五四時(shí)期知識(shí)分子依附性的轉(zhuǎn)換及時(shí)代價(jià)值

五四時(shí)期的知識(shí)分子，在中國(guó)社會(huì)的變化中，作為掌握先進(jìn)知識(shí)的群體積極求變，但是由于知識(shí)分子特殊的階層身份，決定了他們只能依附強(qiáng)硬勢(shì)力，并尋求其依附性的合理轉(zhuǎn)換。

知識(shí)分子階層依附轉(zhuǎn)換的邏輯考量

幾千年封建專(zhuān)制集權(quán)統(tǒng)治的歷史背景和“士”階層本身不自主的發(fā)展條件，促使半安逸狀態(tài)下頑強(qiáng)存活在封建主義制度體系下的士人的依附轉(zhuǎn)換。

從“士”階層到“知識(shí)分子”依附傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)換。自秦至清幾千年的中央集權(quán)君主專(zhuān)制的國(guó)家體制，為迎合政治的需要，“士”階層依附高度集中的政治體系才能得以存活與發(fā)展，因?yàn)橹挥幸栏礁鼜?qiáng)勁的政治力量，才有可能達(dá)到“士”階層的政治訴求。晚清延續(xù)千年的科舉制度被廢除，士人參與政治的途徑被迫堵塞，但同時(shí)也促進(jìn)“士”到“知識(shí)分子”的轉(zhuǎn)換，并成為其轉(zhuǎn)換過(guò)程的歷史節(jié)點(diǎn)，保留舊有士大夫思想的傳統(tǒng)士人，與西方留學(xué)掌握新思想的知識(shí)青年階層結(jié)合產(chǎn)生了火花。

然而，知識(shí)分子在五四前的這一時(shí)期也曾嘗試過(guò)壯大階層力量，或者希望達(dá)到思想認(rèn)同，這一時(shí)期的白話(huà)文運(yùn)動(dòng)，也伴隨著出現(xiàn)對(duì)部分民眾的啟蒙與對(duì)國(guó)家社會(huì)的意見(jiàn)與看法，但對(duì)其自身的批判與反思寥若晨星。

從喚醒式啟蒙到暴力式革命的依附方式的轉(zhuǎn)換。起初的先進(jìn)知識(shí)分子運(yùn)用改良的方式，以達(dá)到對(duì)政府、民眾的喚醒。由掌握先進(jìn)知識(shí)的群體在思想上主導(dǎo)的數(shù)次變法圖強(qiáng)，換來(lái)的只不過(guò)是強(qiáng)大頑固勢(shì)力的層層阻礙。知識(shí)分子階層經(jīng)歷了長(zhǎng)期而又艱苦的摸索，善于反思的知識(shí)分子階層在各個(gè)階級(jí)尋找新的依附方式，并希望他們所依附的對(duì)象更加牢固與堅(jiān)強(qiáng)。“學(xué)生對(duì)于政治運(yùn)動(dòng)，只是喚醒國(guó)民主義……到了必要的時(shí)候，他們也會(huì)對(duì)付的，不必要學(xué)生獨(dú)擔(dān)其任。”在對(duì)青年學(xué)生為主的知識(shí)分子做肯定的同時(shí)，從學(xué)生轉(zhuǎn)向工人階級(jí)是因?yàn)閷W(xué)生群體力量的局限性。

當(dāng)然，知識(shí)分子曾嘗試過(guò)在封建主義體制內(nèi)發(fā)展資本主義的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，是一種轉(zhuǎn)換方式的進(jìn)步，雖不完全符合社會(huì)制度發(fā)展規(guī)律，但也給帶著憂(yōu)患意識(shí)的知識(shí)分子階層提供了歷史經(jīng)驗(yàn)，試圖重新建構(gòu)依附形式來(lái)獲取新興階級(jí)認(rèn)同，其政治活動(dòng)依附方式從喚醒式啟蒙一步步走向暴力式革命。

從官僚體系到革命階級(jí)的依附對(duì)象的轉(zhuǎn)換。千年來(lái)固化了的政治體制發(fā)展模式，使知識(shí)群體具有明確的價(jià)值取向和清晰的為人臣、做人師的政治目的，道義上的解釋權(quán)也被牢牢地攥在“士”階層的手里。

