羨優之心,人皆有之。有優秀,就會有羨優;有羨優,就會有“秀優”。法治社會,只要不違反法律,“秀優”也是公民與社會組織的權利。
優秀沒有最優只有更優,沒有絕對只有相對。優秀是在同類行為習慣比較中,凸顯出來的出類拔萃的相對優勢。大部分相對優勢,乃“梅花香自苦寒來”的使然,而非“得來全不費工夫”的結果?;ヂ摼W時代,刻意“秀優”無非通過顯擺優秀,在名利場上貼上“成功”“非凡”等標簽,成為擁有眾多擁躉的網紅而達到獲利的目的。
雖然“秀優”能提升優秀知名度,但一點也不能提高優秀原有質地成色。反過來,優秀者即便未被貼上“成功”“非凡”等標簽,也絲毫貶損不了其優秀天然成色和人生意義。這一點,作家周國平說得很透徹:“所謂優秀,是指一個人的內在品質,有高尚的人格和真實的才學。一個優秀的人,即使他在名利場上不成功,他仍能有充實的心靈生活,他的人生仍是充滿意義的。相反,一個平庸的人,即使他在名利場上風光十足,他也只是在混日子,至多是混得好一些罷了。”因此,真正優秀者,從來不需要“秀優”。低調內斂不屑張揚,本屬優秀者與生俱來的基因底色和天然品格。何況,他們大都會把別人“秀優”的時間都用來如何做得更優。
在作秀催生網紅、網紅誘發作秀的時代,魚龍混雜的網絡空間,每天都在催生五花八門的網紅。作為作秀的高級版,“秀優”成為一些人夢想躥紅的捷徑。于是,一時間,有優秀要“秀優”,沒有優秀創造“優秀”也要“秀優”??杀氖牵瑝粝牒茇S滿,現實很骨感。君不見,有優秀者因為刻意“秀優”,最后在公共空間落下“高調張揚”“愛慕虛榮”等負評,反而損害了原有的優秀形象;有不優秀者浮夸“秀優”,則因“苗而不秀,銀樣镴槍頭”敗下陣來;有無優秀者造假“秀優”,結果不是手忙腳亂地去收拾因穿幫而貽笑大方的殘局,便是落得因為被揭穿而成為眾矢之的的下場。這些“秀優”者,顯然未能銘記亞里士多德的忠告:“優秀是一種習慣,而不僅僅是一兩次的表現?!?/p>
就公共空間不當“秀優”衍生負作用而言,一般的“小泥鰍”掀不起大浪,充其量不過作“梗”徒增笑點罷了;企業宣傳產品“王婆賣瓜——自賣自夸”式“秀優”,哪怕是“把稻草說成金條”,雖有欺詐之嫌,也會給一些被騙上當者造成經濟損失,但一般不會對社會造成不可收拾的荼毒之害。相比之下,公眾人物“秀優”的危害則不一樣。比如,娛樂圈某些所謂的“頂流藝人”,經常故意制造話題“秀優”,并助催畸變的“飯圈”生態一再沖刷公眾三觀,社會道德和公共秩序因此會遭受嚴重踐踏和破壞。年前,由中央紀委國家監委宣傳部與中央廣播電視總臺聯合攝制的《反腐為了人民》播出后,在廣大干部群眾中引起了強烈反響。從中我們可以看到,一些貪官在位時“秀優”施放“煙霧彈”,更具迷惑性和蒙蔽性,組織和人民常因此被欺騙,黨的形象往往被他們抹黑。
王冕《墨梅》詩云:“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤。”面對優秀,正確的對待姿態應是:“不要‘秀優’顏色好,只留‘優秀’滿乾坤。”臻此境界,光仰仗個人的道義自覺和理性覺醒顯然不夠,更需社會雙管齊下:一方面,持續推動社會文明進步,讓人不想“秀優”;另一方面,始終捍衛公序良俗和道德法律底線,讓人不敢亂“秀優”。