以誠(chéng)為文，以真做人

有人說：如今，以誠(chéng)為文的風(fēng)氣已被時(shí)代之浪潮沖走，以真做人之原則已被社會(huì)的演進(jìn)丟棄。（引出論述的話題，但是語言過于直白。）雅望先賢文章，君子莫不以誠(chéng)為文，心懷蒼生，以如椽巨筆為民發(fā)聲；縱觀今人行為，君子莫不以真做人，心懷真誠(chéng)，以真情之舉溫暖人間。故言，新時(shí)代青年當(dāng)以誠(chéng)為文，以真做人。（結(jié)尾亮明中心論點(diǎn)，但未能照應(yīng)前文“君子”的論述。）

以誠(chéng)為文，與時(shí)偕行，做真誠(chéng)之人。（“與時(shí)偕行”于下文未展開論述，因此可刪去。）

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”樂天此語深中肯綮，只有胸中有天地，才能丹心懷蒼生。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是范文正公肺腑真言，斯言真摯，似皓月千里。漫溯歷史之長(zhǎng)河，彳亍歲月之澤畔，先賢之文，莫不言真而為民發(fā)聲，令人仰止。“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，板橋之語誠(chéng)心滿溢；“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”，魯迅先生之言誠(chéng)心畢現(xiàn)；“綠我涓滴，會(huì)它千頃澄碧”，習(xí)近平總書記之辭誠(chéng)心盡顯。濯卻心中塵，風(fēng)物放眼量，以誠(chéng)為文，與時(shí)偕行，以誠(chéng)為文，做真誠(chéng)之人。（此段結(jié)尾一句沒有明確主語為誰，應(yīng)結(jié)合新時(shí)代青年，發(fā)出號(hào)召。“濯卻心中塵，風(fēng)物放眼量”與論點(diǎn)無關(guān)，應(yīng)刪去。）

以真做人，認(rèn)真為事，書真誠(chéng)人生。

“真理的味道是甜的”，陳望道潛心于《共產(chǎn)黨宣言》的譯制，結(jié)果誤蘸墨而食，為認(rèn)真做事之最好例證。于敏一絲不茍，懷求真務(wù)實(shí)之態(tài)度，與團(tuán)隊(duì)一起努力，成功地在戈壁上爆炸了第一顆氫彈，展現(xiàn)了中國(guó)的科技實(shí)力。“心有一團(tuán)火溫暖顧客心”的張秉貴，以真誠(chéng)的態(tài)度、真摯的微笑，氤氳出令人溫暖的精神，為塵世的游子拂去陰霾。（“為塵世的游子拂去陰霾”與分論點(diǎn)沒有關(guān)聯(lián)。）觀君子之行，新時(shí)代青年當(dāng)以真做人，認(rèn)真為事，書寫真誠(chéng)和諧之時(shí)代新篇。

以誠(chéng)為文，以真做人。

“滄海橫流，方顯英雄本色。”光風(fēng)霽月，絕代風(fēng)華，周恩來以身踐行“以誠(chéng)為文，以真做人”之道義，文可執(zhí)筆安天下，武能隱蔽戰(zhàn)線定乾坤，即使案牘繁重，仍以至誠(chéng)之筆落墨每篇公文，心系萬千人民，一襲風(fēng)雅，兩袖清風(fēng)，功垂千古，芳傳萬家。此乃真英雄、凜然大丈夫，高山仰止，景行行止。吾輩亦當(dāng)以誠(chéng)為文，以真做人，一腔真誠(chéng)，一片真心，皆為國(guó)為民。（本段的事例過少，論證不夠簡(jiǎn)潔。）

“云自無心水自閑”，三千浮世，云卷云舒，繁華競(jìng)逐，江海浪涌，“以誠(chéng)為文，以真做人”之精神當(dāng)雋永長(zhǎng)存。（引用不恰當(dāng)，結(jié)尾不夠有力。）

升格建議

本篇作文結(jié)構(gòu)條分縷析，層次井然，緊緊圍繞中心論點(diǎn)“以誠(chéng)為文，以真做人”展開論證。但也存在不少問題：一是設(shè)置的分論點(diǎn)有沒有展開論述的內(nèi)容；二是論證沒有做到前后照應(yīng)；三是論證語言不夠簡(jiǎn)潔生動(dòng)。