漢代席鎮的視覺藝術表現特征研究

2025-03-07 00:00:00張欣蔡名雅

美與時代·上 2025年1期

摘" 要：“席鎮”作為古代坐具“席”的衍生器物，有著獨特的視覺表現形式。席鎮在漢代達到了其設計表現的藝術顛峰，并呈現出生活化、理性與感性交融化、異域化以及系統技術化的視覺藝術表現特征。本文在前人研究的基礎上，從漢代席鎮的造型、材質、工藝等角度進行對比分析，嘗試以視覺藝術的視角來探討漢代席鎮的視覺表現特點，從而總結出漢代席鎮的視覺表現特征背后是其朝氣蓬勃的社會新氣象以及崇尚自然、追求創新的藝術文化思想。

關鍵詞：漢代席鎮；席鎮；席鎮視覺特征；漢代設計；漢代創新思想；

基金項目：本文系國家社會科學基金一般項目“秦漢飲食審美研究”（21BZX119）階段性研究成果。

漢代是中國歷史上文化發展中的一個關鍵時期，其物質文化和藝術成就達到了新的高峰。漢代席鎮的數量眾多，其藝術造型和裝飾手法等視覺表現形式在漢代都有了新的發展，不僅具有豐富的文化功能，而且承載了豐富的藝術內涵。反映了漢代獨特的時代風貌和審美追求。隨著越來越多的實物出土，席鎮的種類和數量大幅增加，使得研究角度更加多樣化。與傳統器物研究不同，設計學研究傾向于將席鎮視為一種視覺表現形式，探討其形態展示與當時人們的思想觀念、視覺表現形式及其時代環境的密切關系。本研究旨在以漢代席鎮為載體，通過對漢代席鎮的視覺藝術表現特征進行系統分析，勾勒漢代社會的整體風貌，以豐富人們對于漢代社會生活的感性認識，補充對漢代文化的研究，加強對漢代物質文化的認識。

一、漢代席鎮概述

（一）歷史背景

席鎮是古代用于壓坐席的生活器具，中國人對鎮的使用歷史久遠。《說文解字》解釋為“鎮，博壓也”[1]。《廣雅·釋詁》里“鎮”指“重”，是用重物按壓住物件，使其安定。所謂“席鎮”，顧名思義是用來壓住席子的重物，源于先秦兩漢時期人們的生活方式，其歷史相當久遠。《論語》也曾記載：“席不正，不坐。”“君賜食，必正席先嘗之。”這些記載都說明，古人有“席之不正，必正之而后坐”。的觀念。在物理屬性上，席子容易歪卷，現實生活中，又要講究“正席之禮”的規范，同時也要避免落座起身時，席角扯掛衣袍的尷尬。為了解決這一矛盾，古人創造了這一種器物，來鎮壓席的四角，稱為席鎮。

使用席鎮的痕跡在未經盜擾的漢墓中也有發現，一般呈四方形排列，所以鎮所在的位置應為席子的四角。

（二）漢代席鎮的分類：

古時使用席是講究禮節規制的。一般生活起居、接待賓客都要在室內布席。布席講究位正，孔子就嚴守“席不正不坐”的準則[2]51。《周禮》記載：“天子之席五重，諸侯三重，大夫再重。”[3]這也使得漢代席鎮的造型在漢代呈現出多樣化、精細化的特點。樣式在半圓形的基礎上也發展變化，出現成一定規模和體系的鎮型。通過對鎮造型的具體特征進行類型學分析整合：目前所見我國漢代席鎮的研究成果中，常見分類的方法是根據形制進行劃分；根據形質大特征分為人物形鎮、動物形鎮、博山形鎮三類。

二、席鎮的流變特征

（一）造型設計：半球形轉變為圓雕形

席鎮在春秋戰國時期就已出現使用，起初，鎮的外形只是簡單雕琢，后逐漸在器表出現簡單幾何狀的雕刻紋飾，但為避免羈牽衣物，造型多接近半球狀，如浙江紹興印山春秋晚期墓出土的八棱形玉鎮（如圖1），半球體，從頂到底先鼓腹后內收，底部平整，器表均勻分布有八條棱，棱之間陰刻卷云紋，頂部有一橋形小鈕。湖北荊州天星觀戰國中期二號墓出土的半球形銅鎮，器型從頂到底同樣先鼓腹后斜內收，平底，頂部有一圓形環鈕，器表上下均勻陰刻了十六只展翅欲飛的鳳鳥。

