湘西民族武術(shù)交往交流交融元素的挖掘、整理與闡釋

湘西地區(qū)地處武陵山脈腹地，素以多民族聚居、多元文化交融著稱(chēng)。作為湘西民族文化的重要組成部分，民族武術(shù)不僅承載著豐富的技藝與傳統(tǒng)，還深刻映射了該地區(qū)的社會(huì)歷史與文化特質(zhì)。在歷史長(zhǎng)河中，湘西民族武術(shù)通過(guò)多種形式的交往與交流，與少林、武當(dāng)?shù)韧鈦?lái)拳術(shù)深度融合，逐步形成了獨(dú)具地方特色的拳種體系，其技法靈活、文化內(nèi)涵深厚。隨著社會(huì)變遷和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，湘西武術(shù)的傳承與發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

一、湘西民族武術(shù)資源的挖掘與整理

（一）資源系統(tǒng)梳理

湘西民族武術(shù)包括苗族拳術(shù)、土家族拳術(shù)和其他地方拳術(shù)，根據(jù)地域和技法分為多個(gè)拳種，如苗族的少林支、峨眉支、蚩尤拳，土家族的象形拳“烏龜功”、八字門(mén)、吳家拳等，各拳種分布具有地域集中特點(diǎn)，如蚩尤拳集中在花垣縣麻粟場(chǎng)，八字門(mén)則分布于保靖酉水兩岸。湘西武術(shù)以步法靈活、技法多樣、實(shí)用性強(qiáng)為特點(diǎn)，各拳種在樁法、步法、手法上獨(dú)具特色，如蚩尤拳注重練樁功、手法、腳力、輕巧、眼法和藥技，分為鐵拳、鐵掌、鉗子手、古樹(shù)盤(pán)根、縱躍深坑等多種技法；土家攔門(mén)拳結(jié)合象形技法突出力量與平衡。這些豐富的技藝體系展現(xiàn)了湘西武術(shù)流派的多樣性和其在民族文化中的重要地位。

（二）民族與地域特色

湘西民族武術(shù)的發(fā)展深刻反映了當(dāng)?shù)孛褡宓纳盍?xí)慣、宗教信仰和地理環(huán)境特性。首先，武術(shù)技法源于山區(qū)復(fù)雜地形和居民的生產(chǎn)生活習(xí)慣，如攀爬技法和高地平衡術(shù)是應(yīng)對(duì)山地環(huán)境的產(chǎn)物，勞動(dòng)工具如鐮刀、鉤鉤刀等被改造為武器，形成獨(dú)特的技擊體系。其次，宗教信仰對(duì)武術(shù)文化有重要影響，苗族武術(shù)強(qiáng)調(diào)對(duì)始祖蚩尤的崇拜，土家族武術(shù)融合了道教與自然崇拜，通過(guò)象形拳展現(xiàn)宗教文化符號(hào)和祖先崇拜。最后，湘西的山地環(huán)境塑造了武術(shù)技法的實(shí)用性，苗拳以靈活快速為主，土家拳注重力量與穩(wěn)定，充分體現(xiàn)了武術(shù)與地域環(huán)境的適應(yīng)性和民族文化的緊密聯(lián)系。

二、湘西民族武術(shù)交往、交流與交融機(jī)制的闡釋

湘西民族武術(shù)的發(fā)展與外來(lái)拳術(shù)的交往互動(dòng)，不僅是本地文化演變的重要過(guò)程，更是湘西多民族文化開(kāi)放性與融合性的生動(dòng)體現(xiàn)。從明清時(shí)期到近現(xiàn)代，少林、峨眉、武當(dāng)?shù)韧鈦?lái)拳術(shù)通過(guò)多種途徑傳入湘西，與本地武術(shù)深度交融，形成了多樣化的武術(shù)體系。這種交往互動(dòng)主要通過(guò)以下幾個(gè)方面展開(kāi)：