隨著帝制的崩塌，“士”階層在尊崇舊有封建知識(shí)、循序固有道統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上，知識(shí)分子只依附封建統(tǒng)治得以存活與發(fā)展的生命線斷了，傳統(tǒng)知識(shí)分子的政治依附性就丟失了制度層面的支持。儒家思想價(jià)值觀暫時(shí)被邊緣化，茫然的知識(shí)分子須得重構(gòu)依附對(duì)象，這時(shí)歷史將他們追尋的動(dòng)態(tài)進(jìn)程推向西方制度。由知識(shí)分子等帶頭創(chuàng)立的具有資本主義性質(zhì)的中華民國(guó)，蘊(yùn)含對(duì)知識(shí)分子群體天然庇護(hù)，最終使知識(shí)分子階層迎來(lái)依附對(duì)象的突破。

五四時(shí)期知識(shí)分子依附性轉(zhuǎn)換的內(nèi)在動(dòng)因

五四時(shí)期的知識(shí)分子階層，階級(jí)依附轉(zhuǎn)換于傳統(tǒng)士人思想的延續(xù)、所處嬗變年代的混亂迷茫、知識(shí)分子階層本身所具有的優(yōu)良品質(zhì)、社會(huì)各階級(jí)的支持與無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想被廣泛接受。

“士”階層濃厚傳統(tǒng)觀念的限制。“士”階層經(jīng)過(guò)原始部落向階級(jí)社會(huì)的轉(zhuǎn)化，演變?yōu)榻y(tǒng)治階級(jí)的一部分。又因王族貴胄子女后代的特權(quán)，學(xué)習(xí)知識(shí)掌握技能，為鞏固統(tǒng)治筑基。隋唐后士族轉(zhuǎn)變后的“士”階層，逐漸變成中國(guó)古代封建體系上下層社會(huì)的連接者，士族這一階層的固有觀念卻被保留與繼承，并融入封建道統(tǒng)的官僚政治之中。

幾千年來(lái)的皇權(quán)政治，使得“士”階層從內(nèi)心深處產(chǎn)生并長(zhǎng)久延續(xù)的是依附的心理狀態(tài)。無(wú)論“士”階層多么努力向上追尋核心的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，最終決策權(quán)仍是封建統(tǒng)治者，他們不過(guò)是占據(jù)了部分的話(huà)語(yǔ)權(quán)。“隨著封建官僚制度體系的逐步完善，整個(gè)社會(huì)‘學(xué)而優(yōu)則仕’的風(fēng)氣逐漸盛行”，“士”階層具有對(duì)知識(shí)應(yīng)用僵化的格式與追求，“五四時(shí)期”成為分水嶺，迫使他們不為時(shí)局所限，只能轉(zhuǎn)向重構(gòu)與其他階級(jí)的新型依附關(guān)系。

動(dòng)蕩年代盲目激進(jìn)與適時(shí)反思的彌補(bǔ)。一些知識(shí)分子對(duì)歷史文化盲目批判，對(duì)新思想全盤(pán)或否定。如魯迅勸人不要再讀中國(guó)書(shū)，如果一定想讀書(shū)則只能讀外國(guó)書(shū)；聞一多宣稱(chēng)自己已讀遍了中國(guó)古書(shū)，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何有價(jià)值的東西等。正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)國(guó)家正迫切尋找一條救國(guó)之路，當(dāng)封建專(zhuān)制崩塌，過(guò)于個(gè)性解放的勢(shì)力驟然一發(fā)不可收拾。面對(duì)依附勢(shì)力飄搖的社會(huì)環(huán)境，五四知識(shí)健將們進(jìn)行新思想的宣傳，各種先進(jìn)報(bào)刊、演說(shuō)豐富著知識(shí)分子的思想生活，激發(fā)知識(shí)分子民主思想的自覺(jué)性和主體性，推動(dòng)著知識(shí)分子尋找新的合適的依附思想武器。

“五四”前的先進(jìn)報(bào)刊、演說(shuō)，解放了青年的思想，沖破了封建的枷鎖，成為激發(fā)知識(shí)分子民主思想的自覺(jué)性的契機(jī)。“國(guó)人對(duì)辛亥革命建立起的民國(guó)抱有很多期許，但袁世凱……（使）民眾徹底失望，知識(shí)分子也徹底清醒。”馬克思主義的出現(xiàn)，迎合了革命運(yùn)動(dòng)知識(shí)分子擔(dān)負(fù)起救國(guó)家民族于危難中精神上的需要。

