難忘祖國統(tǒng)一大業(yè)

1925年3月12日9時30分，一代偉人孫中山在對國家統(tǒng)一的牽掛中停止了呼吸。

彌留之際，孫中山留下《國事遺囑》《家事遺囑》和《致蘇聯(lián)政府遺書》三份遺囑，發(fā)出了“革命尚未成功，同志仍需努力”的號召。

“和平、奮斗、救中國”

辛亥革命失敗后，近代中國進入了北洋軍閥專制統(tǒng)治時期，大小封建軍閥先后格局稱雄。面對這種情況，孫中山“把重新統(tǒng)一中國看成是頭等大事”，始終堅持“以統(tǒng)一中國為職志”，為反對國家分裂和謀求祖國統(tǒng)一，長期進行了武力的或和平的艱苦奮斗。

1924年10月，馮玉祥發(fā)動北京政變后，電邀孫中山北上共商統(tǒng)一建國大計。為召集國民會議，孫中山不顧個人安危，毅然離粵北上。這是其為統(tǒng)一祖國所進行的最后斗爭，亦是他畢生統(tǒng)一祖國大業(yè)的重要構成部分。

1924年12月31日，剛下過雪的北京非常冷。孫中山來了，卻是以病人的身份來的。入京后，孫中山的病情進一步加劇。后經(jīng)手術確認，孫中山是肝癌晚期。從1925年2月16日起，協(xié)和醫(yī)院采用當時最先進的放射性鐳錠照射的方法，對孫中山進行治療，但未見好轉。這時，大家都主張改用中醫(yī)治療，期盼奇跡出現(xiàn)。

到了2月24日，孫中山病情又發(fā)生大變，請其立遺囑的事情也不得不提上了日程。國民黨由汪精衛(wèi)、孫科、宋子文、孔祥熙四人出面，請孫中山立下遺囑。

孫中山在彌留之際，依然是胸懷天下，憂國不忘家，留下三份遺囑。其中，《國事遺囑》這樣寫道：“余致力國民革命凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經(jīng)驗，深知欲達到此目的，必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗。現(xiàn)在革命尚未成功。凡我同志，務須依照余所著《建國方略》《建國大綱》《三民主義》及《第一次全國代表大會宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹。最近主張開國民會議及廢除不平等條約，尤須于最短期間促其實現(xiàn)，是所至囑！”

1925年3月12日凌晨1時30分，孫中山突然頻繁輾轉，氣息越來越微弱，醫(yī)生見此情景，就讓家人和國民黨同志圍繞在孫中山病榻前。彌留之際，孫中山用微細的聲音斷斷續(xù)續(xù)地重復著：“和平……奮斗……救中國……”9時30分，孫中山在行轅逝世，終年59歲。

孫中山為民族的解放事業(yè)，為國家的富強和統(tǒng)一，數(shù)十年始終奮斗不息，直到生命的最后一刻。

眼望著臺灣一些亂象

在海峽兩岸，有研究歷史的人認為，孫中山先生投身革命，也與甲午戰(zhàn)爭后看到清政府與日本簽署喪權辱國的《馬關條約》，特別是割讓臺灣有關。孫中山一生追求國家統(tǒng)一和中華振興，關懷臺灣前途與命運，多次明確宣示“恢復臺灣，鞏固中華”。

如今，孫中山的遺言在祖國大陸早已完全實現(xiàn)，香港和澳門先后于1997年和1999年恢復行使主權。但遺憾的是，寶島臺灣在被日本帝國主義霸占50年之久后，雖于戰(zhàn)后重回中國，但自1949年起，在外國反華勢力的干預和庇護下，長期與大陸保持尚未統(tǒng)一的局面。尤其是目前看，島內(nèi)“臺獨”勢力并不死心。

孫中山至今在臺灣地區(qū)仍具有一定的影響力，起碼在正式場合，墻上掛著孫中山像。畫中的孫中山注視著島內(nèi)發(fā)生的一切。“尤其在國民黨、新黨等泛藍群眾里，孫中山是有影響力的。”上海市臺灣研究會會長、上海國際問題研究院學術委員會主任嚴安林在接受《新民周刊》采訪時表示，在臺灣島內(nèi)很容易找尋到孫中山先生的身影，如在臺北，就有孫中山紀念館、逸仙公園等，都是當?shù)孛癖姵Ｈサ墓矆鏊澳壳爸辽倥_灣一半以上的老百姓還是知道孫中山的”。

但嚴安林也坦言，島內(nèi)有關孫中山的印記正在逐漸變淡。究其原因，與20多年前臺灣地區(qū)中小學教育課綱的變化有關。“特別是蔣經(jīng)國去世后，自李登輝上臺后推行所謂的本土化教育開始，到后來進行‘臺獨課綱’，再到現(xiàn)在民進黨當局搞‘臺獨史觀’教育、‘去中國化’宣傳。”中小學教科書大幅刪減與大陸有關的歷史、地理、文化內(nèi)容，逐漸切割與大陸的聯(lián)結，包括“去孫中山化”。

嚴安林從1989年開始研究臺灣問題，至今超過35年。今年1月5日，他和上海交通大學臺灣研究中心主任盛九元開啟了闊別五年的寶島學術之旅。

為期6天的行程給嚴安林一個深切的感受是，現(xiàn)在不少臺灣年輕人的用詞與想法就是按民進黨這套錯亂的邏輯在走。但還有一點同樣令嚴安林感受頗深，中華文化的元素在臺灣社會生活中無處不在，像杭州小籠包、天津手抓餅等美食都是與大陸息息相關的。因此，民進黨要推動“去中華文化化”，是難以完成的。