（一）外來(lái)拳術(shù)的引入與傳播

明清時(shí)期，少林拳作為中原拳術(shù)的代表，通過(guò)僧道云游和軍事機(jī)構(gòu)的傳播進(jìn)入湘西。少林拳的技法在湘西迅速普及，并與本地土家族和苗族的武術(shù)相結(jié)合，形成了土家少林支等拳種。例如，乾州游擊營(yíng)等軍事機(jī)構(gòu)為武術(shù)技法的傳播提供了實(shí)踐場(chǎng)所，不少本地武術(shù)愛(ài)好者通過(guò)學(xué)習(xí)少林拳提升技藝。湘西經(jīng)武學(xué)校、永順國(guó)術(shù)館等機(jī)構(gòu)的設(shè)立，進(jìn)一步推動(dòng)了少林拳技法在湘西的普及和發(fā)展。

峨眉拳的傳入同樣對(duì)湘西武術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。據(jù)記載，清乾嘉年間，楊金膀從峨眉學(xué)藝歸來(lái)后，根據(jù)湘西的地方需求，將峨眉拳技法融入苗拳，逐步形成了苗拳峨眉支。這種結(jié)合不僅增強(qiáng)了本地拳術(shù)的實(shí)戰(zhàn)性，還使其動(dòng)作更具表現(xiàn)力。與此同時(shí)，武當(dāng)拳技法也通過(guò)云游僧道和武師傳入湘西，特別是在土家族武術(shù)中占據(jù)了重要地位。例如，永順靈溪鎮(zhèn)流傳的武當(dāng)龍形八卦掌，就是武當(dāng)拳在湘西土家族武術(shù)中深度融合的例證。

（二）跨文化交往交流交融的主要渠道

1.僧道武士云游傳藝

湘西地區(qū)的寺廟是外來(lái)拳術(shù)傳播的重要節(jié)點(diǎn)。云游僧道在湘西的寺廟教授武術(shù)技法，將中原拳術(shù)帶入本地。例如，瀘溪縣的“四門(mén)派”起源于古文武術(shù)，而昆侖派則由全國(guó)各地的云游武士傳入。“入云山”寺作為湘西著名的古剎，不僅是宗教活動(dòng)中心，也是武術(shù)交流的重要場(chǎng)所。寺廟中聚集了大量來(lái)自全國(guó)各地的武術(shù)高手，這些僧道通過(guò)教授武術(shù)技法，與湘西本地武師形成了廣泛互動(dòng)。例如，《永定鄉(xiāng)土志》記載道光年間大庸保福山寺的道人余世萬(wàn)，技擊高超，其弟子遍布土家山寨，為土家族武術(shù)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

2.官府軍事訓(xùn)練和國(guó)術(shù)館校的開(kāi)辦

官府的軍事機(jī)構(gòu)和國(guó)術(shù)館校對(duì)湘西武術(shù)文化的傳播起到了重要作用。湘西經(jīng)武學(xué)校由陳渠珍于1932年創(chuàng)辦，其前身為湘西國(guó)術(shù)訓(xùn)練所，是當(dāng)時(shí)武術(shù)傳播的重要平臺(tái)。學(xué)校吸納了大量外來(lái)拳術(shù)名家，如河北籍武術(shù)家朱國(guó)福，精通形意、太極、八卦拳等技法，并教授刀、劍、棍等兵器技藝。學(xué)校設(shè)有多個(gè)班級(jí)，面向部隊(duì)和社會(huì)招收學(xué)員，為湘西地區(qū)培養(yǎng)了大批武術(shù)人才。類(lèi)似的還有永順國(guó)術(shù)館、大庸國(guó)術(shù)館等，這些機(jī)構(gòu)通過(guò)軍事訓(xùn)練將全國(guó)性拳術(shù)體系融入湘西本地，為湘西武術(shù)文化的融合與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3.民間拳師拜師學(xué)藝

民間拳師通過(guò)拜師學(xué)藝進(jìn)一步促進(jìn)了外來(lái)拳術(shù)的傳播與本地化。湘西地區(qū)由于匪患頻繁，人們習(xí)武主要出于保家護(hù)村的需要。許多武術(shù)愛(ài)好者通過(guò)外出拜師學(xué)習(xí)外地拳術(shù)，再將技法帶回湘西。例如，苗族拳師龍廷久集峨眉拳、武當(dāng)拳、白蓮教武術(shù)技法于一身，結(jié)合本地需求創(chuàng)立了“大夾小支”，并總結(jié)出一套完整的技擊精華。龍廷久的經(jīng)歷不僅體現(xiàn)了外來(lái)拳術(shù)對(duì)湘西武術(shù)的影響，也說(shuō)明湘西武師善于吸納多種技法，形成具有本地特色的拳種。

