健康老齡化視域下紅樓文化的養(yǎng)生價(jià)值研究

摘要：隨著全球人口老齡化的加速，健康老齡化成為社會(huì)發(fā)展的重要議題。作為中國(guó)文學(xué)瑰寶之一的《紅樓夢(mèng)》，不僅以其豐富的人物塑造、深刻的社會(huì)批判而著稱，更蘊(yùn)含了豐富的養(yǎng)生智慧與健康理念。該文在健康老齡化的背景下，深入闡述紅樓養(yǎng)生文化中倡導(dǎo)的飲食調(diào)養(yǎng)、藥食同源、未病先防、情志調(diào)養(yǎng)、運(yùn)動(dòng)調(diào)養(yǎng)等理念的內(nèi)涵及作用，分析其在現(xiàn)代社會(huì)尤其是老年群體中的傳承與應(yīng)用路徑，為當(dāng)今社會(huì)應(yīng)對(duì)人口老齡化提供了一種文化視角下的健康管理模式，對(duì)于實(shí)現(xiàn)健康老齡化、構(gòu)建和諧老齡化、邁向積極老齡化具有不可替代的獨(dú)特價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》；文化；養(yǎng)生；健康老齡化；和諧老齡化；積極老齡化

中圖分類號(hào)：G127" " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " " "文章編號(hào)：2096-4110（2025）01（c）-0172-05

當(dāng)今社會(huì)人口老齡化問(wèn)題日益突出，《2023年度國(guó)家老齡事業(yè)發(fā)展公報(bào)》顯示：截至2023年末，全國(guó)60周歲及以上老年人口29 697萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?1.1%，較2013年的14.9%逐年遞增；全國(guó)65周歲及以上老年人口21 676萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?5.4%[1]。《中國(guó)健康老齡化發(fā)展藍(lán)皮書——積極應(yīng)對(duì)人口老齡化研究與施策（2023—2024）》提出：“健康老齡化，是實(shí)施積極應(yīng)對(duì)人口老齡化國(guó)家戰(zhàn)略成本最低、效益最好的手段和途徑，是中國(guó)政府積極應(yīng)對(duì)人口老齡化挑戰(zhàn)的重要頂層戰(zhàn)略舉措，是推進(jìn)健康中國(guó)戰(zhàn)略的重要抓手。”[2]健康老齡化是指老年人在生理、心理、社會(huì)等方面保持良好狀態(tài)，減少疾病與殘障的發(fā)生，提高生活質(zhì)量的過(guò)程，而這一過(guò)程離不開(kāi)健康教育的指導(dǎo)。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，養(yǎng)生之道源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)文學(xué)集大成之作，其中對(duì)飲食、醫(yī)藥、治未病、情志、運(yùn)動(dòng)等多方面的養(yǎng)生智慧有著詳盡的描述，對(duì)于當(dāng)代老年人追求健康生活方式具有重要啟示。

