工藝與表現：古埃及彩陶雕塑研究

摘"要：古埃及工匠利用石英土與金屬氧化物通過高溫燒制技術制作的具有象征性和宗教意義的古埃及彩陶雕塑，是展現古埃及藝術成就的珍貴文化遺產。通過梳理古埃及歷史文獻及相關考古文物資料發現，古埃及彩陶雕塑源于古埃及人對藍色的崇拜，工匠們將藍色礦石原料與石英砂混合，采用風化法和結晶法施釉燒制，在原材料的制約下形成獨特的彩陶雕塑風格。古埃及彩陶雕塑是古埃及人對來世精神寄托的媒介，每個雕塑都蘊含象征意義，這些象征不僅反映了古埃及人的精神信仰，也服務于統治者和政權，展現了古埃及彩陶雕塑對于古埃及文化的重要價值。

關鍵詞：古埃及彩陶雕塑；彩陶工藝；象征性

1"古埃及彩陶雕塑工藝的起源

古埃及彩陶雕塑是古埃及工匠利用石英土與金屬氧化物通過高溫燒制技術制作的具有象征性和宗教意義的陶器。古埃及彩陶雕塑與來自意大利法恩扎的中世紀錫制陶器在外形和顏色上相似，然而古埃及彩陶雕塑的制作工藝與法恩扎陶器完全不同，因此為了區分兩者，我們將其稱為古埃及彩陶雕塑^[1]5。其實在幾千年前的古埃及文字中，彩陶擁有自己的名字，如“”^[1]251“”^[1]243“”^[1]190等，用英文翻譯過來是“faience”。最早出現的古埃及彩陶是一些簡單的珠子及裝飾物，后來古埃及彩陶的種類逐漸增加。它們主要作為祭祀用品和御用陪葬品，如左塞爾金字塔的古埃及彩陶磚以及人物、動物、護身符的古埃及彩陶雕塑等。

古埃及彩陶雕塑以天藍色為主源于古埃及人對藍色的崇拜。古埃及人對藍色的重視體現在文化與技術上。文化上，這種天藍色在古埃及為人所喜愛，古埃及語中色彩詞匯匱乏，卻存在對這種天藍色的命名——“”，古埃及語中也存在這個詞的變形與引申義，如“”（后代）、“”（幸運的）、“”（清新的）^[1]106等，可以看出天藍色在古埃及有正面的含義。技術上，古埃及人需要從青金石上獲取藍色，青金石的稀缺性無法滿足大量需求，所以古埃及人將寶石原料粉碎后加入彩陶原料中，使燒制后的釉色呈現出與寶石相似的藍色。古埃及彩陶相對石材易于塑形，生產過程中的成品率較高且成本較低，于是古埃及彩陶被當作青金石等珍貴寶石的替代品，古埃及彩陶雕塑的制作形成了一定規模的工藝體系。

2"古埃及彩陶雕塑工藝

2.1"結構與組成

古埃及彩陶雕塑泥坯的組成成分較為特殊。在顯微鏡下觀察時，其由鋒利的、棱角分明的石英顆粒組成，幾乎沒有任何可見的其他物質。其中二氧化硅的成分比例占92%～99%，其余成分含量非常少，如堿性化合物占0.5%～3%，氧化銅占5%以內，也檢測出含量非常低的鋁、鎂、鐵等其他成分^［2］。泥坯的顏色以白色、微棕色、淺灰色與淡黃色為主。據《Ancient Egyptian Materials and Industries》一書中記載，統計埃及博物館中41件古埃及彩陶雕塑的泥坯顏色數量，其中白色有8件，淺黃色有19件，淺棕色有3件，淺灰色有11件^[3]157。白色泥坯的形成有3種可能的來源，分別為粉狀石英巖、粉狀巖石晶體或粉狀白色石英卵石。而泥料呈現不同的顏色，推測是由于粉砂巖、砂巖、燧石等中含有的天然雜質所導致^[3]158。

