妒與謗

妒，是忌妒；謗，是誹謗。

忌妒的對(duì)象，通常不是壞人壞事，壞人壞事是惡；忌妒的對(duì)象，常常是美好的人和事，所謂嫉賢妒能，是也。

長(zhǎng)相不及別人，本領(lǐng)不如別人，成績(jī)不如別人，于是，忌妒之心生焉。

盡管忌妒有輕有重，但不可否認(rèn)的一點(diǎn)就是，忌妒存在于每一個(gè)人——不管你地位有多高，權(quán)力有多大，家財(cái)有多富。說(shuō)到底，忌妒是人的本性所在——人性如此，奈何奈何？只是，一個(gè)人的修養(yǎng)，決定了對(duì)忌妒的表達(dá)方式。

忌妒最壞的結(jié)果，是害人。可一不小心，也會(huì)引火燒身，打出的回旋鏢，回旋到自己身上，切割、撕裂——害人的同時(shí)，難免害己。

誹謗，原因種種，但忌妒，是其重要一原因。

也可以這樣說(shuō)，誹謗，是忌妒的口舌層面表現(xiàn)——在口舌層面上，落實(shí)忌妒行為。但卻也不容忽視，此等層面，足可以毀人壞事。

誹謗的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是捕風(fēng)捉影，乃至于無(wú)中生有。為了達(dá)到其誹謗別人的目的，在口舌層面，無(wú)所不用其極。流言蜚語(yǔ)，像一片片刀子，切割著被誹謗者的心，換得誹謗者一時(shí)的幸災(zāi)樂(lè)禍。其行可惡，其心可誅。

有“謗”，就有“弭謗”。

于治國(guó)層面上，弭謗久有范例，那就是史上著名的《召公諫厲王止謗》。厲王的辦法很干脆，兩個(gè)字：“殺之”。但召公認(rèn)為此等方法是“障也”，他認(rèn)為：“防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之?！庇谑?，就提出了自己“導(dǎo)”的見(jiàn)解：“是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言?！?/p>

于治國(guó)層面，此確然不失為弭謗之良策。

然則，于個(gè)體的人，遭遇誹謗，又該如何弭謗呢？

王士禎《池北偶談·卷九》：“士憎茲多口，則何以故？曰：持介行者不周世緣，務(wù)獨(dú)立者不協(xié)眾志；小人相仇，同類相忌，一人扇謗，百人吠聲。予嘗身試其苦者數(shù)矣。故君子觀人，則眾惡必察。自修，惟正己而不求于人。”

在這段文字中，王士禎提出了誹謗的原因——“小人相仇，同類相忌”。同時(shí)，也提出了誹謗的另一個(gè)特點(diǎn)：“一人扇謗，百人吠聲”。

煽動(dòng)者，可能只有一人，但附和者，會(huì)有許多人。有一句俗話：看熱鬧的不嫌事大。附和者，也許是因?yàn)椴幻魇吕?，一時(shí)被蒙蔽；但也許早就有此誹謗之心，只是出于某種原因，不敢做“出頭鳥”，而一旦有人出頭，他們就會(huì)圍而攻之，誹謗之聲之狀，或許更勝過(guò)“扇謗者”。一時(shí)，便形成了眾口誹誹的“沸然”局面。

對(duì)之，王士禎提出解決的辦法是：“自修，惟正己而不求于人?！惫湃艘喽嗾J(rèn)可此說(shuō)，認(rèn)為可以之躲避誹謗。

正確認(rèn)識(shí)誹謗，也是很重要的。有一句話說(shuō)：“譽(yù)之所至，謗亦隨之?！闭u謗，是因?yàn)榧啥?，忌妒是因?yàn)槟惚葎e人出色。不遭人妒是庸才，遭人忌妒，也許才會(huì)更顯英雄本色——忌妒、誹謗者，實(shí)則是對(duì)被忌妒者另一個(gè)角度的價(jià)值認(rèn)可。

心胸豁達(dá)一些，態(tài)度開放一些，天空飄過(guò)五個(gè)字“那都不是事”——走自己的路，讓別人去說(shuō)吧。相信，正義必勝，時(shí)間，也最終會(huì)消弭一切。

選自《思維與智慧》