漢代早期的席鎮主要都為這種也為半球形，造型相對簡單，多為素面，裝飾較少，造型功能性強。在半球形外也有發現一些簡單的動物形席鎮。

隨著時間的推移，席鎮逐漸從簡單的半球形演變為更具藝術表現力的動物形象。這些動物形象通常采用盤踞的姿態，以保持器體的半球形輪廓。常見的動物形象包括虎、豹、辟邪、羊、鹿、熊、龜和蛇等。這種設計不僅增添了席鎮的美觀性，還體現了漢代工匠的藝術創意和對自然的觀察。

在漢代中晚期，席鎮的造型進一步復雜化和精致化，發展出圓雕形的動物形象。這些圓雕形席鎮在形態上更加立體和生動，通過夸張的姿態和細致的刻畫，表現出動物的神態和特征。

席鎮成為一種裝飾與實用并重的日用雕塑藝術作品，制造工藝與水平也達到了新的高度[4]。此時的席鎮造型特征鮮明，常通過夸張的形態和細致的刻畫來表現動物的神態和特征。對一些已經定型的器物進行裝飾加工時，首先要考慮圖案與器形的和諧統一，然后再追求不落俗套的變化與創新[5]。例如，虎形席鎮常常表現出威猛的姿態，顯現出其力量和霸氣；羊形席鎮則使用錯金銀工藝，用細如發絲的金銀線在羊身上鑲嵌出如同毛狀的花紋，體現出羊的沉穩和溫順；鹿形鎮則在背上嵌入褐色斑紋的天然大螺殼，以象征梅花鹿的斑紋。這些動物形象不僅是對動物形態的寫實再現，更經過藝術加工，融合了漢代人對動物的觀察和理解，體現出高度的藝術性和文化內涵。席鎮整體的靈活度和自由度也是隨著社會發展而更加開闊。

（二）裝飾風格：從“裝飾”到“表現”

早期的半球形鎮通常僅在器物表面進行裝飾，一般通過鑄造或浮雕動物紋樣的方式，使得表面具有相對的觀賞性。例如，紹興福全鎮洪家墩村和廣東廣寧縣銅鼓崗出土的幾件銅鎮（如圖2、圖3）上裝飾的饕餮紋，都是先秦時期青銅器中常出現的流行紋樣。隨著時代的發展，青銅器上常見的二維平面裝飾，逐漸向立體的三維裝飾方向過渡轉變，青銅器逐漸成為動物形象表現的載體，席鎮的裝飾風格流變也具有此特征。從戰國晚期開始，平面的動物裝飾圖樣逐漸式微，取而代之的是圓雕式的動物造型，表現出從“裝飾”到“表現”的轉變。

在相當長的時間里，漢代工匠們不斷嘗試將裝飾性描繪與寫實風格相融合，即使這些裝飾不具備實際的結構性意義。單以牛形席鎮來進行對比可以發現，圖4是浙江紹興市文物管理局藏春秋銅牛鎮，牛形鎮表面的描繪圖案，即是純粹的裝飾。而圖5是1972年西安塞縣郝家坪公社古墓出土地銀錯銅臥牛席鎮，則是依靠裝飾來表現動物的肌肉結構。通過線條來表現其后臀及前胸的豐滿，以及肌肉的狀態。這是漢代工匠利用繪畫性表達的寫實優勢，來使一個三維的器物看起來具有更豐富的細節，也更加真實。這種轉變展示了器物表面裝飾與立體造型之間的相互協調與融合。

總地來說，席鎮在出現之時造型相對簡單，紋飾也大多發揮著裝飾器身的單一功能。而到了漢代，各種形態席鎮的涌現，從視覺藝術的角度來看，席鎮在表現形式上具有高度的靈活性和自由度。也正是豐富的席鎮給了創作者更大的創作空間，藝術家們在創作時，常常打破傳統的造型模式，崇尚自然，賦予形象以動態和生命力。席鎮也被賦予了更多的文化意味，

