的笑，第三次則是 自信認(rèn)知高度 的笑。再如極富推敲意味的“陋”，恰如《荀子·修身》所言“少見而多陋”，若換成 粗、淺、丑、謬、誤 等字，則效果全無。而其“嫁接”于“記體”上的“辯體”，以豐富深刻的論述代表了宋代散文的全新成就。

第六，引用相關(guān)研究成果，幫學(xué)生體會課文作為“記體”的獨特摹聲藝術(shù)。作為文學(xué)大家，蘇軾精于遣詞造句，在課文中，描寫聲音的用詞被眾多名家嘖嘖稱奇。關(guān)于該資源可做如下設(shè)計 （加下劃線的是學(xué)生參與完成的部分）：

問1：精當(dāng)?shù)挠迷~成就了課文散文形象刻畫的藝術(shù)典范，請結(jié)合第二段內(nèi)容賞析。

答：文章第二段，將山水之間萬籟俱作、鳥鳴浪涌、眾聲紛起之狀，寫得妙趣橫生，堪稱“繪聲”文字中的上品。其中精當(dāng)?shù)挠迷~更是讓名家贊不絕口。雙聲詞如 函胡 、 穴罅 、 澎湃 、 吞吐 ，疊韻詞如 涵澹 、 空中 ，疊詞如 啌啌 、 磔磔 ，深得傳統(tǒng)韻文的精髓，它們除了有效表現(xiàn)聲音形象外，另具韻律。而擬聲詞的大量使用更是特色鮮明，如 鏗然 、 硿硿 、 磔磔 、 噌吰 、 窾坎鏜鞳 ，在沒有音視頻技術(shù)的古代，獨特的摹聲造詞法讓人大開眼界，它們塑造的獨特聲音形象，營造了聲情并茂的意境，帶來震撼人心的藝術(shù)感染力。

問2：文章同時也精妙地選用了描寫聲音的形容詞，請舉例賞析。

答：“南聲函胡，北音清越”中的“函胡”與“清越” 屬于作者用到的描寫聲音的形容詞。函胡同“含糊”，意為“ 重濁模糊 ”，該詞有效調(diào)動人的 聽覺 經(jīng)驗，既讓人聯(lián)想到“含混不清”，又突出聲音“ 低沉渾厚 ”的特點，極其真切地將聲音與“ 洪鐘 ”聯(lián)系起來。而“清越”意為“清脆悠揚”，顯然該聲音的發(fā)聲體豐富，聲音富于變化，這自然讓人聯(lián)想到具有音高變化的 編鐘 了。

第七，眾多考證還原了寫作背景，可借此體會文本作為“記體”所塑造的“坡公”形象。由此可做如下設(shè)計 （加下劃線的是學(xué)生參與完成的部分）：

問：文章的一些細(xì)節(jié)有效刻畫了“坡公”鮮明生動的形象，請舉例賞析。

答：文中極富意味的“二疑”“三笑”“一悟”，展示了一個 樂觀、睿智、幽默、可愛 的“坡公”形象。愛讀善思，終身學(xué)習(xí)是“坡公”生活常態(tài)，“二疑”將這種慣常狀態(tài)有效融進(jìn)作品；遭遇“烏臺詩案”這樣的人生大不幸，親情給予他的慰藉讓他“笑”得自然灑脫；“一悟”成為其超脫的法寶，理解成對那些嚴(yán)重扭曲事實的打擊的無聲回?fù)粢矊俸锨楹侠怼?/p>

四、總結(jié)

大文豪的影響力、作品的歷史地位、教材的編選意圖，尤其是作品在歷史上引發(fā)的現(xiàn)象級討論，全方位影響著教師對文本進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時的資源選用和處理。在該文的教學(xué)設(shè)計中， 筆者“以記體為辯體”的論述為抓手，整合資源，突出文體特征，注重專業(yè)價值考量的設(shè)計實踐，不失為一種有效嘗試。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］ 嚴(yán)華銀.《石鐘山記》“其遺蹤”辨正［J］.南京師大學(xué)報（社會科學(xué)版），1990（04）.

［2］周文志.《石鐘山記》中“三笑”之我見［J］.綏化師專學(xué)報，1992（04）.

［3］黃志鵬.對近版《石鐘山記》的兩點質(zhì)疑［J］.江西大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1988（04）.

［4］張學(xué)飛.巧用“反切”釋“噌吰”）［J］.學(xué)語文，2010（02）.

［5］張小華.論清代鄱陽湖詩歌——以石鐘山為例［J］.鄱陽湖學(xué)刊，2013（01）.