蘇州的“蛇”

在江南水鄉蘇州，這座滿溢詩意與歷史底蘊的城市，蛇元素以獨特方式融入其中，從古老地名，到口口相傳的動人傳說，再到延續至今的民俗和非遺，構成蘇州文化中一抹別樣色彩。它是蘇州歷史文化的重要組成部分，作為地域文化的獨特標識，反映出這座城市深厚的文化底蘊與豐富的精神內涵，在歲月長河中熠熠生輝，成為蘇州人心中難以磨滅的文化印記。

藏著“蛇”蹤跡的蘇州地名

蘇州，不僅有小橋流水的溫婉秀麗，更有深厚的歷史文化底蘊。當你漫步于這座古城，不經意間就會發現，蘇州的地名，竟悄然藏著“蛇”的蹤跡，而蛇門、蛇王廟，便是畫卷中最為生動的篇章。

“蛇門”是蘇州古城八門之一。據《吳越春秋》記載：“蛇門者，以象地戶也。”因其位于巳位（東南方），在十二地支中，巳對應蛇，故而得名。從歷史典故來看，蛇門與吳越爭霸的那段波瀾壯闊的歷史息息相關。當年，越國為了削弱吳國，將美女西施獻給吳王夫差。西施入吳時，便是從蛇門進入蘇州城，也讓蛇門成為那段歷史的見證者。

蛇門雖為重建，卻依舊保留著蘇州古城建筑的獨特韻味。高大厚實的城墻，古樸莊重的城門，磚石間的青苔無聲訴說著歲月的滄桑，其巧妙的建筑結構，既具備防御外敵的功能，又融入江南水鄉的婉約之美。而如今，當我們登上蛇門，盡管眼前的古城墻飽經歲月侵蝕，卻仍能讓人從斑駁的痕跡中，遙想往昔城門的威嚴。曾作為蘇州城重要門戶的蛇門，見證了無數的商貿往來、軍事出征與文化交流，它是蘇州歷史的見證者，承載著這座城市的記憶，連接著過去與現在，讓后人得以一窺蘇州曾經的輝煌與變遷。

到了明清時代，蘇州婁門外有一座“蛇王廟”，后被拆除，為這座城市的蛇文化增添了濃墨重彩的一筆。

《江蘇文庫·史料編》收入清代文人錢思元的《吳門補乘》，書中寫道：“蛇王廟在婁門外，前殿塑蛇將軍，特假蛇耳，或相傳蛇王為方正學，正堪噴飯。”由這段記載可知，蛇王廟的前殿有“蛇將軍”的塑像。

蛇王廟，是人們祭祀蛇神的地方，它的存在體現了蘇州人對蛇的敬畏與尊崇。清代文人顧祿的《清嘉錄》有一段和蛇王廟相關的有趣民俗：“四月十二日為蛇王生日，進香者駢集于婁門內之廟，焚香乞符，歸粘戶牖，能遠毒蛇。”當時的蘇州人相信，農歷四月十二是蛇王生日，當地百姓會紛紛來到蛇王廟，他們帶著香燭、祭品，懷著虔誠的心，祈求蛇神保佑家宅平安、五谷豐登、人畜興旺。蘇州葑門外以捕青蛙為業的人更要來給蛇王燒香，請蛇王寬恕，因為捕蛙是從蛇口奪食。

關于蛇王的身份，在蘇州有兩種說法。根據《清嘉錄》記載，蛇王是明朝初年輔佐建文帝的大臣、被朱棣誅滅十族的方孝孺。蘇州民間尊崇方孝孺的忠義勇敢，于是把他奉為蛇王。另一種說法則是，蛇王廟紀念的是張士誠的弟弟張士信。

蛇影交織的傳說與民俗

說起蘇州與蛇有關的傳說，最負盛名的當數“白娘娘與許仙”的故事。蘇州版本的故事，被悠悠水鄉風情暈染，充滿了獨有的溫婉與浪漫。

白娘子為報前世許仙的救命之恩，在蘇州的街巷中與許仙不期而遇。彼時的許仙，正漫步在平江路的青石板上，微風拂過，他手中的油紙傘輕輕晃動。白娘子一襲白衣，身姿婀娜，宛如仙子下凡。二人目光交匯的瞬間，仿佛時間都靜止了。蘇州的園林成為他們愛情的浪漫溫床。拙政園里，他們攜手漫步在亭臺樓閣間，賞荷觀魚，互訴衷腸；留園的曲徑通幽處，也留下了他們的歡聲笑語。

傳說許仙曾在定慧寺巷開設藥鋪。藥鋪不大，卻總是彌漫著草藥的清香。許仙為人善良，醫術精湛，無論貧富，皆一視同仁。白娘子在一旁協助許仙，她聰慧過人，對藥理也頗有研究，夫妻二人齊心協力，藥鋪的生意日益興隆。而白娘子在水漫金山后，與許仙的分離和重逢，都讓這座城市充滿了浪漫與奇幻色彩。這一傳說融入了蘇州的山水人文，體現了蘇州人對愛情的美好向往和對善良的推崇。