三、漢代席鎮視覺藝術表現特征分析

（一）材質表現上的生活化

材質在諸多造型因素中尤為重要。漢代經濟的發展推動了各地資源的充分利用，從而產生了豐富的材質供應，這也是漢代席鎮數量龐大的原因之一。根據出土的漢代席鎮數據總結顯示，漢代席鎮大多都是銅質，也用石、鐵、鉛等材料制成，而玉制席鎮則相對稀少。這不僅與材料的獲取和加工難易程度有關，也與當時人們對材料使用的觀念密切相關（如圖6）。

席鎮對青銅材料的應用就非常具有典型性。這種合金性的材料在商周時期達到了現實應用的最高境界，以至于“商周青銅器”不單是一種物理性的確指，而且是已經成為頗具史學、社會學和人類學等多元學科交匯的、有關一個時期的整體描述，其文化的指向性早已超過了某個特定的歷史階段。正因如此，有關青銅材料的應用也被固化地限定在某種特定的范式之內。如夏代青銅器的簡單規整、商代青銅器的繁復神秘、周代青銅器的莊嚴凝重等，都早已在后來人的頭腦中樹立了青銅器的一種存在范式。然而這種以厚重、莊嚴、禮儀為特征的銅器產生與存在的標準，在漢代得到了很大程度的修正，輕巧、靈動注重適用性成為其重要的特征表現，這一點在漢代席鎮上得到了很好的體現。與以往的時期不同，漢代席鎮與日常的生活聯系緊密，即使是作為陪葬用品，也同樣體現出濃厚的生活氣息。這種完全以鮮活的人的現實應用為目的展開的設計，可以說是以務實為核心的時代面貌反映出一個朝氣蓬勃的新時代的產生。

任何材料在原有的基礎之上的開發利用都不可或缺在技術上的突破，新技術的支持變得無法替代。

在兩漢時期，特別是東漢，許多文獻和出土實物記錄了銅產地和鑄銅發達地區。[6]高速發展的金、銀、銅開采技術和青銅冶鑄技術為漢代席鎮的鑄造打下了很好的基礎，另外漢代金屬冶鑄業的發展也為錯金銀工藝提供了大量的制作工具，確保其工藝的延續性。正是材料與技術的供給使得生活化的風貌呈現得更加清晰。

（二）理性與感性交融的造型表現

席鎮是非常具有感情色彩的設計，從各類的席鎮造型中，雖然大多都是出土于達官貴人的墓葬之中，在一定程度上也反映出兩漢時期嚴格的社會等級和高社會階層所享受的奢華生活。作為社會上層階級不但有來自純粹物質享受的快樂，而且有各項服務所帶來精神上的舒適、愉悅。很顯然，這是一種程度非常高的享受。如漢代人形銅鎮，所含的非物質成分極為濃厚，是極富有感情色彩的席鎮設計的典型例子。這些人物的形態，無論是姿態、面容，還是服裝、發型，都顯示出他們內心真實反映出的狀態，在一定程度上也反映出漢代高社會階層所享受到的豐富有趣的娛樂生活。

另外，漢代席鎮擺放在室內使用時，它的任何造型都會進入人們的視野，這也使得它在制作時，必須符合上層階級的審美，為人帶來愉悅的心情。通體鎏金、駁彩鎏金銀等工藝都是為了讓鎮的外觀有觀賞性，給人以輕盈的美感。依舊是借助各類出土的席鎮，我們可以更加鮮活地感受到漢代貴族階層日常生活的奢侈豪華。西漢江都王劉非墓出土的錯金銀嵌寶石虎熊相斗銅鎮，這組銅鎮每一件上都鑲嵌有大約50個色彩各異的寶石，包含瑪瑙、玉石、綠松石等多種材質，極其奢華（如圖7），不難想象這項工作費時耗工[7]。

這也體現出席鎮在服務貴族階層時所表現出的激情和感性色彩，但席鎮的視覺表現不僅僅是感性的，還包含了理性的思考。如河北省博物館的錯金銀銅豹鎮（如圖8），口部涂朱，雙目鑲嵌白瑪瑙，但因黏合料中調有朱紅色顏料，故呈現紅色，顯得炯炯有神[8]。先秦至漢代，朱色依舊為貴族所崇尚，朱色也有富貴之寓意。古人常以“朱門”指代富貴人家。而朱砂又有防腐的保護作用，席鎮表面也用紅礬（重鉻酸鹽）進行處理，獲得良好的防護效果。裝飾工藝上具有一定的感性成分，體現出一定的激情色彩，但技術上呈現出理性思考。