釉層與泥坯成分相似，但比例不同。據研究人員對古埃及彩陶雕塑釉層構成的分析可以發現，在釉層中占比最多的成分依然是二氧化硅，大約占總成分的70%～90%，氧化銅約占1%～14%，其他堿性化合物總共約占10%～15%。堿性化合物中，氧化鈉、氧化鉀、氧化鈣占比最多，占堿性氧化物總量的90%以上，在釉層中也同樣發現了氧化鋁、氧化鎂、氧化鐵、氧化錳、氧化錫等，但含量極低。^[2]在釉層與泥坯成分占比的分析（表1）中可以看出，釉層中堿性化合物和著色劑氧化銅含量更高，二氧化硅含量相對泥坯含量減少，這與其獨特的上釉方式有關，后文會進行闡述。

總的來說，古埃及彩陶雕塑原材料的主要成分為二氧化硅、堿性化合物和著色劑氧化銅，是一種易于膨脹的沙性顆粒物質，缺乏黏度，可塑性相對較低，將其與水混合后會制成一種流動性較強的易碎的石英糊狀物^[4]115。

2.2"塑型方法

模具成型是古埃及彩陶雕塑的顯著特征。由于古埃及彩陶雕塑的原料成分大部分為二氧化硅，具有黏度低、不易塑型的特點，所以經常出現較強的流動性、坍塌性，且彎曲時易開裂。這些特性使得難以對它進行復雜的捏塑和拉坯成型，因此大部分造型需要借助模具來完成。古埃及彩陶雕塑的模具通常是開放式模具（圖1），模具僅用于物品的正面。由于原料具有較強的流動性，較小和較扁平的造型可以通過在模具中搖動、按壓成型或拍打成片狀。大多數模具都是用來制作吊墜等小物品，但也有較大的模具用來制作人物。據《Tell el Amarna》記載，研究人員曾經從阿瑪爾那遺址中帶回數千件古埃及彩陶雕塑的模具^［6］，這些模具有時仍含有被丟棄時堵塞在其中的硅質泥料殘留物^[4]118。不是所有古埃及彩陶雕塑的造型都可以用模具，如一些較大的動物則是通過手工塑造拼接而成的。相比于模具成型，手工塑造的作品往往以圓雕為主，對制作的效率、難度和精細度都是更大的考驗，塑造上相對模具成形更加厚重，在造型上強調支撐性。

2.3"上釉燒制與著色

古埃及彩陶雕塑常見的上釉方式有風化法（Efflorescence Glazing）、膠結法（Cementation Glazing）、涂刷法（Application Glazing），以前兩種最具代表性^[6]。風化法是將所有成分一次性混合，泥胎干燥風化過程中，堿性物質與銅化合物通過毛細作用逐漸遷移到表面，形成了一個結晶的外層，在燒制過程中，外層熔化，石英、銅化合物和堿性物質融合形成釉面。膠結法則是獨立制備泥坯和釉料，坯體由石英粉和黃蓍膠調和制成，釉料由石英粉、氫氧化鈣、草木灰及氧化銅研磨混合制成。將釉料粉鋪在容器中，放入坯體并覆蓋，入窯燒制時表面形成釉層，多余的釉料粉則剝落。涂刷法就是用筆刷將釉料涂刷在泥胎表面，通常用來修改細節。這三種上釉方式可以通過釉層狀態的不同進行辨別，如風化法通常由于干燥速率差異而表現出表面釉層厚度不均勻，而膠結法的釉層厚度則相對均勻，涂刷法則會在表面留下明顯的刷痕。從質量上來看，膠結法的釉面最厚，釉層最均勻，制作成本最高。

觀察古埃及彩陶雕塑的藍色釉面可以發現，藍色釉面的色相和深淺各有不同，有兩種可能性。其一是環境侵蝕影響。在燒制的時候藍色基本是鮮艷的，顏色深淺不一是后期的變化，主要為發色化合物不穩定且被氯化物侵蝕的緣故。這種色變現象與保存環境中水溶性鹽的結合有直接關系^[7]。其二是釉料配方影響。古埃及彩陶雕塑的發色受不同金屬和配比的影響，據相關試驗證明，釉料配比中當氧化銅與氧化鈣的比值大于5時，釉料色相傾向于藍色；當氧化銅與氧化鈣的比值小于5時，釉料色相傾向于綠色^[8]。

