在《動(dòng)物之山》中,馬原打破傳統(tǒng)線性敘事,采用碎片化、多視角的敘事方式,將人們帶入了一個(gè)神奇的動(dòng)物世界。故事通過(guò)貝瑪、馬老師和別樣吾三個(gè)主要人物的對(duì)話進(jìn)行展開(kāi)。
《動(dòng)物之山》講述了許多動(dòng)物們的故事,如貓和老鼠、雞與黃鼠狼的斗爭(zhēng),動(dòng)物們被賦予了與人類同等的生命尊嚴(yán),它們不僅能夠與人類進(jìn)行心靈上的溝通,還展現(xiàn)出了各自的智慧與情感。但不同的是,這些動(dòng)物并非都是天真爛漫的存在,不會(huì)像傳統(tǒng)故事那樣大家一起手牽著手玩過(guò)家家的兒童游戲。在童話烏托邦的外衣之下,現(xiàn)實(shí)社會(huì)的爾虞我詐、蠅營(yíng)狗茍正暗流涌動(dòng)。閱讀這本書,就像是手捧一顆顆色彩鮮艷、散發(fā)著香甜氣味的糖果,滿懷欣喜地放進(jìn)嘴里,咬開(kāi)后卻發(fā)現(xiàn)里面迸發(fā)出酸澀的糖漿,各種味道同時(shí)觸發(fā)。
意象的選取也并非只局限于純粹、美好的事物,螞蟥、蒼蠅、蛇……都被寫入了故事?!秳?dòng)物之山》中甚至還存在著“壞人得逞”的結(jié)局。動(dòng)物居住的山上,孕育著重重疊疊的善與黑暗,它們扭打、嘶吼、互相傾軋、啃噬撕咬,但始終沒(méi)有一方能夠長(zhǎng)久地盤踞山頂。光明并非這個(gè)世界的唯一底色,童話故事也不應(yīng)只有單一完滿的結(jié)局。因此,它早已超越了簡(jiǎn)單的動(dòng)物寓言。
在書中,別樣吾與馬老師的對(duì)話不僅揭示了人類對(duì)于自然的認(rèn)知局限,也引發(fā)了對(duì)人性的深刻反思。別樣吾發(fā)出質(zhì)疑:“在童話里,那么多飛禽走獸都可以彼此交談,為什么人做不到呢?”所有的生靈都是大地的孩子,從某種程度而言,沒(méi)有人、沒(méi)有動(dòng)物歸屬于某一種族。人類與動(dòng)物的關(guān)系不僅是一種生態(tài)上的互動(dòng),更是一種精神上的相互救贖。
來(lái)源:《文匯報(bào)》