不可否認的是席鎮的造型表現，裝飾設計上具有一定的感性成分，體現出一定的激情色彩，以及浪漫情調。但是在表現技術上又雜糅了理性思維，也正是兼具了理性與感性的雙重屬性，才能使后人真切地感受到這個充滿新氣象的新時代。

（三）裝飾工藝中的異域化特色

在金屬質的席鎮中以銅為材者裝飾最多，也最為豐富多彩。如觀復博物院館藏的漢代鎏金熊鎮（如圖9）銅質內部灌鉛外部鎏金，其間又以水滴狀瑪瑙和松石鑲嵌點綴。熊面部毛發刻畫清晰，整體生動可愛，裝飾又精美無比。此小熊的形象以及相同的裝飾手法同樣出現在故宮博物院收藏的一件東漢青銅直筒型酒樽器身下有三只熊狀矮足上，酒樽（如圖10）的銘文記有：“建武廿一年，蜀郡西工造乘輿一斛承旋，雕蹲熊足，青碧閔瑰飾。”青碧閩瑰飾應即水滴型的彩石鑲嵌。水滴狀的彩石鑲嵌是阿契美尼德金銀器裝飾的典型特征，這一裝飾風格公元前二世紀左右在中國非常流行。無獨有偶，辟邪席鎮的辟邪形象，并不是現實中的動物，而是在西漢時期，獅子的形象傳至漢朝，通過對這種外來物種的理解和想像，結合了漢代社會文化中的神話思想，從而衍生出了“辟邪”這種威猛瑞獸。由此也可見得漢代席鎮不僅僅是在裝飾上，在造型也都與域外文明多有交流。

（四）系統化的設計認知

系統化的認知指的是在設計之初即具有明確的造型計劃，并不是在毫無目的的情況下進行造型創造。

席鎮作為漢人日常的生活用品，它的造型因為其所需具備的功能性往往需要遵循一些既定的規則。例如體積不應過大以免妨礙使用，形制也不能過于高聳尖銳以避免勾連衣角。所以根據實際出土的眾多席鎮可見，動物造型的席鎮常常蜷曲成團，而一些長頸動物，如1975年遼寧新金花兒山漢墓出土的鎏金嵌貝鹿形席鎮（如圖11），則將脖子向后彎曲，使頂部保持圓弧狀。此外，由于席鎮通常放置于低矮的位置，其頂部成為人們視線集中的地方，因此裝飾重點往往集中于頂部，如頸部鑲嵌玉石或貝片。斗獸形象中的最顯著部分，如面部，也通常位于頂部，便于識別。1972年由江蘇銅山小龜山西漢崖洞墓出土的鎏金虎鎮和1986年陜西興平莊頭鎮儀空村出土的錯金銀銅虎鎮都是如此。

從設計學的立場上看，席鎮所呈現出來的正是這種“謀而后動，意在筆先”的特征。有一定的外部形態并不意味著設計使命的達成，還必須考慮相應的功能。

四、結語

漢代席鎮不論是制作技藝還是其使用價值，都堪稱為我國古代實用藝術的珍品。其體裁內容與時代背景、藝術文化思想不可分，側面反映出漢代國力強盛、威震四方的時代面貌[2]51。

漢代席鎮從最初的簡單實用逐漸演變為豐富多彩、形式多樣的藝術品，其背后有幾大因素：首先是社會思想的變化。漢代崇尚自然、追求自由的理念促使藝術家們在創作時更加大膽和開放，賦予作品以動感和生命力。其次，漢代經濟繁榮，為工藝技術的提高提供了物質基礎，使得席鎮在制作技藝上有了顯著提升。再次，漢代與外界文化交流頻繁，不同文化藝術風格的融合帶來了設計上的多樣化和創新性。這種革故鼎新的社會氣象和至情至性的文化思想不僅在席鎮的視覺表現上有所體現，更在其背后的創作理念中得以展現。漢代席鎮不僅是實用器物，更是承載著豐富文化內涵的藝術品，反映了那個時代特有的精神風貌和文化追求。通過這些席鎮，我們不僅能夠看到漢代工藝美術的高超水平，更能感受到那個時代充滿活力和創新精神的文化氛圍。

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