1 健康老齡化的內(nèi)涵

早在1987年，第四十屆世界衛(wèi)生大會(huì)就已經(jīng)提出“健康老齡化”的概念，強(qiáng)調(diào)老年人身體健康與生活質(zhì)量的提升。自此起，促進(jìn)健康老齡化成為全球老年問(wèn)題研究的重要議題。1990年世界老齡大會(huì)上世界衛(wèi)生組織將“健康老齡化”作為應(yīng)對(duì)人口老齡化的一項(xiàng)發(fā)展戰(zhàn)略。2002年，世界衛(wèi)生組織提出積極老齡化的概念，將其定義為“盡可能增加健康、參與和保障機(jī)會(huì)的過(guò)程，以提高人們年老時(shí)的生活質(zhì)量”。積極老齡化是健康老齡化含義的進(jìn)一步深化和發(fā)展，老年人不僅需要保持生理、心理、社會(huì)三個(gè)層面的健康平衡，更強(qiáng)調(diào)主動(dòng)參與。2015年，世界衛(wèi)生組織提出了健康老齡化戰(zhàn)略，將健康老齡化定義為“發(fā)展和維護(hù)老年健康生活所需要的功能和功能發(fā)揮的過(guò)程”，包括內(nèi)在能力和功能發(fā)揮兩個(gè)維度。功能發(fā)揮是指使個(gè)體能夠按照自身觀念和偏好來(lái)生活和行動(dòng)的健康相關(guān)因素；內(nèi)在能力是指?jìng)€(gè)體在任何時(shí)候都能動(dòng)用的全部身體機(jī)能和腦力的組合[3]。我國(guó)構(gòu)建健康老齡化社會(huì)，其核心目標(biāo)主要包括三個(gè)方面：一是老年人的壽命質(zhì)量得到普遍提升；二是實(shí)現(xiàn)年齡友好的社會(huì)人文環(huán)境；三是老年人的功能發(fā)揮得到全面提升。2017年我國(guó)在《“十三五”健康老齡化規(guī)劃》中首次明確提出“健康老齡化”的概念。該文件指出應(yīng)當(dāng)在生命周期的早期階段，全面、系統(tǒng)地對(duì)各種可能的健康影響因素進(jìn)行全面、系統(tǒng)的干預(yù)[4]。要求人們對(duì)于自身健康的態(tài)度要從被動(dòng)關(guān)注轉(zhuǎn)向主動(dòng)參與，在疾病發(fā)生前提前干預(yù)，發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性。2022年我國(guó)在《“十四五”健康老齡化規(guī)劃》中提出“加大中醫(yī)藥健康養(yǎng)生養(yǎng)老文化宣傳”[5]，針對(duì)老年人開(kāi)展傳統(tǒng)文化養(yǎng)生知識(shí)教育可以促進(jìn)老年人掌握健康知識(shí)和技能，預(yù)防疾病，不僅可以提高老年人的生活品質(zhì)，而且可以減輕家庭和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

2 紅樓養(yǎng)生文化基本內(nèi)涵

《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)古典文學(xué)的巔峰之作，不僅以其錯(cuò)綜復(fù)雜的家族興衰史、細(xì)膩入微的人物刻畫著稱，還蘊(yùn)含著豐富的養(yǎng)生智慧與文化底蘊(yùn)。紅樓養(yǎng)生文化中包含飲食養(yǎng)生、藥物養(yǎng)生、治未病養(yǎng)生、情志養(yǎng)生、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生等多個(gè)方面，展現(xiàn)了古代社會(huì)對(duì)于健康養(yǎng)生的獨(dú)特理解和追求。通過(guò)探究《紅樓夢(mèng)》中人物的生活方式、飲食習(xí)慣、興趣愛(ài)好等方面的養(yǎng)生價(jià)值，可以引導(dǎo)人們順應(yīng)自然、修養(yǎng)內(nèi)心、合理飲食、適度運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)個(gè)人體質(zhì)差異進(jìn)行個(gè)性化養(yǎng)生。借鑒紅樓文化進(jìn)行養(yǎng)生知識(shí)的傳播不僅可以提高人們學(xué)習(xí)健康知識(shí)的興趣和積極性，而且能夠在提高自身健康觀念的基礎(chǔ)上，傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.1 精膳細(xì)飲，養(yǎng)生有道

《漢書·酈食其傳》中提到：“王者以民為天，而民以食為天”[6]，故飲食為“天之天者”，王道之本。自古以來(lái)，均重視飲食養(yǎng)生，飲食調(diào)和則氣血和而百病不生，飲食不節(jié)則臟腑傷而病生于內(nèi)。《紅樓夢(mèng)》中飲食養(yǎng)生的內(nèi)容包括食和飲兩個(gè)方面。

