此心歸處在“民間”

“早在20世紀80年代，國家就開展民間文學全國性大普查、大研究，后來編輯出版了民間文學三套集成。這次國家又不惜國力實施中國民間文學大系出版工程，在民間文學瀕臨湮滅的情況下，進行搶救性發掘、科學性整理、系統性保護，這絕對是一項了不起的重大文化工程！很榮幸，兩項偉大的國家文化工程，我都是參與者。”說到此事，孔凡仲感到由衷地自豪，同時也深感肩上的責任重大。

21世紀初，孔凡仲擔任中國民間文學三套集成（以下簡稱三套集成）出版項目之《中國民間故事集成·安徽卷》主編，時隔20年，他又擔任中國民間文學大系編纂工程之《中國民間文學大系》安徽傳說卷、安徽故事卷主編。連續兩次參與國家重大民族、民間文化工程，并擔任地方卷本的主編，這在安徽是獨一無二的，在全國也不多見。這與孔凡仲的個人學識素養分不開，更為重要的是，他趕上了國家文化建設發展的好時代。尤其是近些年，國家大力推進文化強國建設，這為民族、民間文化的保護與傳承提供了良好的歷史際遇，也為像孔凡仲一樣熱愛民間文學的有識之士提供了施展抱負、展露才華的人生機遇。

情有獨鐘" "愛在“民間”

孔凡仲從小就特別喜歡民間文學。那時候農村精神生活貧乏，孩子們的文化積累基本上來自民間故事、傳說、歌謠等。孔凡仲對這些格外喜愛，一聽到放牛歌、燈歌，他就特別興奮，總不由自主地跟唱；聽到有人講傳說、故事、大鼓書，他更是挪不動腳步。

上學識字后，一有時間，他就拿著筆和本子到處跑。凡有文化活動的地方，他都湊上去，把民謠、故事、寓言等記錄下來。積累得多了，他的語言文字表達隨之豐富起來，寫作文時，遣詞造句總有許多出彩之處。小學四年級時，孔凡仲十分幸運地得到一本名叫《稻草人》的小人書，書中故事精彩、配圖精美，他愛不釋手，反復讀了幾十遍，莊子里的小伙伴也紛紛找上門“聽”書。他讀得繪聲繪色，小伙伴們聽得聚精會神。那種讀書講故事的快樂，他至今還記憶猶新。

初中時，孔凡仲遇到了一位好老師——楊大山。楊大山見他喜愛文學，就盡心盡力地將他朝文學的道路上引，想方設法借書給他看，其中就有他夢寐以求的《一千零一夜》。反復讀了許多遍《一千零一夜》后，孔凡仲深刻體會到伏爾泰說的那句話：“讀了《一千零一夜》四遍以后，算是嘗到了故事體文學作品的滋味。”

由于對文學的熱愛，孔凡仲毫不猶豫地報考了安徽大學中文系，畢業后被分配到新聞出版單位工作，一直與文字打交道。研究編輯業務的同時，他始終沒有放棄文學創作，出版散文、小說、文史故事等文學作品共計200多萬字。在安徽人民出版社工作時，他主持編輯出版了《安徽民間故事》集，這些民間故事集不僅在國內暢銷，還被翻譯到日本，深受日本讀者歡迎。

后來，孔凡仲到黃山書社擔任社長，堅持把民間文學項目帶過去，編輯出版了大批民間故事讀本，深受讀者喜愛。此外，他還另辟蹊徑，請上海高校的外文老師翻譯歐美民間故事，譯稿完成后，他一一把關，選擇符合中國讀者審美價值的故事，編輯出版了《外國神話故事》系列，大大促進了中外文化交流。孔凡仲還收集、整理和編纂了許多膾炙人口的故事和傳說，《徽風皖俗》《九華山傳說》《三粒黃豆種》《小蘭花》《找快活》等都是他的得意之作，創作了長篇傳奇故事《和平將軍張治中》，主編過民間故事數十種（套），對九華山地藏文化和貴池儺文化的研究也有所涉獵。

正因為在民間文學搜集整理和研究方面的辛勤耕耘和豐碩成果，世紀更替之際，孔凡仲被推選為安徽省民間文藝家協會副主席。擔任副主席后，孔凡仲頓覺肩上的責任更重了。他計劃全面系統地搜集整理安徽各地民間文學，推出安徽民間文學縣卷本。

臨危受命" "才現“民間”