在蘇州的民俗里，蛇同樣占據著特殊的地位。舊時，蘇州部分地區有“請蠻家”的習俗。“蠻家”，便是蛇的別稱。蘇州人認為蛇能保佑家宅平安，驅邪避災。在特定的日子，通常是農歷的一些重要節日，如中元節前后，家家戶戶便會在家中設壇。壇上擺放著豐盛的祭品，有新鮮的水果，如紅彤彤的蘋果、黃澄澄的橘子，寓意著平安吉祥；還有香噴噴的糕點，如蘇式月餅、梅花糕等，皆是蘇州人平日里喜愛的點心。家中的長輩們會帶領全家老小，神情莊重地焚香叩拜，恭請“蠻家”降臨。

蘇州的蛇文化，無論是動人的傳說，還是質樸的習俗，都承載著蘇州這座城市深厚的文化底蘊，見證著蘇州人對美好生活的向往與追求，在歲月的長河中歷久彌新。

非遺技藝中的蛇年新韻

蛇象征著智慧、勇敢和蛻變，它的形象被賦予了溫情與柔美，成為傳遞吉祥與美好的使者。蘇州太湖的非遺手工工匠們，開啟了一場關于“蛇”的藝術創作之旅，讓古老技藝在新歲煥發出別樣的活力。

光福核雕以采自廣東汕頭一帶的烏欖果核為原料，以浮雕、圓雕和透雕為主，構思精巧、線條明晰、立體感強，集中體現了工藝雕刻精、細、雅的魅力，是中國微雕杰出代表。一枚枚小小的橄欖核，在匠人們手中仿佛擁有了生命，或靈動蜿蜒，或盤踞休憩。每一處細節都刻畫入微，讓人不禁驚嘆于工匠們的鬼斧神工。

陶美華的核雕作品《靈蛇送福》構思精巧，蛇身穿梭于古錢幣之中，背上馱著一個元寶，蛇頭與蛇尾處精心設計了福字，整體以鏤空雕刻成燈籠形狀。在這滿是希望的蛇年，它寓意著喜氣盈門，諸事順遂，健康平安常伴左右，幸福快樂永不停歇；夏棟的核雕作品《靈蛇獻瑞》以浮雕形式在橄欖核上呈現，工藝嫻熟，構思巧妙。作品以葫蘆形狀為載體，寓意“福祿”，葫蘆內刻畫著“靈蛇獻瑞”的雄渾瑰麗之景，反面的靈芝如意則象征著幸福吉祥；范婷的核雕作品《敦煌十二生肖蛇》選用梅林大欖，運用淺浮雕雕刻手法，將敦煌壁畫中多樣且富有文化內涵的十二生肖蛇形象完美呈現，既有神話中女媧的身影，也有象征智慧和變化的蛇形；肖雪芬的核雕作品《蛇年大吉》，選材十分考究，選用的是廣東梅林地區的精品橄欖核。在雕刻工藝上，采用浮雕形式，以精湛老刀工技法，賦予了這枚橄欖核鮮活的生命力。瞧，一條蛇正盤曲而臥，隨后緩緩抬頭，那靈動的姿態被刻畫得栩栩如生，就連蛇的舌頭與身體的細微動態都分毫畢現，每一處線條都飽含著雕琢的匠心。

玉雕，同樣是熠熠生輝的非遺瑰寶。2016年，蘇州玉雕入選江蘇省非物質文化遺產代表性項目名錄。光福玉雕是蘇州玉雕的一個分支。玉石溫潤細膩的質感，與蛇的靈動柔美相得益彰。工匠們根據玉石的形狀、顏色和紋理，巧妙構思，精心設計，將蛇的形態融入玉石之中，值得細細欣賞。

府敏生的玉雕作品《腰纏萬貫》選用的是俄羅斯碧玉。在當今玉石市場，俄碧以其細膩的質地、濃郁的色澤脫穎而出，堪稱品質上乘的碧玉之一。這件作品以蛇為創作靈感，將蛇的靈動與碧玉的溫潤完美融合。

琥珀雕刻這門古老藝術，在蛇年以獨特視角詮釋生肖文化，呈現出別具一格的藝術效果。黃蘭英的琥珀雕刻作品《琥珀蛇》采用全立體雕刻工藝，其工藝之精湛令人嘆為觀止。琥珀的每一處曲線、每一個細節都被巧妙處理，蛇身的鱗片層層疊疊，在光線下清晰可見，呈現出細膩的質感。

繪畫藝術也在蛇年的藝術創作中綻放光彩。畫家們以細膩的筆觸、靈動的線條，暈染出一幅幅靈蛇獻瑞圖。每一筆都飽含著對新年的美好祈愿，寓意巳巳如意，大吉大利。鐘錦德的《蘭香舞應龍?》便是其中的佳作。畫中，蘭花綻放，香氣氤氳，蜿蜒的靈蛇穿梭其間，靈動的身姿與蘭花的柔美相得益彰。此畫將蛇與蘭花相融合，淋漓盡致地展現出高貴、優雅、神秘的氣質，也體現了對精致生活的追求。

除了巧奪天工、將蛇的靈韻凝于方寸之間的雕刻匠人，還有緙絲藝人以絲線為彩墨，在經緯交錯間編織出蛇的靈動姿態，每一絲紋理都蘊藏著吉祥的祈愿；盤金繡匠人以金線為筆，一針一線繡出蛇的華麗模樣，閃耀的金線寄托著對富貴生活的向往；編繩師傅用五彩絲線精心編織，將對新年的美好愿景融入蛇形繩結，每一個繩扣都飽含著對幸福的期盼。

在太湖，悠悠古韻與靈動匠心交織，繪就一幅人文與自然相融的生動畫卷。