食，《紅樓夢(mèng)》中的食物種類豐富，食材名貴、制作工藝繁復(fù)、食器華美，無(wú)不淋漓盡致地展現(xiàn)了中國(guó)飲食文化的精妙。紅樓食文化養(yǎng)生中，強(qiáng)調(diào)“審因施膳、以人為本”，即膳食調(diào)養(yǎng)需因地制宜、因人制宜。例如：第四十九回，“好容易等擺上來(lái)，頭一樣菜便是牛乳蒸羊羔，賈母便說(shuō)：‘這是我們有年紀(jì)的人的藥，沒(méi)見(jiàn)天日的東西，可惜你們小孩子們吃不得。今兒另外有新鮮鹿肉，你們等著吃’”。老年人臟腑功能衰退，氣血不足，宜多食羊羔系稟受精血結(jié)孕之品補(bǔ)虛，而青年人發(fā)育成熟，氣血旺盛，無(wú)需大施溫補(bǔ)，在冬季寒冷的北方地區(qū)，可食用具有補(bǔ)腎壯陽(yáng)、生精填髓之鹿肉以增強(qiáng)御寒能力。《紅樓夢(mèng)》中的美食雖種類繁多，可是人們并不貪食，講究“合理搭配、飲食有節(jié)”。例如：第四十二回，平兒對(duì)劉姥姥說(shuō)道：“到年下，你只把你們曬的那個(gè)灰條菜干子和豇豆、扁豆、茄子、葫蘆條兒各樣干菜帶些來(lái)，我們這里上上下下都愛(ài)吃。”老年人日常生活中應(yīng)注意葷素的合理搭配，遵循“五谷為養(yǎng)、五果為助、五畜為益、五菜為充”的原則。第四十回中劉姥姥在進(jìn)賈府后，說(shuō)到“我看你們這些人都只吃這一些就完了，虧你們也不餓，怪只道風(fēng)兒都吹的倒”。飲食節(jié)制作為養(yǎng)生的重要手段也被奉行于《紅樓夢(mèng)》中上流貴族階層的日常起居之中，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)上層對(duì)飲食養(yǎng)生的高度關(guān)注。

飲，《紅樓夢(mèng)》中對(duì)飲的描述體現(xiàn)在飲茶和飲酒上。在茶葉的選擇上，第五十四回中賈母深知夜食油膩和甜食會(huì)傷害內(nèi)臟，影響消化，選擇了清淡去油的杏仁茶。第四十一回，賈母酒食油膩后不吃六安茶，卻吃了半盞老君眉。究其養(yǎng)生之道，酒肉之后，油膩過(guò)重，若飲用綠茶——六安茶易致停食、滑腸，故選用梅花雪水浸泡的紅茶——壽眉，發(fā)酵過(guò)的紅茶茶色鮮亮，香高氣爽，其味甘醇，既養(yǎng)心又養(yǎng)生。中華酒文化博大精深，在《紅樓夢(mèng)》中更是體現(xiàn)得淋漓盡致，當(dāng)中提到了甜酒、藥酒、燒酒、葡萄酒，描述最多的為黃酒。《本草綱目》記載米酒：“諸酒醇不同，唯米酒入藥用”。糯米釀造的黃酒具有通經(jīng)活絡(luò)、美容養(yǎng)顏、健脾厚腸之效。第六十回提到了寶玉平素愛(ài)喝黃酒外，還喜歡葡萄酒。《飲膳服食譜》記載“葡萄酒運(yùn)氣行滯使百脈流暢”，飲用葡萄酒對(duì)于老年人群心血管病的防治起重要作用。此外，適量飲用具有藥用價(jià)值的酒也可達(dá)到養(yǎng)生的效果。第三十八回，寶玉給食蟹的黛玉拿來(lái)具有解郁安神、理氣開(kāi)胃、活絡(luò)止痛功效的合歡花釀的酒。喝酒更提倡喝熱酒，第八回，寶釵勸寶玉莫喝冷酒：“酒性最熱，若熱吃下去，發(fā)散得就快；若冷吃下去，便凝結(jié)在內(nèi)，以五臟去暖它，豈不受害？”無(wú)論是飲茶還是飲酒，都強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“度”的概念，適量飲用有助于身心健康。