4.戰(zhàn)爭(zhēng)與避難

歷史上的農(nóng)民起義和地方叛亂促使大量外來(lái)拳師進(jìn)入湘西避難，他們與本地武術(shù)相結(jié)合，推動(dòng)了湘西武術(shù)的發(fā)展。例如，清末湘、鄂、川、黔四省苗族、土家族人民的多次大起義，使土家族武術(shù)進(jìn)入興盛時(shí)期。起義失敗后，一些外來(lái)拳師滯留湘西，如太平天國(guó)起義失敗后，楊金榜等人來(lái)到湘西，并在鳳凰廣泛教授武術(shù)。楊金榜的弟子遍布湘、鄂、川、黔四省，其中許多人成為湘西武術(shù)的代表人物，如綠林好漢唐力臣、“湘西王”陳渠珍的保鏢龍長(zhǎng)卿等。外來(lái)拳術(shù)的輸入與本地技法的結(jié)合，豐富了湘西武術(shù)的內(nèi)容，也塑造了其鮮明的民族特色。

（三）湘西武術(shù)的多樣化融合

通過(guò)與外來(lái)拳術(shù)的深度交往，湘西武術(shù)在不斷吸收的過(guò)程中形成了獨(dú)特的多樣化體系。例如，苗拳“大夾小支”結(jié)合峨眉拳的技巧和白蓮教武術(shù)的套路，形成了完整的樁法、步法和技擊體系。土家族武術(shù)則在武當(dāng)拳、少林拳的影響下發(fā)展出攔門(mén)拳、象形拳等分支，既保留了外來(lái)拳術(shù)的核心技法，又融入了本地文化符號(hào)。同時(shí)，湘西武術(shù)在外來(lái)拳術(shù)的影響下逐漸系統(tǒng)化，并通過(guò)寺廟、軍事機(jī)構(gòu)和民間網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播。這種開(kāi)放與融合的姿態(tài)，使湘西武術(shù)能夠不斷吸收外來(lái)文化精髓，形成兼具民族性和地域特色的獨(dú)特體系。

（四）交融背后的社會(huì)動(dòng)力

湘西民族武術(shù)的跨文化傳播與發(fā)展，受到民間需求、宗教文化和軍事背景的多重推動(dòng)。

1.民間需求的推動(dòng)

湘西地勢(shì)險(xiǎn)峻，交通不便，長(zhǎng)期以來(lái)土匪猖獗，如惡匪張平殘害數(shù)千人，其暴行激發(fā)了居民的習(xí)武熱情。為保寨護(hù)院，許多村寨高薪聘請(qǐng)外地武師傳授武藝。民間的節(jié)慶和祭祀活動(dòng)，如“四月八”和“百獅會(huì)”，也成為武術(shù)交流的重要平臺(tái)，拳師通過(guò)表演與切磋傳播技藝，促進(jìn)了技法的流傳與創(chuàng)新。

2.宗教文化的驅(qū)動(dòng)

湘西武術(shù)深受宗教特別是道教的影響。土家族象形拳借鑒自然界動(dòng)物的動(dòng)作，體現(xiàn)了道教“天人合一”的理念。寺廟是武術(shù)傳播的重要節(jié)點(diǎn)，如瀘溪“入云山”僧人傳授昆侖派拳法，將佛教精神與武術(shù)相結(jié)合。這種宗教參與不僅豐富了武術(shù)的內(nèi)涵，也推動(dòng)了技法的廣泛傳播。

3.軍事背景的推動(dòng)

明清時(shí)期，地方政府設(shè)立兵營(yíng)和武術(shù)館，將武術(shù)作為軍事技能傳授。明代士兵訓(xùn)練嚴(yán)格，作戰(zhàn)勇猛，成為重要軍事力量。清朝乾州廳游擊營(yíng)在鎮(zhèn)溪教場(chǎng)坪訓(xùn)練士兵，同時(shí)吸納外來(lái)拳術(shù)。湘西民族參與的戰(zhàn)爭(zhēng)，如抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)和農(nóng)民起義，進(jìn)一步融合了武術(shù)與軍事技藝，增強(qiáng)了其實(shí)用性和戰(zhàn)斗力。

