抒情童年的自我超越

《少年鼓王》是一部以20 世紀(jì)80 年代湖南鄉(xiāng)村為背景的兒童成長(zhǎng)小說(shuō)。故事以阿喜哥與武京京的“鼓王”之爭(zhēng)為線索，講述這群鄉(xiāng)野少年在爭(zhēng)吵、磨合與互諒中的成長(zhǎng)蛻變。小說(shuō)語(yǔ)言富有詩(shī)意，少年的成長(zhǎng)浸潤(rùn)于滄浪河畔的鄉(xiāng)土社會(huì)與傳統(tǒng)文化之中，敘事兼具審美性與教育性，生動(dòng)詮釋了“少年鼓王”意象背后的人性贊歌。成年后的主人公在故事結(jié)尾回首往日，那句“每一個(gè)善良和聰明的孩子，都是老師心目中的鼓王”再度叩擊人物與讀者的心靈世界，也揭開隱含在童年抒情中的自我超越主旨。

小說(shuō)中的兩位少年家境懸殊、性格迥異，但都希望被評(píng)為“少年鼓王”，摩擦與理解也因此產(chǎn)生。武京京擔(dān)心輸給比自己優(yōu)秀的阿喜哥，但又懈怠于學(xué)習(xí)，幾次三番“耍心眼”，但阿喜哥得知原因后選擇退出比賽，主動(dòng)與武京京和解。受此觸動(dòng)，武京京逐漸明白“少年鼓王”榮譽(yù)之下要有相配的德行與才能，開始改變往日的懶惰與妒忌，成長(zhǎng)為“好孩子”。武京京的轉(zhuǎn)變構(gòu)成小說(shuō)的第一重“自我超越”，即成長(zhǎng)主體在外界的影響中生成社會(huì)化品格，鼓王競(jìng)選時(shí)的100 分便象征了武京京成長(zhǎng)儀式的完成。

阿喜哥作為敞開的主體，自覺(jué)向長(zhǎng)腿爺、李老師、劉春雷、樵老爺?shù)热藢W(xué)習(xí)傳統(tǒng)知識(shí)或民間技藝，在音韻的調(diào)度、筆畫的運(yùn)作與胡琴的演奏中自我完善。鎮(zhèn)長(zhǎng)為阿喜哥系上“第二十屆鴉雀嶺少年鼓王”的紅綬帶時(shí)，也將傳統(tǒng)美德與民間文化具象化為這個(gè)小小少年，呈現(xiàn)出小說(shuō)的第二重“自我超越”。

當(dāng)“鼓王”成為男女老少公認(rèn)的榮譽(yù)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也寄寓在新生代的成長(zhǎng)中，再度成為維系當(dāng)代社會(huì)共同體的紐帶。以地花鼓為代表的非遺得到當(dāng)代傳承，中華傳統(tǒng)美德經(jīng)由“鼓王”選舉實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，這也是小說(shuō)在文化意義上完成的最后一重“自我超越”。

在層層遞進(jìn)的成長(zhǎng)之外，《少年鼓王》的審美性與教育性之間的張力也燭照出作者童年敘事的隱秘罅隙。在本地民俗“地花鼓”的感召下，楚地少年成長(zhǎng)為繼承中華優(yōu)秀文化的現(xiàn)代主體。《少年鼓王》調(diào)動(dòng)“地花鼓”民俗資源，為當(dāng)代少年建構(gòu)出“少年鼓王”的主體形象，也提醒著兒童文學(xué)向民族文化扎根，從本土環(huán)境里生長(zhǎng)。

來(lái)源：《文藝報(bào)》