《北上》：傾聽運(yùn)河激流中的時(shí)代回響

隨著中央電視臺(tái)開年大劇《北上》的熱播，觀眾們的童年記憶再次被喚醒。該劇改編自徐則臣的同名小說（曾榮獲第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)）——以大運(yùn)河文化及時(shí)代更迭為背景，以運(yùn)河岸邊六名少年從相知相伴到分離重逢的人生軌跡為脈絡(luò)，通過“運(yùn)河少年”的視角切入，展現(xiàn)了運(yùn)河岸邊三代人、六個(gè)家庭在時(shí)代浪潮中的命運(yùn)沉浮。

值得關(guān)注的是，《北上》還是中宣部文藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金扶持項(xiàng)目、江蘇省重大題材文藝創(chuàng)作資助項(xiàng)目、江蘇省廣播電視局精品扶持項(xiàng)目。這些榮譽(yù)與支持，不僅是對(duì)作品品質(zhì)的認(rèn)可，更是對(duì)其文化價(jià)值的肯定。在創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)方面，該劇匯聚了業(yè)內(nèi)的頂尖人才——總導(dǎo)演姚曉峰、編劇趙冬苓，白鹿、歐豪等實(shí)力派演員的加盟，更是為這部劇增添了不少看點(diǎn)。他們用精湛的演技，將劇中人物的喜怒哀樂演繹得淋漓盡致，讓觀眾在觀看的過程中仿佛置身于那個(gè)波瀾壯闊的時(shí)代，與劇中人物一同經(jīng)歷成長與蛻變。

優(yōu)秀文學(xué)名著改編電視劇，因其遵循真善美的藝術(shù)價(jià)值導(dǎo)向，關(guān)注小人物在時(shí)代變遷中的命運(yùn)沉浮，從不同維度反映當(dāng)代中國的發(fā)展變遷，在深化文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值意涵的同時(shí)，得到觀眾的廣泛認(rèn)可。如路遙中篇小說《人生》改編的電視劇《人生之路》、梁曉聲第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)同名小說改編電視劇《人世間》、金宇澄“五個(gè)一工程”及茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)同名小說改編電視劇《繁花》等便是其中佼佼者。

電視劇《北上》也不例外，根據(jù)徐則臣的同名小說改編。但是編劇趙冬苓的改編并沒有執(zhí)著于還原歷史，而是對(duì)原著進(jìn)行重塑，保留原著中大運(yùn)河的文化精神內(nèi)核，以千年運(yùn)河的濤聲，叩開每位漂泊異鄉(xiāng)游子的鄉(xiāng)愁。《北上》中散發(fā)的那股人性溫情，來對(duì)抗時(shí)代的湍流。大運(yùn)河不僅是地理標(biāo)識(shí)，更是中國人共有的精神圖騰。

代際群像的蓬勃生命力呈現(xiàn)

代際群像塑造是文學(xué)、影視作品常用的創(chuàng)作手法，構(gòu)建起立體化、多層次的人物形象來推進(jìn)敘事，豐富藝術(shù)作品審美性。電視劇《人世間》《父輩的榮耀》《六姊妹》等通過代際群像的塑造，為故事文本構(gòu)建起更加多元的敘事視角，豐富了劇情的藝術(shù)魅力，代際群像的構(gòu)建為觀眾提供了反觀時(shí)代發(fā)展的維度，成為研究社會(huì)的最佳文本。

大運(yùn)河不僅是電視劇《北上》的故事背景，也是該劇的靈魂，像是一只“無形的手”推動(dòng)劇中人物的成長與鄰里關(guān)系的發(fā)展，更像一位歷史的見證者，在時(shí)代變遷中默默守護(hù)著運(yùn)河兩岸的百姓。劇集開始以一段黑白影像交代了意大利人小波羅與謝平遙的前史，更是以互文的形式，將1901年運(yùn)河岸邊的人家與2000年的運(yùn)河人連接起來，敘述運(yùn)河歷史的同時(shí)，更是將《北上》祖輩的背景加以鋪墊。