這些社會(huì)動(dòng)力使湘西武術(shù)在與外界的交往中不斷豐富與發(fā)展，逐漸形成了兼具民族特色和實(shí)用性的技擊體系，為湘西文化的多樣性增添了重要價(jià)值。

（五）湘西民族武術(shù)交融模式與創(chuàng)新解讀

湘西民族武術(shù)以技法、儀式和歌訣為載體，展現(xiàn)出多元文化交融的特性。武術(shù)技法吸納了漢文化精髓，如苗拳峨眉支結(jié)合少林輕功和武當(dāng)拳風(fēng)格，同時(shí)融入本地民俗特色，如土家族“鋤耙拳”借鑒農(nóng)具動(dòng)作，象形拳模仿動(dòng)物形態(tài)（如雞拳、烏龜功），體現(xiàn)出濃厚的地方色彩。武術(shù)儀式融合祭祀傳統(tǒng)，通過(guò)拜師和祭祖儀式將祭祀文化與武術(shù)精神相結(jié)合，如“三拜始祖蚩尤”強(qiáng)化了文化認(rèn)同和武德教育。歌訣則作為技法記憶和文化傳播的重要工具，傳遞了民族的道德觀念和武術(shù)精神，為技法傳承提供了獨(dú)特的文化載體。在技藝融合背后，湘西武術(shù)遵循吸納外來(lái)精華與保留地方特色并重的邏輯，凸顯其實(shí)用性與文化保護(hù)雙重目標(biāo)。地形復(fù)雜的湘西山區(qū)要求武術(shù)技法更加靈活與實(shí)用，例如苗拳“四門(mén)拳”設(shè)計(jì)緊湊、步法靈活，適合狹窄地形作戰(zhàn)。器械技法也結(jié)合生活需求，如土家族“攔門(mén)刀”兼具實(shí)戰(zhàn)與儀式功能。同時(shí)，為保護(hù)文化與強(qiáng)化民族認(rèn)同，拳師在技法創(chuàng)新中保留了地方特色，如土家族拳師融合少林拳時(shí)仍保持“攔門(mén)樁法”，并通過(guò)象形技法延續(xù)民族文化，蚩尤拳則以苗族神話意象命名技法，體現(xiàn)了對(duì)民族文化的深厚認(rèn)同。傳承與創(chuàng)新是湘西武術(shù)發(fā)展的重要邏輯，拳師通過(guò)師徒傳承融入個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，并改良外來(lái)技法，如蚩尤拳結(jié)合少林技法后增強(qiáng)了靈活性與攻擊速度。在歷史環(huán)境推動(dòng)下，湘西武術(shù)逐漸實(shí)戰(zhàn)化，以應(yīng)對(duì)兵役制度需求與外部挑戰(zhàn)。這種技藝傳承與創(chuàng)新動(dòng)力表明，湘西武術(shù)在吸收外來(lái)文化時(shí)注重實(shí)用性，同時(shí)通過(guò)延續(xù)地方文化特色強(qiáng)化民族認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)了文化交融與自我發(fā)展的平衡。

三、湘西民族武術(shù)文化交融的價(jià)值闡釋

湘西民族武術(shù)作為文化交融的重要載體，充分體現(xiàn)了區(qū)域文化、民族精神和社會(huì)功能的獨(dú)特價(jià)值。

（一）民族認(rèn)同與文化象征的價(jià)值

湘西民族武術(shù)是一種技藝，更是民族文化身份象征，其交融特性對(duì)塑造民族認(rèn)同具有重要意義。武術(shù)技法、儀式和歌訣濃縮了民族歷史記憶與文化特質(zhì)，例如苗族蚩尤拳通過(guò)祭祀儀式和歌訣強(qiáng)調(diào)始祖蚩尤的神圣地位，構(gòu)建了獨(dú)特的文化認(rèn)同；土家象形拳模仿動(dòng)物動(dòng)作，如烏龜功、雞拳，體現(xiàn)自然和諧觀念，成為民族精神的具象表達(dá)。各拳種通過(guò)命名、動(dòng)作設(shè)計(jì)和傳承譜系強(qiáng)化了民族身份的象征意義。湘西武術(shù)還展現(xiàn)了文化象征性和融合特性，如苗拳峨眉支結(jié)合苗族文化與峨眉拳技法，體現(xiàn)了多民族文化包容性與創(chuàng)造力。湘西武術(shù)不僅是民族精神支柱，也在現(xiàn)代社會(huì)中傳遞民族文化，為中華文化保護(hù)與傳播提供了重要實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