知識(shí)分子自身愛(ài)國(guó)情懷的使命與擔(dān)當(dāng)。歷史上知識(shí)分子政治層面訴求的發(fā)展決定了這一階層的愛(ài)國(guó)與擔(dān)當(dāng)。面對(duì)危如累卵的晚清政府，過(guò)渡期先進(jìn)的知識(shí)分子看到了列強(qiáng)虎視眈眈的野心，又因?yàn)閷?duì)固有政治制度的尊重，排斥外族卻對(duì)國(guó)家充滿(mǎn)熱愛(ài)。“大批先進(jìn)知識(shí)分子站在前頭，同帝國(guó)主義和封建勢(shì)力進(jìn)行了徹底的不妥協(xié)的斗爭(zhēng)發(fā)揮了先鋒和橋梁作用”。辛亥革命便是知識(shí)分子對(duì)新被依附者的一次新的嘗試，使得許多先進(jìn)的知識(shí)分子看到了中國(guó)革命的前途。“為了救亡圖存，許多志士仁人艱苦求索。”

民主議會(huì)制度的成功給知識(shí)分子帶來(lái)一線曙光，政治體制的變革才是救國(guó)救民之道，從愛(ài)“帝”到愛(ài)“議”，知識(shí)分子完成真正為國(guó)而愛(ài)國(guó)的突破。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史條件和當(dāng)時(shí)的歷史原因下，知識(shí)分子擔(dān)起突破其政治層面依附性的責(zé)任，接過(guò)歷史與時(shí)代賦予的使命擔(dān)當(dāng)，在愛(ài)國(guó)與實(shí)踐創(chuàng)新的探索方面，知識(shí)分子接過(guò)了歷史使命。

工人階級(jí)的崛起與知識(shí)分子緊密聯(lián)合。知識(shí)分子作為一個(gè)未獨(dú)立的階層，在舊民主主義革命道路中，長(zhǎng)期處于半依附狀態(tài)，先進(jìn)知識(shí)分子也意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題并進(jìn)行反填補(bǔ)，通過(guò)撰寫(xiě)文章、創(chuàng)辦刊物和成立社團(tuán)的方式，去尋找一個(gè)具有光明前景并使知識(shí)分子階層有依附價(jià)值的革命性團(tuán)體，作為依附對(duì)象。“五四時(shí)期的知識(shí)分子……是愿意并且實(shí)行和工農(nóng)民眾相結(jié)合的。”

雖然工人階級(jí)在中國(guó)出現(xiàn)的時(shí)間并不長(zhǎng)，但處于半殖民地半封建社會(huì)狀態(tài)下的多重壓迫，使得中國(guó)的工人階級(jí)極具反抗精神。“一些用馬克思主義初步武裝起來(lái)的知識(shí)分子，從工人階級(jí)身上看到了希望”，他們看到了“工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)……推翻帝國(guó)主義和地主資產(chǎn)階級(jí)……這是中國(guó)的唯一出路”。站在工人階級(jí)或者勞苦群眾的角度，挖掘他們內(nèi)心深處的傷痕，等待歷史轉(zhuǎn)變的契機(jī)，激發(fā)他們的頑強(qiáng)的革命性和堅(jiān)強(qiáng)的斗爭(zhēng)性。

五四時(shí)期知識(shí)分子依附性轉(zhuǎn)換的時(shí)代價(jià)值

五四時(shí)期知識(shí)分子階層，在面臨時(shí)代嬗變與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的復(fù)雜情況下，成功完成階級(jí)依附的轉(zhuǎn)換。

自勵(lì)求強(qiáng)的意識(shí)下指引民主革命尋求真理。五四時(shí)期知識(shí)分子重新建構(gòu)階級(jí)依附關(guān)系的原因，目標(biāo)直指國(guó)家自強(qiáng)與民族崛起，“雖然還沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，但是已經(jīng)有了大批贊成俄國(guó)革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子” 作為思想先鋒，始終立時(shí)代之潮頭。

正是知識(shí)分子重新建構(gòu)階級(jí)依附關(guān)系，才涌現(xiàn)了一批如毛澤東、周恩來(lái)等具有共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子。知識(shí)分子階層依附人民群眾并對(duì)民眾的喚醒式啟蒙活動(dòng)而產(chǎn)生的中國(guó)共產(chǎn)黨，指引中國(guó)革命前進(jìn)的新方向，自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，讓古老的中國(guó)走上了鳳凰涅槃、浴火重生之路。“五四運(yùn)動(dòng)……成功地進(jìn)行了一場(chǎng)徹底的、不妥協(xié)的反帝、反封建運(yùn)動(dòng)，這在中華民族歷史上還從來(lái)不曾有過(guò)，使中國(guó)新民主主義的開(kāi)端，開(kāi)辟了中國(guó)革命的新紀(jì)元。”

愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)鼓舞廣大群眾投身社會(huì)主義建設(shè)。愛(ài)國(guó)主義是五四精神的核心，也是中華民族精神的核心，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的永恒力量。五四時(shí)期愛(ài)國(guó)情緒高漲的青年知識(shí)分子，四處尋找救國(guó)之路，“我們?cè)诮裉鞈?yīng)該把國(guó)際帝國(guó)主義侵略我們的痛史，細(xì)數(shù)從頭，把‘五四’運(yùn)動(dòng)的精神，牢牢記住，誓要恢復(fù)國(guó)家的主權(quán)，洗清民族的恥辱。”激勵(lì)中華民族的同胞們砥礪前進(jìn)。

一九五七年，毛澤東同志激勵(lì)社會(huì)各界從思想上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，我們的黨員和黨外積極分子都要努力爭(zhēng)取變成無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，可以說(shuō)當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子在逐漸拋棄資產(chǎn)階級(jí)思想，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀，這就需要知識(shí)分子階層對(duì)新形成的國(guó)家具有高度的制度自信，保持五四時(shí)期對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)與報(bào)國(guó)思想的延續(xù)。社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，工農(nóng)群眾要改造，知識(shí)分子階層也在國(guó)家建設(shè)與發(fā)展的過(guò)程中努力提高思想覺(jué)悟，在前進(jìn)的道路上遇到重大挫折挑戰(zhàn)，仍然需保持堅(jiān)定的信念，積極融入工農(nóng)群眾，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

追尋科學(xué)民主引導(dǎo)青年思想順應(yīng)發(fā)展潮流。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期所倡導(dǎo)的科學(xué)、理性，更多層面的是他們對(duì)待時(shí)局的態(tài)度與方式，追尋科學(xué)的精神的傳播，激發(fā)思想的鳴動(dòng)。在思考中實(shí)現(xiàn)依附轉(zhuǎn)變，也正是因?yàn)橄冗M(jìn)的知識(shí)分子與時(shí)代相結(jié)合。章士釗曾言“吾國(guó)青年界之受茲影響亦絕巨大”，在理論和實(shí)踐的辯駁中，馬克思主義宣揚(yáng)了新的救國(guó)思想，解答了知識(shí)分子階層如何擔(dān)負(fù)起救國(guó)家于危難中的問(wèn)題。

“五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)突破學(xué)生、知識(shí)分子的狹小范圍，發(fā)展成為有工人階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)參加的全國(guó)范圍的群眾性反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)”從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)分子階層運(yùn)動(dòng)的不孤立，鼓舞了知識(shí)分子的信心，使得知識(shí)分子階層在依附對(duì)象上由單一到多級(jí)的突破。在世界局勢(shì)風(fēng)云變幻的五四時(shí)期，青年知識(shí)分子具有的這種追尋真理，自強(qiáng)求變的思想更堅(jiān)定。

安不忘虞憂(yōu)患意識(shí)傳承促使當(dāng)今社會(huì)發(fā)展。五四時(shí)期的知識(shí)分子，因生于憂(yōu)患，明白依附飄搖的清政府不能救中國(guó)，轉(zhuǎn)而依附工人階級(jí)。為了謀求發(fā)展和出路，他們常懷憂(yōu)患之思，披荊斬棘，迸發(fā)出“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的時(shí)代強(qiáng)音。

今天，新時(shí)代中國(guó)青年處在中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著社會(huì)發(fā)展的時(shí)代使命。我國(guó)正值社會(huì)轉(zhuǎn)型期，前進(jìn)道路上充滿(mǎn)了許多意想不到的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，迫切需要廣大知識(shí)青年自覺(jué)增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，用自己抱玉握珠的才學(xué)與光明磊落的德行揮灑汗水在一方熱土上，用率先垂范的膽識(shí)與久久為功的韌勁決勝夢(mèng)想于大好未來(lái)中。

永葆偉大奮斗精神引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興。勇于奮斗、不懈斗爭(zhēng)是五四運(yùn)動(dòng)的精神特質(zhì)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。“中國(guó)社會(huì)發(fā)展，中華民族振興，中國(guó)人民幸福，必須依靠自己的英勇奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)”，五四運(yùn)動(dòng)期間，正是無(wú)數(shù)青年不愿屈服于西方列強(qiáng)的安排，憑著敢于赴湯蹈火，臨深淵、履薄冰的奮斗勇氣，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，舉起了奮斗抗?fàn)幍钠鞄谩?/p>

如今闊步邁進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。”新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，幸福都是奮斗出來(lái)的。只有廣大青年知識(shí)分子緊跟時(shí)代步伐，激揚(yáng)奮斗姿態(tài)，以撼天動(dòng)地、排山倒海之精神，才能實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

（作者單位：內(nèi)蒙古民族大學(xué)）