以馬奶奶、周爺爺為代表的第一代運(yùn)河人，來到運(yùn)河邊花街安家立業(yè)。馬奶奶作為運(yùn)河邊的傳統(tǒng)女性形象，她的善良、堅(jiān)韌和無私奉獻(xiàn)精神，是運(yùn)河文化傳承的重要組成部分，也是劇中運(yùn)河人家溫情與矛盾的縮影。周一仆作為運(yùn)河邊的老一輩形象，他的一生與運(yùn)河緊密相連。看到船運(yùn)行業(yè)逐漸蕭條，他憂心忡忡；孫輩們長大后都北上奔走闖蕩，運(yùn)河周邊的經(jīng)濟(jì)逐漸衰敗，商家覬覦運(yùn)河沿岸的土地開發(fā)，這讓他寢食難安。然而，當(dāng)孫子周海闊在北方創(chuàng)業(yè)受挫后決定返鄉(xiāng)利用運(yùn)河發(fā)展旅游時(shí)，他給予了全力支持。

馬奶奶和周一仆作為電視劇《北上》中的代表性運(yùn)河人形象，他們的一生見證了運(yùn)河的興衰變遷和時(shí)代的更迭。他們的故事不僅展現(xiàn)了運(yùn)河文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力，也反映了運(yùn)河人家在時(shí)代變革中的堅(jiān)韌、智慧和無私奉獻(xiàn)精神。

作為第二代運(yùn)河人，謝天成和夏茂田是運(yùn)河上的船運(yùn)人，他們繼承了前輩的船運(yùn)事業(yè)，以跑船為生，穿梭于運(yùn)河的各個(gè)碼頭之間，運(yùn)輸貨物，見證著運(yùn)河的繁忙與興衰。周宴臨在運(yùn)河邊開的“運(yùn)河人家”餐廳，以運(yùn)河的特色美食和獨(dú)特的文化氛圍吸引著來自四面八方的食客，不僅傳承和發(fā)揚(yáng)了運(yùn)河的美食文化，也為運(yùn)河邊的居民和游客提供了一個(gè)交流、聚會(huì)的場所，更成為了運(yùn)河文化的一個(gè)重要展示窗口。泓姐、燕姐、玲姐她們?cè)谶\(yùn)河岸邊花街?jǐn)[攤，攤位上擺滿了各式各樣的商品，從手工藝品到地方特色小吃，應(yīng)有盡有。這不僅為她們自己帶來了生活來源，也為運(yùn)河文化的傳承和發(fā)展注入了新的活力。她們以獨(dú)特的方式詮釋了運(yùn)河人的熱情和勤勞。

第三代運(yùn)河人以謝望和、夏鳳華等六名“90后”為代表。劇集開篇就是運(yùn)河岸邊小鎮(zhèn)花街，一群無憂無慮的少年在岸邊奔跑，肆意揮灑著青春活力，他們生于運(yùn)河成長于運(yùn)河，也將自此開啟各自的人生旅程。“孩子王”謝望和是六名少年中最叛逆也是最不羈的一位，在課堂上與老師“斗智斗勇”，向往著外面的世界；步入青年期的他，懷抱夢(mèng)想，告別花街北上創(chuàng)業(yè)；歷盡磨難，臨近中年返回家鄉(xiāng)、建設(shè)運(yùn)河。“花街小太陽”夏鳳華從小在運(yùn)河邊的花街小院長大，她大大咧咧，不拘小節(jié)，但同時(shí)心思細(xì)膩，懂得關(guān)心他人。她無私地幫助馬思藝分擔(dān)家庭壓力，甚至在自己經(jīng)濟(jì)困難的情況下，還分出一半的模特收入給馬思藝。同時(shí)，她也一直支持著謝望和的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想，多次為他兜底，成為他最堅(jiān)實(shí)的后盾。為了改變自己和家庭的命運(yùn)，夏鳳華決定北上創(chuàng)業(yè)。她承包了快遞站點(diǎn)，從一點(diǎn)一滴做起，逐漸積累了經(jīng)驗(yàn)和資源。在這個(gè)過程中，她學(xué)會(huì)了如何與人相處、如何解決問題，也逐漸成長為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有智慧的女性。