2.2 食藥并重，調(diào)養(yǎng)兼施

《紅樓夢(mèng)》中提及的中醫(yī)藥治療與保健的方劑達(dá)四十多個(gè)，涵蓋了內(nèi)、外、婦、兒、五官、皮膚、精神等各科病癥。曹雪芹將醫(yī)學(xué)知識(shí)與文學(xué)藝術(shù)完美地融合在一起，處方用藥之精妙無(wú)不體現(xiàn)中醫(yī)藥在調(diào)養(yǎng)身體、預(yù)防疾病方面的獨(dú)特價(jià)值。運(yùn)用中藥滋補(bǔ)調(diào)理需注重體質(zhì)，因人而異。如黛玉素體虛弱，患有癆癥，久治不愈，致氣血雙虛，常服具有氣血雙補(bǔ)功效的人參養(yǎng)榮。而對(duì)于“胎里帶來(lái)的一股熱毒”而常年喘嗽的薛寶釵則需服用冷香丸，冷香丸集白牡丹、白荷花、白芙蓉、白梅花四花之蕊，匯雨水、白露、霜降、小雪四節(jié)氣之水氣，白色入肺經(jīng)，共奏升清降濁、清熱止嗽之效，配合黃柏煎湯送服可清利下焦熱毒，肺腎互滋，喘嗽可愈。中醫(yī)對(duì)于方劑的選用需辨證論治，用藥?kù)`活。如黛玉多愁善感，易心煩不寐、五心煩熱、虛火上炎，辨證屬陰虛火旺型，可服天王補(bǔ)心丹以壯水制火、滋陰清熱、養(yǎng)心安神。《紅樓夢(mèng)》中也會(huì)采用許多具有藥食同源的食材進(jìn)行滋補(bǔ)調(diào)理，如第十一回中病重的秦可卿對(duì)前來(lái)探望的鳳姐說(shuō)：“昨日老太太賞的那棗泥餡的山藥糕，我吃了兩塊，倒像克化得動(dòng)似的。”山藥和大棗作為藥食同源的食材具有健脾和胃、益氣生精之效，容易消化，營(yíng)養(yǎng)豐富，非常適合脾胃虛弱、營(yíng)養(yǎng)不良的人食用。第四十五回中黛玉嬌柔多病，常年服用補(bǔ)藥，經(jīng)常不思飲食，寶釵提到了“食谷者生”的養(yǎng)生理念，她認(rèn)為燕窩粥要比人參、肉桂之類的補(bǔ)藥強(qiáng)，即藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，對(duì)于藥物要謹(jǐn)慎使用，不可濫用。日常多食用一些食補(bǔ)或者具有藥食同源價(jià)值的食物來(lái)補(bǔ)養(yǎng)虛衰，才是養(yǎng)生的最高境界。

2.3 未病先防，養(yǎng)生固本

中醫(yī)“治未病”的思想源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。“未病”一詞首見(jiàn)于《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》，其云：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎。”“治未病”思想主要包括三方面內(nèi)容：一是“未病先防”，于疾病未發(fā)前先預(yù)防，以達(dá)到扶正祛邪的目的。《紅樓夢(mèng)》第十九回提到寶玉見(jiàn)黛玉飯后即臥，說(shuō)道：“酸疼事小，睡出來(lái)的病大。”中醫(yī)認(rèn)為，久臥傷氣，長(zhǎng)久臥床造成氣血不暢，筋脈不舒，從而產(chǎn)生一系列的肢體疲倦乏力的狀況。二是“既病防變”，已患之病在其尚未傳變、惡化之時(shí)及時(shí)干預(yù)，有利于疾病轉(zhuǎn)復(fù)。《紅樓夢(mèng)》中提到了兩次賈母感冒的場(chǎng)景，第一次出現(xiàn)在第四十二回：“太夫人并無(wú)別癥，偶感一點(diǎn)風(fēng)涼，究竟不用吃藥，不過(guò)略清淡些，暖著一點(diǎn)兒，就好了。”在傷風(fēng)感冒的早期，以少吃少補(bǔ)輔以發(fā)散藥物調(diào)養(yǎng)，有利于疾病的轉(zhuǎn)復(fù)。第二次出現(xiàn)在第六十四回賈母奔喪后回來(lái)：“年邁的人禁不住風(fēng)霜傷感，至夜間便覺(jué)頭悶?zāi)克幔侨曋亍＿B忙請(qǐng)了醫(yī)生來(lái)診脈下藥，足足的忙亂了半夜一日。幸而發(fā)散的快，未曾傳經(jīng)，至三更天，些須發(fā)了點(diǎn)汗，脈靜身涼，大家方放了心。至次日仍服藥調(diào)理。”老年人素體虧虛，外感風(fēng)邪，合并他病，易反復(fù)發(fā)作，纏綿難愈，需及時(shí)用藥干預(yù)，防止疾病傳變。三是“愈后防復(fù)”，是痊愈后仍要注意調(diào)整生活方式，養(yǎng)生保健，固本培元，防止病情反復(fù)。《紅樓夢(mèng)》中的鳳姐患下紅之病后本應(yīng)安心養(yǎng)病，避免操勞，卻依然籌謀算計(jì)，工于心計(jì)，操勞不息，最終氣血虧虛，香消玉殞。