鞏固兩岸同胞記憶

“嚴峻復雜”，已連續(xù)多年成為評估兩岸關系的關鍵詞。所幸的是，直到今天兩岸仍然會同在3月12日這一天舉辦活動緬懷孫中山。這并非巧合，而是兩岸均在表達對中山先生的尊崇和敬重。

上海是孫中山先生革命生涯中最重要的城市之一。1913年2月上旬，孫中山先生應邀出席圣約翰大學學期結束儀式，并于思顏堂二樓大會堂發(fā)表演講。他告誡青年：“民主國家，教育為本。人民愛學，無不樂承。先覺覺后，責無旁貸。以若所得，教若國人。幸勿自秘其光。”思顏堂正是現(xiàn)在的華東政法大學長寧校區(qū)40號樓。

華東政法大學法律學院教授于明告訴《新民周刊》，1912年4月孫中山正式解除臨時大總統(tǒng)職務，“在此后的一年多的時間里，孫中山先生的主要活動地點在上海，致力于籌建中國鐵路總公司，同時，也走訪了全國多所高校。當時他的重心從革命轉向實業(yè)救國和教育救國，加上這段時間協(xié)助他工作的王正廷、周詒春等人都和圣約翰大學有著密切關系，身處上海的孫中山先生來到當時享譽滬上的圣約翰大學并發(fā)表演講完全在情理之中”。

在孫中山看來，當時中國的首要任務是鞏固和建設襁褓中的共和國，而作為共和政體的根基，首先就必須塑造獨立自主的“新國民”。“因此，他演講的主旨也是希望這些受到先進教育的同學們能夠將所學用于教育和改造國民。”于明表示，辛亥革命時期的孫中山對于維護中國的統(tǒng)一做出了巨大的貢獻，尤其是“五族共和”思想的提出，使中華民國得以從法理上繼承清代中國的完整版圖，這在當時是一種全新的民族主義觀，具有重要的歷史意義。從這一時期開始，“中華民族”認同開始超越了各族之間的身份差異，轉而進入到塑造“新國民”、構建新的“民族國家”的理想追求中。

如今，華東政法大學不僅會不定期舉辦紀念孫中山的活動，“孫中山先生演講”的這段歷史還被華政學子演繹成了情景劇融入了思政課程。

記者了解到，孫中山先生逝世百年紀念特展3月1日于臺北開幕。以此次特展為第一場，中國國民黨也要舉辦系列紀念活動。單看特展，共分三條主軸：一是回顧孫中山的革命生涯；二是精選20多件與孫中山有關的文物還原歷史場景；三是展現(xiàn)臺灣如何實踐及傳承孫中山精神。

中國國民黨主席朱立倫表示，不論政治環(huán)境、兩岸情勢如何變化，國民黨黨員都將孫中山精神永記于心，“臺灣有責任為兩岸關系和平發(fā)展創(chuàng)造條件，透過交流可以避免沖突，制造對抗無益于解決兩岸問題”。中國國民黨秘書長黃健庭則強調，不能讓年輕世代失去對孫中山的認知，“意識形態(tài)不能扭曲歷史”更應該是全民共識。

“國家統(tǒng)一是孫中山一生的夙愿。兩岸應該抓住他這個共同記憶，進一步在兩岸青年中弘揚孫中山精神。”但嚴安林認為，目前國民黨紀念孫中山還是帶有功利性的目的，缺乏長遠布局。

2024年4月10日，中共中央總書記習近平在京會見馬英九一行時，曾提到，樂見大陸民眾多去祖國寶島看一看。今年1月17日，文化和旅游部宣布，大陸方面將于近期恢復福建、上海居民赴臺團隊游。原本是兩岸旅游業(yè)者與基層民眾期待已久的事，卻遭到民進黨當局的一再杯葛與貌似阻礙。

“萬事莫如交流急。”嚴安林強調，僅僅是臺灣地區(qū)人民到大陸來交流是不夠的，“我們要想方設法加強入島交流，這樣才能對臺灣社會意識產(chǎn)生影響”。

此外，嚴安林建議，一定要強化兩岸民眾，尤其是兩岸青年的歷史教育，包括對孫中山能有更真切完整的了解。

今年政府工作報告的涉臺部分由兩句話組成，一句強調了堅決反對“臺獨”分裂和外部勢力干涉的決心，另一句表達了深化兩岸融合發(fā)展的定力，而它們的共同指向都是——堅定不移推進祖國統(tǒng)一大業(yè)。

“追求統(tǒng)一，我認為現(xiàn)在首先要講實力，不管和平統(tǒng)一還是非和平方式，必須加強自身的實力，包括經(jīng)濟、軍事、文化等方面。其次，要講道理，把統(tǒng)一的好處講清楚。最后，還要講策略和講智慧。”嚴安林表示。

“臺灣地區(qū)在聯(lián)合國的唯一稱謂就是‘中國臺灣省’。”正如中共中央政治局委員、外交部長王毅3月7日在答中外記者提問時所言，臺灣從來不是一個國家，過去不是，今后絕對無可能。

也正如國防部新聞發(fā)言人吳謙大校之前正告民進黨當局“早晚要來收了你們”，幻想“倚美謀獨”“以武拒統(tǒng)”，這是對形勢、民意和實力對比嚴重的誤判，不自量力、極為危險。

實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一是全體中華兒女的共同愿望，是大勢所趨、大義所在，“臺獨”分裂只會玩火自焚，“以臺制華”無異于螳臂當車，中國必將統(tǒng)一。