電視劇《北上》通過精心構(gòu)建的代際群像，生動(dòng)展現(xiàn)了大運(yùn)河畔不同時(shí)代背景下的人們的生活狀態(tài)與精神追求。這些人物形象不僅具有鮮明的個(gè)性特征，還承載著深刻的文化內(nèi)涵與時(shí)代意義。三代人各自承載著不同的歷史使命與文化傳承責(zé)任，共同構(gòu)成了大運(yùn)河畔豐富多彩的社會(huì)畫卷。

時(shí)代鏡像的集體記憶回響

法國歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫將集體記憶定義為：“某一社群成員對(duì)往事的共享過程和現(xiàn)實(shí)結(jié)果，群體意識(shí)及社會(huì)交往對(duì)該記憶的提取與延續(xù)是集體記憶得以傳承的必要條件。” 集體記憶是作為一個(gè)社會(huì)群體所共同擁有且共享的記憶，最大的特點(diǎn)就是共同性和一致性，這也是一個(gè)社會(huì)群體能夠獲得身份認(rèn)同和達(dá)成價(jià)值觀念一致的最大公約數(shù)。

電視劇《北上》在劇中融入評(píng)話、竹雕、昆曲、長魚面等非遺元素，乃至于大運(yùn)河的漕運(yùn)歷史，無論是運(yùn)河上舉行婚禮、還是花街小巷的斑駁石頭路面，在運(yùn)河微風(fēng)的吹拂下，屋頂晾衣竿的衣服隨風(fēng)擺動(dòng)，傍晚月亮透過婆娑的樹葉將微光灑滿運(yùn)河兩岸的家家戶戶，一幅充滿煙火氣息的運(yùn)河人家生活圖景徐徐鋪展開來。中式建筑的灰瓦屋頂在歲月的洗禮下，愈發(fā)透著厚重的歷史滄桑感；而記憶中經(jīng)典的諾基亞手機(jī)、搪瓷缸、金豬存錢罐，鄰居阿姨的格子襯衣，謝老大手上的大金表，這些極具年代感的元素，仿佛把觀眾帶回到了上世紀(jì)90年代，那個(gè)火熱的生活中去，更成為幾代人的集體記憶。

而《北上》聚焦于運(yùn)河從繁盛、漸趨衰落再到重新煥發(fā)生機(jī)，幾十年的時(shí)間和空間跨度中，融入京滬高速通車、2008年北京奧運(yùn)會(huì)、互聯(lián)網(wǎng)浪潮、大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新、大運(yùn)河申遺成功等歷史事件，周杰倫和李宇春的歌飄蕩在大街小巷，更是將花街少年們的個(gè)體命運(yùn)與宏大歷史水乳交融，在細(xì)微處彰顯著千年大運(yùn)河奔騰不息的時(shí)代脈搏。

習(xí)近平總書記指出：“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。” 反映時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)題材電視劇，不僅為億萬觀眾提供可觀可感的時(shí)代鏡像，更折射出當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)歷程。