2.4 怡情養(yǎng)神，動(dòng)靜結(jié)合

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·上古天真論》言：“恬淡虛無(wú)，真氣從之。精神內(nèi)守，病安從來(lái)。”[7]養(yǎng)神貫穿中醫(yī)養(yǎng)生之始終。《紅樓夢(mèng)》深刻描繪了人物之間的情感糾葛與心理變化，展現(xiàn)了精神情志對(duì)人體健康的影響。書中提倡保持平和的心態(tài)，避免過(guò)度悲喜，強(qiáng)調(diào)精神內(nèi)守、心境淡泊的重要性，這與現(xiàn)代心理學(xué)中的情緒管理、心理調(diào)適理念不謀而合。《紅樓夢(mèng)》中的賈母享年83歲，長(zhǎng)壽的秘訣在于她的淡泊養(yǎng)心、精神富足，下棋摸牌、猜謎取樂(lè)、吃酒看戲豐富著她的日常生活。正如她自己所說(shuō)：“我是個(gè)極愛(ài)快樂(lè)的人。嚼得動(dòng)地吃兩口，睡一覺(jué)，悶了時(shí)和這些孫子孫女們頑笑一回就完了。”[8]她雖不用日常勞作，卻也愛(ài)散步以“疏散疏散筋骨”。《紅樓夢(mèng)》中的另一個(gè)百歲壽星劉姥姥雖生活儉樸，卻知足常樂(lè)、恬淡豁達(dá)，日出而作、日落而息、生活規(guī)律。《理瀹駢文·續(xù)增略言》曰：“七情之病者，看花解悶，聽(tīng)曲消愁，有勝于服藥矣。”由此可見(jiàn)，當(dāng)情緒發(fā)生波動(dòng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)控制和調(diào)節(jié)，運(yùn)用琴棋書畫、運(yùn)動(dòng)放松等方法怡情養(yǎng)神，動(dòng)靜結(jié)合，使形神舒暢，心神安和。

3 紅樓養(yǎng)生文化在構(gòu)建健康老齡化社會(huì)中的價(jià)值

3.1 老有所學(xué)，防病強(qiáng)身，實(shí)現(xiàn)健康老齡化

健康是老年人生活最基本的前提，2023年中國(guó)慢性病防控大會(huì)指出慢性病已成為我國(guó)居民主要死因和最重要的疾病負(fù)擔(dān)，60歲及以上老年人慢性病患病率超過(guò)78%，其中不少人同時(shí)患有2種以上慢性病。我國(guó)老年人健康素養(yǎng)水平較低，對(duì)疾病的預(yù)防和保健意識(shí)不夠，老年人整體健康狀況不容樂(lè)觀。健康老齡化強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是人在進(jìn)入老年之后，盡可能長(zhǎng)久地保持在各方面，包括生理、心理、智能等方面良好的狀態(tài)。實(shí)現(xiàn)健康老齡化要求老年人發(fā)揮對(duì)自身健康的主觀能動(dòng)性，積極地參與到養(yǎng)生保健與疾病管理的健康學(xué)習(xí)中去，做自己健康的第一責(zé)任人。通過(guò)學(xué)習(xí)紅樓養(yǎng)生文化，老年人能夠掌握科學(xué)的養(yǎng)生方法，增強(qiáng)自我保健意識(shí)，提高健康素養(yǎng)，從而達(dá)到“老有所學(xué)，防病強(qiáng)身”的目的，以期實(shí)現(xiàn)健康老齡化。