3"古埃及彩陶雕塑的表現形態

3.1"造型特征

古埃及彩陶雕塑在表現形態上展現出顯著的一致性。在制作中，由于造型與制作工藝受到材料特性的限制，古埃及彩陶雕塑體積往往較小，長寬通常不超過10～20 cm。古埃及彩陶雕塑顏色以藍色為主，表現形式主要是圓雕與浮雕。古埃及彩陶雕塑在束縛中尋找自由，呈現出靜態性、程式化、穩定性和平面化的形態特點。

古埃及彩陶雕塑在造型上強調靜態性，通常表現出一種靜止、穩定的姿態，避免了動態表現。人物多為站立或端坐，雙手通常交叉在胸前，面部表情寧靜，不會表現出劇烈的情感，如圖2。動物通常以靜立姿態呈現，例如河馬（圖3）和刺猬（圖4）等都展現出四肢直立的形象。古埃及彩陶雕塑的靜態性凸顯出其造型上的沉穩與和諧，強化了靜穆和永恒的美感。

古埃及彩陶雕塑在造型上呈現出程式化的特點，通過簡化概括的方法，使雕塑的神態、姿勢和比例遵循固定的模式。人物形象常呈現標準姿勢，雕像的頭部、軀體和兩腿必須保持垂直，面部通常被重點刻畫，臉部輪廓既寫實又帶理想化修飾，表情莊嚴，情感極少表現，如圖5；動物形象如獅子、河馬、鷹等，也遵循固定比例和動作。古埃及彩陶雕塑制式遵循一致性和規范性，在嚴格的規則中迸發出強烈的韻律感和豐富的表現力。

古埃及彩陶雕塑造型通常穩重扎實，底部支撐力較強。例如四足動物通常腿部粗壯，重心較低，可以分攤結構上的支撐力，保證其穩定性。如河馬造型常通過粗短的四肢和均衡的重心分布而具備穩定性；刺猬造型則常使用底座增加支撐面積，背部黑色刺飾粗短，在視覺上增添了穩定感；而鷹（圖6）的造型則常通過加粗腿部和尾部，與底座融為一體，厚重不易傾倒。古埃及彩陶雕塑匠人通過造型和材質的巧妙結合，對可塑性較低、支撐性較弱的彩陶泥料進行理解運用，實現了古埃及彩陶雕塑的穩固與美觀的平衡。

在細節需求較強以及具有較強動態的造型上，古埃及彩陶雕塑會采用平面化的表現方法。由于工藝和材料的限制，古埃及彩陶雕塑在細節的描繪上通常以繪制和刻劃線條為主，有效避免塑型困難和燒制時的變形。平面化為造型的多樣性提供了更多可能。例如，古埃及彩陶雕塑中，許多鷹的形象是平面化的，平面化的雕塑保留了鷹細致的腿部特征，更具寫實性，如圖7。又如平面的藍翼圣甲蟲護身符雕塑（圖8），其翅膀中也融入了更多的元素。2024年在上海博物館舉辦的“金字塔之巔：古埃及文明大展”上展出了一枚石膏制成的古埃及彩陶雕塑鳥模具（圖9），證明了這種制作工藝可以塑造出具有豐富細節的平面化造型。另外，人的形象有時也以平面化形式出現，更具動態性。

古埃及彩陶雕塑呈現出靜態性、程式化、穩定性和平面化的特點，在外觀造型上充分運用了彩陶材料的性質，通過簡化、固定的姿勢和改變厚度等加強支撐力的細節處理，在最大程度上對人物的細節以及動物的生動性進行了還原刻畫，在展現美的同時充分考慮了物理穩定性和實用性，在造型和裝飾中力求和諧與平衡，反映了古埃及人對秩序的追求以及形體結構上的嚴謹和科學理解。