《北上》首集開場，花街少年開啟了一場充滿童趣的“組團(tuán)偷瓜行動(dòng)”：大華子負(fù)責(zé)望風(fēng)，謝望和與邵星池負(fù)責(zé)從橋上跳到船上偷瓜，周海闊則負(fù)責(zé)在水里接應(yīng)，將西瓜收集到帶游泳圈（充氣的輪胎）的網(wǎng)兜里。大華子喊出“船來了”的信號(hào)時(shí)，少年們迅速集結(jié)，做好準(zhǔn)備。隨著貨船的緩緩駛來，謝望和與邵星池如離弦之箭般從橋上跳上船，迅速拿起西瓜往水里扔。周海闊則在水里靈活地將西瓜收集起來。整個(gè)過程中，少年們配合默契，行動(dòng)迅速。然而，好景不長，瓜農(nóng)很快發(fā)現(xiàn)了少年們的偷瓜行為，并大聲呼喊。大華子及時(shí)發(fā)出“快跑”的信號(hào)，少年們迅速跳水潛逃，只留下瓜農(nóng)在船上氣急敗壞地大喊大叫。對(duì)于偷瓜的行為，少年們并沒有感到太多的愧疚或后悔。相反，他們?cè)谶\(yùn)河里盡情玩耍，享受著偷來的西瓜帶來的快樂。這場“組團(tuán)偷瓜”的戲碼不僅展現(xiàn)了少年們的頑皮和冒險(xiǎn)精神，還反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)環(huán)境和人們的生活狀態(tài)，也勾起了觀眾對(duì)自己過往生活的回憶。

運(yùn)河文化的精神圖騰書寫

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“大運(yùn)河文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，要在保護(hù)、傳承、利用上下功夫，讓古老大運(yùn)河煥發(fā)時(shí)代新風(fēng)貌。”這條肇始于春秋，建成于隋代，繁盛于唐朝，于元朝取直，在明清時(shí)疏通的大運(yùn)河，是世界上開鑿時(shí)間最早、流程最長的人工運(yùn)河。將海河、黃河、淮河、長江和錢塘江這五大水系連接起來，成為貫通我國南北水上交通的大動(dòng)脈。一條大運(yùn)河，半部華夏史。這條流淌千年的大運(yùn)河，更是中華民族精神圖騰的標(biāo)識(shí)。

運(yùn)河邊的花街是養(yǎng)育謝望和、夏鳳華等六少年的地方，也是他們?nèi)松钠瘘c(diǎn)，而運(yùn)河恰似一條紐帶，連接著運(yùn)河的終點(diǎn)——北京，也是少年們開啟理想、追逐夢(mèng)想的地方。高考結(jié)束后的花街六位青年，沿著運(yùn)河北上，開啟了“運(yùn)河北端”追夢(mèng)生活，將“北上”故事與一百多年前他們祖輩沿著運(yùn)河“南下”尋夢(mèng)構(gòu)成了互文，從而使故事發(fā)展得以延續(xù)了時(shí)空關(guān)系，符合當(dāng)代中國飛躍發(fā)展的時(shí)代背景，更是花街六青年人物命運(yùn)發(fā)展的必然選擇。在北上創(chuàng)業(yè)的過程中，他們經(jīng)歷了無數(shù)的挫折和困難，但始終沒有放棄。夏鳳華進(jìn)入了物流行業(yè)，多年后成為了快遞站點(diǎn)的負(fù)責(zé)人；謝望和則進(jìn)入了外賣行業(yè)，將外賣事業(yè)做得風(fēng)生水起。他們用自己的實(shí)際行動(dòng)回饋家鄉(xiāng)和社會(huì)，成為了各行各業(yè)的佼佼者。運(yùn)河申遺成功后，離家北上的年輕人又陸續(xù)回到了家鄉(xiāng)，重新找回了那份屬于運(yùn)河的記憶。這恰如大運(yùn)河歷經(jīng)繁盛，又到如今的申遺成功，運(yùn)河兒女與運(yùn)河始終是中華民族生生不息的親歷者和見證者。

總之，《北上》不僅是一部講述個(gè)人成長的故事，更是一部反映時(shí)代變遷和社會(huì)進(jìn)步的史詩。劇中通過運(yùn)河的興衰，展現(xiàn)了中華民族在歷史長河中的堅(jiān)韌不拔和勇往直前的精神。它不僅讓觀眾感受到了那個(gè)時(shí)代的獨(dú)特魅力，更讓觀眾在主人公們的成長歷程中找到了自己的影子。這部劇集不僅是對(duì)過去的回憶，更是對(duì)未來的期許和憧憬。

作者

于仰飛，中國藝術(shù)研究院戲劇與影視學(xué)2023級(jí)博士研究生，北京開放大學(xué)副教授