《中國民間故事集成》是民間文學“三套集成”出版項目之一。該出版項目還包括《中國諺語集成》和《中國歌謠集成》，是中華人民共和國文化部、中華人民共和國民族事務委員會、中國民間文藝研究會（今中國民間文藝家協會）1984年共同啟動的，前后歷時20多年，是我國有史以來規模最大、涉及面最廣、成果收獲最多、歷時最長、參與人數最多的民間文化保護工程。在“三套集成”項目實施過程中，涌現出許多為民族文化事業艱苦奮斗、無私奉獻的集體和個人，孔凡仲就是其中之一。

就在孔凡仲一心撲在安徽民間文學縣卷本的編寫工作上時，他接到了編纂《中國民間故事集成·安徽卷》的任務。其實，孔凡仲擔任《中國民間故事集成·安徽卷》的主編，純屬意外。起初，主持編纂這套集成的是黎邦農。黎邦農從事民間文學研究和創作多年，曾主持搜集、研究、整理安徽省民間文學，并協助各地出版了民間文學集，這些都是《中國民間故事集成·安徽卷》寶貴的基礎資料。然而不幸的是，黎邦農先生突然駕鶴西去，好不容易搜集的資料也不知所蹤。

安徽卷的編纂工作不能就這么擱置了。可還有誰能擔此重任？又有誰愿意擔當重任？當時的安徽省文聯領導陷入深深的困惑，忽地，他們想到了一個人，眼前為之一亮。

這個人就是孔凡仲。他雖不在文聯工作，但有多年民間文學創作、研究經驗，也參與了這次民間文學全省大普查，是最適合不過的人選。然而這是個苦差事，沒有經費，沒有幫手，沒有基礎資料，他愿意做嗎？再說，孔凡仲還有一堆本職工作要忙，有時間接這個重任嗎？省文聯領導抱著試試看的心態撥通了孔凡仲的電話。當時，孔凡仲退休在即，正在集中精力編寫安徽民間文學縣卷本，思量片刻后他拒絕了。在知悉孔凡仲熱愛民間文學，對民間文藝事業有情懷時，省文聯領導鍥而不舍地向他發送“電波”，最終，孔凡仲挑起了這副重擔。

俗話說，“巧婦難為無米之炊”。而孔凡仲絲毫沒有被無人、無錢、無材料的“三無”現狀嚇到，反而定下神來，條分縷析，擬定編纂計劃。

首先須掌握第一手素材。孔凡仲在編輯崗位上結識了一大批民間文學愛好者，前期又參與了大普查，掌握了不少鮮活的素材，同時，他還與各地文聯的民間文藝工作者建立了聯系。很快，他就收集齊各地的基礎素材。因為白天單位還有事情要忙，他只能利用晚上篩選、編錄這些素材。這些民間故事資料，有的已集成冊，有的卻是原生態的手抄散頁或卡片，需要耗費大量的精力整理錄入。

當時的民間故事集成包含“神話”“傳說”“故事”“寓言”“笑話”5個類別，每個類別又細化出若干小類，就拿“故事”來說，就細分為“幻想故事”“生活故事”“機智人物故事”“動物故事”“鬼狐精怪故事”5個小類。

孔凡仲花費3年時間，搜集了2000萬字的民間故事原始資料，經過數十次篩選，最后選編出近5000個故事，累計150多萬字，《中國民間故事集成·安徽卷》送審稿基本完成。功夫不負有心人，初稿報給省里和國家兩級編委會審核，都一次性通過。

稿子交到出版部門時，孔凡仲本以為可以松一口氣，沒想到新的任務接踵而來——國家新聞出版署調不開人手，需要編纂者校對書稿，這個重任自然又落在了他身上。總計164萬字的書稿，需要在一個月內校對完成，工作量可想而知。孔凡仲閉關校對，僅用23天就遞交了一份令人滿意的答卷。

2010年，在北京人民大會堂浙江廳舉辦的民間文學三套集成表彰大會上，孔凡仲獲得了中國民間文學三套集成先進個人稱號，并被授予貢獻獎。有意思的是，他去北京參加了此前召開的三套集成出版發行新聞發布會，卻沒有參加這次表彰大會，獲獎證書是安徽省民間文藝家協會（以下簡稱省民協）的同志代領的。提起獲獎的事，孔凡仲說：“這沒什么了不起的，我只是對民間文學情有獨鐘而已。”

老當益壯" "志存“民間”