3.2 老有所樂(lè)，文化養(yǎng)生，構(gòu)建和諧老齡化

隨著人們生活水平的提高和健康觀念的轉(zhuǎn)變，以《紅樓夢(mèng)》等古典名著為主的中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化逐漸受到社會(huì)的關(guān)注。《紅樓夢(mèng)》中雖然沒(méi)有直接系統(tǒng)地闡述養(yǎng)生理論，但其中與健康生活相關(guān)的文化養(yǎng)生理念蘊(yùn)含在對(duì)賈府人物日常生活細(xì)節(jié)的描述中。紅樓養(yǎng)生文化注重身心和諧，將未病先防、情志調(diào)養(yǎng)等融入生活。通過(guò)趣味閱讀、深入體味人物情感，有助于老年人“老有所樂(lè)”，改變生活態(tài)度，緩解心理壓力，促進(jìn)身心健康，構(gòu)建和諧老齡化。

3.3 老有所為，傳承文化，邁向積極老齡化

從健康老齡化邁向積極老齡化，理想的國(guó)家層面不僅要求老年個(gè)體健康水平的提高，在機(jī)體、社會(huì)、心理方面保持良好的狀態(tài)，而且老年群體健康預(yù)期壽命的延長(zhǎng)使他們繼續(xù)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)者，與其他世代人群共同創(chuàng)造一個(gè)健康有序、充滿活力的老齡化社會(huì)[9]。“老有所為”，積極傳承與弘揚(yáng)包括紅樓養(yǎng)生文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅能夠豐富老年人的精神文化生活，還能增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感和自豪感，推動(dòng)養(yǎng)生文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭，實(shí)現(xiàn)文化養(yǎng)生創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展賦能增力。

4 紅樓養(yǎng)生文化的傳承與應(yīng)用路徑

4.1 打造地域特色，沉浸式體驗(yàn)紅樓養(yǎng)生文化

因地制宜，結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史文化背景，挖掘以《紅樓夢(mèng)》為藍(lán)本的相關(guān)歷史遺跡、人物故事或傳說(shuō)。通過(guò)與旅游機(jī)構(gòu)、文化企業(yè)等建立合作關(guān)系，結(jié)合具有可塑性的山水園林、古跡遺址等自然景觀，將紅樓養(yǎng)生文化融入地域文化之中，打造富有地域特色的以紅樓養(yǎng)生為主題的沉浸式體驗(yàn)場(chǎng)景，展現(xiàn)紅樓養(yǎng)生文化的獨(dú)特魅力和地域特色。根據(jù)《紅樓夢(mèng)》中的飲食養(yǎng)生、藥物養(yǎng)生、雅趣養(yǎng)生、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生等開(kāi)展藥膳制作、茶道表演、中藥辨識(shí)、保健功法、角色扮演、琴棋書畫等文化體驗(yàn)活動(dòng)，也可結(jié)合現(xiàn)代科技手段如VR/AR、全息投影等，增強(qiáng)場(chǎng)景的沉浸感與互動(dòng)性，不斷提升紅樓養(yǎng)生文化的影響力和知名度，打造文化養(yǎng)老品牌項(xiàng)目。

4.2 推進(jìn)社區(qū)教育，提高個(gè)人家庭社會(huì)參與度

將《紅樓夢(mèng)》中蘊(yùn)含的豐富養(yǎng)生智慧與培養(yǎng)終身制學(xué)習(xí)、推動(dòng)社區(qū)發(fā)展、培養(yǎng)社區(qū)居民參與精神等現(xiàn)代社區(qū)教育理念相結(jié)合[10]。線上通過(guò)短視頻、電子書、公眾號(hào)等易于傳播的方式持續(xù)推進(jìn)在線社區(qū)健康教育。線下可以采用紅樓養(yǎng)生講座、實(shí)踐工作坊、親子共讀會(huì)等活動(dòng)形式展現(xiàn)紅樓養(yǎng)生文化，引導(dǎo)社區(qū)居民從個(gè)人學(xué)習(xí)到家庭共學(xué)到社會(huì)參與。不僅可以推動(dòng)紅樓養(yǎng)生文化的傳承和發(fā)展，也可以提升個(gè)人、家庭及社會(huì)的參與度，促進(jìn)身心健康與社區(qū)和諧。