3.2"精神象征

古埃及彩陶雕塑充滿了象征意義，表達了埃及人對永恒生命的敬畏。它是古埃及文化中對來世的象征之一，其形象并非對現實生命的簡單模仿，而是為了構建來世精神生活的物質基礎。這些物質的形態也包括銘文、壁畫、雕塑、木乃伊及金字塔等。雕塑作為人在世的一種物質性存在，必須呈現一種他們認為能被天上靈魂接受的圓滿形式來接受指引，其強調完整的永恒性，而非自然的審美性^[9]。古埃及人深信靈魂的不朽，認為靈魂是生與死的橋梁，這種觀念反映在古埃及彩陶雕塑的創作中，使得古埃及彩陶雕塑造型更注重統一制式的表達，通過較為固定的語言，實現雕塑形象與靈魂之間的共鳴，確保物質與精神的協調統一，它的顯著特點，就在于它不是“藝術”，換言之，它不是出于“為藝術而藝術”的動機才創作的^[10]。因此，古埃及彩陶雕塑在古埃及時代功用價值大于藝術價值。例如古埃及人認為在死后河馬會阻礙通往永生的道路，因此古埃及彩陶河馬雕塑有祈求平安、壓制混亂的意義，在布魯克林博物館陳列著腿被打斷的古埃及彩陶河馬雕塑（圖10），腿斷的河馬意味著保佑逝者通往永生的路上不受河馬的侵害。刺猬是重生的象征，鷹代表靈魂，圣甲蟲是生命永恒循環的象征。

除此之外，還有一些抽象化的符號性彩陶，如腳鏈代表“通往冥界的鑰匙”。由此可見，古埃及彩陶雕塑將抽象的信仰以具象的形式展現在人們面前，使其更為直觀和可感知。在對永恒生命的敬畏上，古埃及彩陶雕塑表達了古埃及人對生與死的理解和對來生的物質條件的期望。

此外，古埃及彩陶雕塑也表達了古埃及人對王權的敬畏。從法老的“五大名”中可以推斷出，法老不僅是古埃及的世俗統治者，也是精神世界的領袖，他們被賦予了“荷魯斯”和“拉之子”等神圣稱號。古埃及彩陶雕塑人像以法老形象為主體，雕塑中經常出現雙冠和權杖，如赫卡權杖（heqa-sceptre）寓意法老為“人民的牧者”，體現了法老被視作神的化身，擁有神圣職責和統管人民的權力。另外，法老被視作“荷魯斯的化身”，“荷魯斯”最常被描繪成獵鷹或者是長著獵鷹頭的人（圖11），被視為法老的保護者，本身就象征著王權。常見古埃及彩陶雕塑“荷魯斯之眼”（圖12）是對神明的庇佑與至高無上的君權的強調。荷魯斯的左眼通常被認為是月亮的象征，而右眼則是太陽的象征^[11]。這種雙重象征性表現了法老作為“荷魯斯”的化身能夠洞察并管理天地萬物，統馭晝夜，實現對宇宙秩序的全面掌控。

這些雕塑強化了法老作為神的化身和社會領袖的雙重角色，從而鞏固了法老權力的神圣不可侵犯和統治的正當性，凸顯了法老在維系國家統一和秩序中的核心地位。

4"結束語

古埃及的彩陶工藝不僅展示了工匠們的智慧與創造力，還承載了豐富的宗教內涵與精神信仰。這些具有古埃及特色的彩陶雕塑以符號化的形式，表達了古埃及人的精神寄托，既體現了深刻的象征意義，又有助于維護王朝的政治穩定。古埃及彩陶雕塑作為一種藝術形式跨越了漫長的時間和空間，是理解古埃及文化的重要途徑之一。此后，古埃及彩陶雕塑的工藝與色彩也啟發了其他地區，影響了不同文明中彩陶雕塑的色彩運用和裝飾風格的發展。

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（責任編輯：劉"麗）