（二）文化傳承與創(chuàng)新的價(jià)值

湘西武術(shù)通過(guò)文化交融實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。在傳承方面，湘西武術(shù)采用師徒相授、家族傳承和公共傳播等方式延續(xù)文化基因，同時(shí)注重保留傳統(tǒng)技法精華并融入地方文化符號(hào)。例如，蚩尤拳的歌訣不僅是技法記憶工具，更是民族文化的傳播載體。在創(chuàng)新方面，湘西武術(shù)通過(guò)技法改良和外來(lái)拳術(shù)融合適應(yīng)時(shí)代需求，如土家少林支拳術(shù)結(jié)合湘西地形特點(diǎn)，優(yōu)化步法和樁法，提升實(shí)用性。現(xiàn)代湘西武術(shù)還融入體育、表演、影視和旅游等領(lǐng)域，成為文化創(chuàng)新的典范。這種傳承與創(chuàng)新并重的模式，不僅延續(xù)了湘西武術(shù)的生命力，也為非遺保護(hù)與發(fā)展提供了可借鑒的實(shí)踐路徑。

（三）社會(huì)功能與價(jià)值的多維展現(xiàn)

湘西武術(shù)在歷史發(fā)展與現(xiàn)代社會(huì)中展現(xiàn)了多重社會(huì)功能，體現(xiàn)了文化交融的積極作用。作為重要的軍事防御手段，湘西武術(shù)曾助力苗民起義和地方防御，如蚩尤拳和土家“攔門(mén)拳”通過(guò)實(shí)用性技法適應(yīng)復(fù)雜地形，增強(qiáng)地方防衛(wèi)能力并塑造尚武風(fēng)氣。在現(xiàn)代社會(huì)，湘西武術(shù)融入教育和健身領(lǐng)域，通過(guò)學(xué)校課程傳承民族文化，培養(yǎng)青少年對(duì)歷史與傳統(tǒng)的認(rèn)同感，同時(shí)以象形拳和苗拳等技法增強(qiáng)體質(zhì)、提升敏捷性并促進(jìn)社區(qū)凝聚力。與文化旅游結(jié)合，湘西武術(shù)通過(guò)表演、賽事等形式成為展示地方特色的窗口，推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，如武術(shù)服飾、器械生產(chǎn)和培訓(xùn)服務(wù)，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)注入新動(dòng)力。湘西武術(shù)通過(guò)其軍事價(jià)值、文化傳承與經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)，展現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代社會(huì)中的持續(xù)活力與重要作用。

四、結(jié)束語(yǔ)

湘西民族武術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，其獨(dú)特的發(fā)展歷程不僅體現(xiàn)了民族文化交融的豐富內(nèi)涵，更展現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝在傳承與創(chuàng)新中的無(wú)限活力。通過(guò)對(duì)其資源、技藝、文化價(jià)值和社會(huì)功能的多維研究，我們能夠更全面地理解湘西武術(shù)在民族認(rèn)同、文化保護(hù)及現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的重要作用。在全球化背景下，湘西武術(shù)以其開(kāi)放與融合的特性，為中華傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播提供了典范，同時(shí)也為文化多樣性的保護(hù)與發(fā)展注入了新活力。未來(lái)，我們應(yīng)進(jìn)一步挖掘和發(fā)揚(yáng)湘西武術(shù)的文化價(jià)值，通過(guò)學(xué)術(shù)研究與實(shí)踐創(chuàng)新，讓這一寶貴遺產(chǎn)在新時(shí)代煥發(fā)更大的生命力，成為全球文化交流與合作的重要橋梁。

（作者單位：吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院。項(xiàng)目信息：2023年湖南省教育廳項(xiàng)目，編號(hào)：23A0405；吉首大學(xué)2023年教學(xué)改革研究項(xiàng)目，編號(hào)：2023JSUJGA12。）