4.3 拓展教育平臺(tái)，數(shù)智化賦能文化養(yǎng)生宣傳

積極拓展老年數(shù)字化教育平臺(tái)，構(gòu)建多元化的傳統(tǒng)文化養(yǎng)生宣傳平臺(tái)，結(jié)合大數(shù)據(jù)分析工具等數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)推送不同形式、不同內(nèi)容的傳統(tǒng)文化養(yǎng)生活動(dòng)。通過(guò)線上與線下結(jié)合的方式，為老年人在傳統(tǒng)文化養(yǎng)生方面提供多樣化的服務(wù)，使內(nèi)容更加貼近老年人傳統(tǒng)文化養(yǎng)生的個(gè)性化和多元化需求。通過(guò)加強(qiáng)數(shù)字化學(xué)習(xí)資源建設(shè)、建設(shè)數(shù)字化學(xué)習(xí)平臺(tái)、應(yīng)用智能化教育工具、提高老年人數(shù)字素養(yǎng)，促進(jìn)老年教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型[11]。利用數(shù)智化賦能紅樓養(yǎng)生文化宣傳，不但可以有效挖掘、傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化養(yǎng)生的既有形態(tài)，而且可以幫助老年人跨越數(shù)字鴻溝，融入智能時(shí)代，提升老年人現(xiàn)代生活的幸福指數(shù)。

5 結(jié)束語(yǔ)

在健康老齡化的視域下，《紅樓夢(mèng)》不僅是一部文學(xué)巨著，它還蘊(yùn)含著豐富的養(yǎng)生智慧，這些智慧對(duì)于現(xiàn)代人的健康維護(hù)尤其是老年人的身心健康具有重要的參考價(jià)值。通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》中所體現(xiàn)的養(yǎng)生文化的研究，筆者發(fā)現(xiàn)其倡導(dǎo)的飲食調(diào)養(yǎng)、藥食同源、未病先防、情志調(diào)養(yǎng)、運(yùn)動(dòng)調(diào)養(yǎng)等理念，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)的整體健康觀不謀而合。《紅樓夢(mèng)》中諸如賈母、劉姥姥等人雖年至高齡卻能保持樂(lè)觀心態(tài)、適度運(yùn)動(dòng)、飲食有節(jié)的生活方式，為當(dāng)今社會(huì)應(yīng)對(duì)人口老齡化提供了一種文化視角下的健康管理模式。

《紅樓夢(mèng)》中的養(yǎng)生文化，提醒我們?cè)陉P(guān)注老年人身體健康的同時(shí)，也不能忽視他們的情感需求和社會(huì)參與感。通過(guò)打造紅樓養(yǎng)生文化與地域特色相結(jié)合的文化品牌，開(kāi)展紅樓養(yǎng)生文化社區(qū)教育，拓展數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，不僅可以讓老年人學(xué)習(xí)到實(shí)用的保健知識(shí)，還可以增強(qiáng)他們的社會(huì)聯(lián)系，提升生活質(zhì)量，對(duì)于實(shí)現(xiàn)健康老齡化、構(gòu)建和諧老齡化、邁向積極老齡化具有不可替代的獨(dú)特價(jià)值。《紅樓夢(mèng)》不僅是文學(xué)寶庫(kù)，更是養(yǎng)生文化的一座富礦，值得我們?cè)谛聲r(shí)代背景下繼續(xù)挖掘其價(jià)值，使之成為促進(jìn)健康老齡化的重要資源。

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基金項(xiàng)目：2024年度江蘇省社科應(yīng)用研究精品工程社會(huì)教育（社科普及）專項(xiàng)課題“健康老齡化視域下紅樓文化的養(yǎng)生價(jià)值研究”（項(xiàng)目編號(hào)：24SJA-153）成果。

作者簡(jiǎn)介：林靖（1994-），女，安徽馬鞍山人，碩士，助教。研究方向：中醫(yī)養(yǎng)生。