晉祠小記

這就是晉祠了？曾經在語文課本學過梁衡那篇《晉祠》，寫得優美迷人，讓我對晉祠心馳神往。如今，它真實地出現在我的眼前，讓我感到恍如隔世。

梁衡在文章中說，晉祠之美，在山、在樹、在水。單純站在自然景觀的角度看，這樣的描繪恰如其分且實至名歸。但慢慢游覽、細細品味后，我深切感受到，晉祠之美，更在情美、境美、文化美。

晉祠是為了紀念晉國開國諸侯姬虞及其母后邑姜而建的，這本身就說明山西人不忘根本，極重感情。比較而言，姬虞另外一個名字廣為人知：唐叔虞。唐是他最早的封國國號，按照古代伯仲叔季排行，稱排行老三的姬虞為叔虞。據《史記·晉世家》記載：成王與叔虞戲，削桐葉為圭以與叔虞，曰：“以此封若。”史佚因請擇日立叔虞。成王曰：“吾與之戲耳。”史佚曰：“天子無戲言。言則史書之，禮成之，樂歌之。”遂封叔虞于唐。類似的記載也出現在《呂氏春秋》中，只不過督促周成王兌現諾言的人換成了周公旦。無論主要人物是誰，故事傳遞出來的誠實守信、堅持立場等價值觀，都彰顯出人與人之間珍重的情義之美。唐叔虞的兒子燮父繼位后改唐為晉，這就是山西稱為晉的由來。現藏于中國國家博物館的覐公簋，內底銘文記述了這段歷史，使《史記》不再成為孤證。

晉祠內還有一處“對越坊”。“對越”二字取自《詩經·周頌》：“秉文之德，對越在天。”“對”為報答，“越”為宣揚。“對越”，在此意為唐叔虞報答宣揚自己的母親、周武王之妻邑姜的功德。

晉祠的境美，既有環境之幽，又有境界之勝。

依傍懸甕山，滋潤晉泉水，晉祠自有雛形就占盡地利。這里山勢逶迤，清靈神秀，與穿插而過的泉水相親相合，一動一靜，讓晉祠顯得老成持重，又生機勃勃。樹多呈筆直狀，歷經歲月洗禮，周柏已成父子柏，攜手守衛這千年風水；唐槐髯須飄拂，仿佛參透紅塵的仙家，笑看興衰成敗，淡覽虛實明空。夕陽下，綠草如茵，霞光萬道；檻橋流水，暮沉如詩，古老的晉祠使浮躁有了歸途，讓喧囂隱入凡塵。晉祠內有四個鑄于不同年代的鐵人，用于保佑一方平安。早些年，人們可以近距離觸摸以沾福氣，后來出于保護考慮，鐵人的周圍裝上了護欄。

晉祠的文化價值當然更不能低估。

進入晉祠，迎面第一座建筑就是水鏡臺。它是明清時期的建筑物，是古代唱戲的戲臺。水鏡臺集樓、臺、殿、閣四種建筑風格于一體，后臺上部重檐歇山頂為樓的形式，后臺下部為殿的形式，前臺上部單檐卷棚頂為閣樓形式，前臺下部為臺的形式。戲臺周圍有疏朗的走廊，造型雄奇，雕刻彩繪精細。“水鏡”，語出《前漢書·韓安國傳》“清水明鏡，不可以形逃”，意思是忠奸是非盡人皆知。我們知道，中國古代戲劇中的人物都是臉譜化的，演員一出場，演的是好人還是壞人觀眾一目了然。戲臺命名為“水鏡臺”，是“清如水，明如鏡”的意思。除了寓意之外，水鏡臺前兩側地下埋有八口大水缸，為我國較早時期的擴音設備。“水鏡臺”匾，是清乾隆年間晉祠人楊二酉于乾隆二十二年，即1757年所書，為晉祠三名匾之一。1986年版的電視連續劇《西游記》中，孫悟空被二郎神追趕，孫悟空化身廟宇那集，就是從此取景。

圣母殿則是晉祠的主殿，建于北宋太平興國九年（984年）。殿內供奉的邑姜，宋代被加封“顯靈昭濟圣母”。殿高19米，重檐歇山頂，面寬七間，進深六間。大殿四周圍廊，古稱“副階周匝”，是中國現存古建筑中的最早實例。前廊廊柱上八條木雕蟠龍是中國現存古建筑中的孤例。圣母殿是中國宋代建筑的代表作，對研究中國建筑發展史具有重要意義，為晉祠三大國寶建筑之一。

前面提到的“對越坊”“對越”匾相傳由明太原縣舉人、書法家高應元所書，筆力遒勁，宛如山岳嵯峨，棱角俏麗，被譽為“雄奇之筆”，為晉祠三大名匾之一。

而隨處可見的楹聯，更為晉祠增添了濃郁的書卷氣。如“水鏡臺”下面懸掛的一副楹聯：“水秀山明無墨無筆圖畫，鳥語花笑有聲有色文章。”此楹聯原為清末貢生寧惇德所作，僅用了二十個字即描繪出晉祠自然優美的畫卷，1983年由現代著名書法家劉炳森所寫。再如松水亭西有一代文宗傅山所撰楹聯：“圃蕊城蘿隨點綴，事來功赴謝玄虛。”松水亭為一長方形建筑，亭東八角蓮池，南側有一株長壽松，北側是善利泉。“松水”出自唐太宗《大唐三藏圣教序》：“松風水月，未足比其清華。”這副楹聯，以自然景觀點化，表達豁達的出世入世觀，美學與哲理并存，讀后齒頰留香。

晉祠之美，可見，可品。兵法常講“運用之妙，存乎一心”，賞山賞水同樣如此吧。