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。2023年初，孔凡仲接到省民協的來電，對方想請他擔任《中國民間文學大系》（以下簡稱《大系》）安徽傳說卷、安徽故事卷的主編。此時，孔凡仲年近八旬，他認真學習了《大系》故事卷、傳說卷編纂工作的方針、具體要求和規范，領會其精髓要義后，心中有了大致的脈絡規劃，方才應承下來。

《大系》的體量遠超清代《四庫全書》，其重大意義可想而知，對于耄耋之年的孔凡仲是一次巨大挑戰。他給自己定下了一個目標，用3年時間完成初稿編纂。要實現這個目標，必須在短時間內拿出編纂方案，并盡快行動起來。

在每一次編纂工作培訓會上，孔凡仲都反復細致地講解編纂體例。去各地督導和培訓時，孔凡仲樂于與當地的采錄編人員交朋友，面對面答疑解惑，掌握當地采集選錄稿件情況，對稿件存在的問題進行分析，并提出意見和建議，指導各地科學采稿、選稿。

此外，孔凡仲堅持深入一線，進行田野調查。在省民協同志們的陪同下，他多次到鄉村與故事家、故事講述人面對面，采錄講故事的視頻資料。2024年6月，他不顧暑熱，前往肥東縣采錄黃先華講述的故事《福肚與屎巴肚》、故事家徐賢柱講述的故事《石兩堆》。

為充分體現《大系》出版工程“科學性、廣泛性、地域性、代表性”原則，孔凡仲以長江、淮河兩大流域為界限，將故事、傳說來源地劃分為皖北、皖中、皖南三大區域，根據這三大區域分別立卷（合肥、滁州兩地民間文學資源豐富，單獨成卷）。這樣編纂完成的傳說卷和故事卷就是10卷本（有的地方還在積極爭取單獨立卷，有可能超出10卷本）。如果按照每卷100萬～150萬字計算，10卷本將達到1000萬～1500萬字。若想3年完成，必須有一套高效的編纂方法。孔凡仲采取層層把關編纂法，即縣、市兩級各設編纂負責人，對毛稿進行審核把關，這樣匯聚到主編手里的稿子質量相對較好，編纂效率自然大大提高。

很快，各地稿件如雪片般紛至沓來，一摞一摞擺滿孔凡仲的案頭。這么多文稿，要看到什么時候啊？完全不用擔心，孔凡仲有數十年的編輯功底，審稿、選稿都特別快，唯一費時的是編輯階段，在這個階段，主編必須對選用的稿件逐字逐句閱讀、修改，小到字句文辭，大到情節結構，都要細琢精雕。

由于長期與文字打交道，孔凡仲養成了子夜工作的習慣。為了完成《大系》傳說、故事安徽卷的編纂工作，這位有責任、有擔當的主編再次開啟子夜工作模式。每一個夜晚，他挑燈夜戰，手不釋卷。如今，皖北卷和滁州卷基本完成，目前正在修訂補充。其他卷本也在緊鑼密鼓地編纂中，計劃于2026年完成所有卷本初稿編纂。

每一次專業培訓會上，孔凡仲總鏗鏘激越地宣傳編纂《大系》的重大意義，他說：“中國的故事、傳說最大特點是，以家國情懷、人倫道德、風俗教化和理想追求為主線，展現了中華民族追求真善美、抨擊假惡丑的強大血脈基因，起到了美教化、厚人倫、移風俗的作用。從而形成了德在民間、藝在民間、文在民間的共識。而這些產生于民間、流傳于民間的故事和傳說，更是中華民族幾千年傳承和保留下來的珍貴、鮮活的文化記憶。”

是的，民間傳說、故事承載著中華民族諸多美德，承繼著中華民族諸多精神，蘊含著諸多催人奮進的智慧和力量。因此，孔凡仲才如此熱愛民間文學，初心不改。

隨著互聯網時代的到來，民間文學慢慢失去了它的社會根基——傳播的土壤和受眾，這一代人有責任完成國家啟動的民間文化遺產搶救工程，讓年輕的一代了解、認知我們的民族、民間文化，認知我們偉大的祖國、偉大的民族生存和發展的文化基因，喚醒民族文化的自覺，建設社會主義的精神文明大廈。令人欣喜的是，奮戰在《大系》收集、采錄、編纂戰線上的人，既有如孔凡仲一樣的老者，也不乏中青年人，他們始終保持熱愛，奔赴山海！