記住與講述

作為從事文藝研究的一名晚輩后學(xué)，對(duì)《俊彩星馳—當(dāng)代贛籍文藝家訪談與述評(píng)》一書(shū)的出版倍感欣喜。

首先，該書(shū)通過(guò)“訪談+述評(píng)”的方式生動(dòng)立體地展現(xiàn)了當(dāng)代贛籍文藝家的思想觀念、文藝成就；同時(shí)，在訪談中，文藝家對(duì)親歷事件的講述，又鮮活形象地呈現(xiàn)了當(dāng)代江西文藝的發(fā)展歷程、特定時(shí)空的文藝場(chǎng)景，讓讀者有一種和歷史面對(duì)面的親切感。比如湯真、公仲、吳海、傅修延等老師講述的20世紀(jì)八九十年代的“廬山筆會(huì)”、在廬山召開(kāi)的撥亂反正后第一個(gè)全國(guó)性文學(xué)理論會(huì)議、贛文化討論熱、省作協(xié)成立文學(xué)評(píng)論組等故事。這讓我想起《百年孤獨(dú)》作者馬爾克斯說(shuō)的：“生活不是我們活過(guò)的日子，而是我們記住的日子，我們?yōu)榱酥v述而在記憶中重現(xiàn)的日子。”你記住什么，講述什么，決定你的生活是什么。講述不同于敘述，前者更強(qiáng)調(diào)講述者、在場(chǎng)性，更容易創(chuàng)造共同體。

我們社科院文學(xué)所一直在編撰《年度江西文情報(bào)告》，至今已經(jīng)出版了十五本。最近我們也在考慮是否可以開(kāi)設(shè)一個(gè)“江西文藝口述史”欄目，通過(guò)作家、評(píng)論家、出版家、管理人等的講述留住一段有聲、有情的歷史。

第二，該書(shū)有利于傳承弘揚(yáng)先輩文藝家敬業(yè)精神，推進(jìn)江西文藝在薪火傳承中繁榮發(fā)展。先輩文藝家把自己的人生追求、藝術(shù)生命同國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民愿望緊密結(jié)合起來(lái)，弘揚(yáng)正氣，開(kāi)拓創(chuàng)新，以文質(zhì)兼美的作品回報(bào)社會(huì)和人民；他們追求德藝雙馨，堅(jiān)守藝術(shù)理想和藝術(shù)良知，具有強(qiáng)烈的人文情懷和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，以高尚的人格魅力贏得尊重和愛(ài)戴。畢生研究魯迅的彭定安老師時(shí)常在心中吟詠魯迅的詩(shī)句“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”；公仲老師深情地說(shuō)“文學(xué)是我心甘情愿為之奮斗終生的事”；傅修延老師認(rèn)為“做學(xué)問(wèn)需要接地氣，躲在書(shū)齋中讀幾本書(shū)成不了氣候，應(yīng)該把思考與自己安身立命的地域文化連接起來(lái)”；陳東有老師倡導(dǎo)“問(wèn)學(xué)乃為養(yǎng)正氣，讀書(shū)不敢忘國(guó)憂”；劉華老師的田野寫(xiě)作起始于21世紀(jì)初全國(guó)民間文化搶救工程；溫燕霞老師希望自己“創(chuàng)作出有溫度、有厚度、有深度、有亮度的作品”……這些源自生活、發(fā)自肺腑的話語(yǔ)對(duì)于青年文藝家的人生和事業(yè)具有重要指導(dǎo)意義，對(duì)江西文藝界弘揚(yáng)行風(fēng)藝德、營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好氛圍具有推動(dòng)作用。

第三，該書(shū)具有指導(dǎo)文藝創(chuàng)作、文藝評(píng)論、學(xué)術(shù)研究的重要價(jià)值。該書(shū)選擇的二十七位文藝家都在各自的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域取得了突出成就，他們從自己的工作中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)是值得后來(lái)者認(rèn)真學(xué)習(xí)的。以我所從事的文學(xué)評(píng)論和文藝?yán)碚撗芯繛槔呛＠蠋熼L(zhǎng)期從事文藝評(píng)論工作，至今還在為我們研究所編撰的《年度江西文情報(bào)告》審稿，給我們的欄目設(shè)置提出了很多寶貴建議。他在訪談中提出細(xì)讀文本是評(píng)論寫(xiě)作的基礎(chǔ)、感性與理性的交融是評(píng)論寫(xiě)作中必然出現(xiàn)的思維現(xiàn)象、評(píng)論一刻也不能脫離理論。在一次會(huì)議上，他指出江西小說(shuō)創(chuàng)作的“四大缺點(diǎn)”，對(duì)于今日文藝評(píng)論界出現(xiàn)的空談式評(píng)論、贊歌式評(píng)論、讀后感式評(píng)論等不良現(xiàn)象依然具有啟示。傅修延老師被學(xué)界譽(yù)為“中國(guó)敘事學(xué)研究的先驅(qū)者”“人文社科學(xué)術(shù)范式中國(guó)化轉(zhuǎn)型的引領(lǐng)者”，為世界敘事學(xué)發(fā)展和中國(guó)自主理論話語(yǔ)構(gòu)建作出了突出貢獻(xiàn)。他在文中所提出的要總結(jié)中國(guó)人的敘事智慧、敘事傳統(tǒng)亟待變革的理由、如何講好江西故事等對(duì)構(gòu)建中國(guó)敘事學(xué)、傳承弘揚(yáng)江西文化具有重要啟示意義。夏漢寧老師傾其一生心血從事宋代文學(xué)研究，并倡導(dǎo)成立中國(guó)文學(xué)地理學(xué)會(huì)，提出江西學(xué)者做學(xué)問(wèn)要立足江西、放眼全國(guó)，要堅(jiān)定學(xué)術(shù)方向、擁有自己的領(lǐng)地，要練好基本功，這些滲透著對(duì)學(xué)術(shù)研究的熱愛(ài)之情、對(duì)青年學(xué)者殷切期望的話語(yǔ)，是有溫度、有力量的。

總之，這部書(shū)具有重要的史料價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值，正如葉青主席在序言中所說(shuō)—“為江西存史立照”，而且因?yàn)橛性L談的加入，所以讀來(lái)生動(dòng)、親切。