齊文化博物院藏北朝佛造像初探

【關(guān)鍵詞】齊文化博物院；背屏式造像；造像碑；北朝；青州風(fēng)格

【摘要】齊文化博物院收藏有5件保存相對完整的北朝單體佛造像和造像碑，均發(fā)現(xiàn)于山東省淄博市臨淄區(qū)古寺院舊址。這些佛造像和造像碑運用高浮雕、淺浮雕、線刻等多種雕刻技法，整體主次分明，結(jié)合出土地點和其所呈現(xiàn)的藝術(shù)形式，基本符合“青州風(fēng)格”佛造像的特點。這些佛造像和造像碑的發(fā)現(xiàn)，豐富了“青州風(fēng)格”佛造像研究資料，為了解北朝時期山東地區(qū)社會生活、宗教信仰等提供了重要的實物資料。

齊文化博物院現(xiàn)藏5件保存相對完整的北朝單體佛造像和造像碑，均發(fā)現(xiàn)于現(xiàn)山東省淄博市臨淄區(qū)古寺院遺址，地方特色明顯。現(xiàn)將資料公布如下，并簡要分析其與“青州風(fēng)格”佛造像的關(guān)系。

1.施福寺背屏式佛造像

該造像發(fā)現(xiàn)于朱臺鎮(zhèn)大夫店村施福寺舊址。石灰?guī)r質(zhì)，通高190厘米，寬60厘米，厚38厘米。主尊為高浮雕，立于覆蓮座上。主尊頭、頸、手、足部均殘。圓肩，上身內(nèi)著僧衹支、兩層中衣。衣帶于胸前系結(jié)下垂，垂帶左①短右長。外穿褒衣博帶裝，右襟搭于左臂，身前飾U形凸棱衣紋，肩部衣紋略淺于身前衣紋。下擺三層，兩側(cè)角外侈。整體衣褶較密。圓形頭光，內(nèi)匝淺浮雕復(fù)瓣蓮花，共九瓣，蓮瓣飽滿，其外為五圈同心圓，最外匝為纏枝忍冬紋。橢圓形身光，在身體兩側(cè)各有一枝淺浮雕蓮花和荷葉，起自背光底部，近頭光處結(jié)束，左側(cè)蓮花高于右側(cè)蓮花。背屏細(xì)長，呈舟形，以淺浮雕火焰紋為地紋，頂部浮雕化佛3尊?；鹉槻烤鶜?，均內(nèi)著僧衹支，外穿通肩式袈裟，陰線刻衣紋，結(jié)跏趺坐于覆蓮臺上，身后有圓形頭光，舟形背光?；叫?，與背屏連為一體，正面已殘，其上為覆蓮座，正面亦殘，僅余兩側(cè)三瓣蓮瓣（圖一）。

2.金陵寺背屏式一佛二菩薩造像

該造像1977年發(fā)現(xiàn)于朱臺鎮(zhèn)南高陽村東南側(cè)金陵寺舊址。石灰?guī)r質(zhì)，通高150厘米，寬83厘米，厚7厘米。正面高浮雕一佛二脅侍。主尊高63厘米，頭部殘，圓肩，左手施與愿印，右手施無畏印，赤足站立于蓮臺上。著通肩式薄袈裟，佛衣僅有輪廓，衣褶全無。九瓣圓形蓮瓣頭光。蓮臺下基座缺失。兩脅侍赤足立于圓形蓮臺上，蓮臺下有蓮莖。主尊身后下方飛出兩條龍，呈S形倒懸于主尊與脅侍之間。龍口銜脅侍蓮臺下方蓮莖，前爪前伸作捧握狀，后爪分別蹬于主尊與脅侍身后，龍尾細(xì)長，向上彎曲。左脅侍高48厘米。額前發(fā)中分，束發(fā)帶冠，束帶上有3顆寶珠。柳眼微睜，嘴角上翹，面帶微笑，頸部戴桃尖形項圈。圓肩，身體微向前傾。袒上身，下穿長裙，雙腿微分。帔帛掩過雙肩在腹部穿環(huán)至膝部后翻卷向上繞雙肘下垂。左手執(zhí)桃形物，右手殘損。右脅侍高46厘米，形制與左脅侍基本相同，頷首，左手執(zhí)凈瓶，右手執(zhí)桃形物。

蓮瓣形背屏，從中上部斷裂為兩部分，經(jīng)粘接。正上方浮雕6身飛天，分兩列呈“八”字形展開。飛天造型基本相似，帔帛繞腋下上揚，側(cè)身折腰，身體呈U形彎曲，小腿上揚，腰系薄長裙，陰線刻衣紋，將臀部和腿部輪廓充分顯露，一足露于裙外，腳趾清晰。其中最上方兩飛天雙手托舉一座單層佛塔。佛塔覆缽頂不明顯，塔頂有根部彎折相連、整體呈“山”字形的三剎桿，檐上四角處有山花蕉葉，塔身向外的兩面刻出拱門，塔底裝飾一圈覆蓮瓣。下方4身伎樂飛天手持不同樂器，左側(cè)分別吹奏笙、排簫，右側(cè)分別演奏琵琶、鈸。除吹笙飛天為側(cè)面形象外，其余飛天均為正面形象。托塔二飛天頭束雙丫髻，右側(cè)二伎樂飛天為中分齊肩發(fā)，左側(cè)二伎樂飛天發(fā)飾不清（圖二）。

3.興國寺背屏式佛造像

該造像發(fā)現(xiàn)于齊都鎮(zhèn)西關(guān)村興國寺舊址。石灰?guī)r質(zhì)，殘高187厘米，寬90厘米，厚70厘米。主尊為高浮雕，頭、頸、手部均殘，溜肩，赤腳立于雙瓣重層覆蓮座上。上身內(nèi)著僧衹支、兩層中衣，衣帶在胸前系結(jié)下垂，外穿褒衣博帶裝。衣襟從雙肩自然下垂，衣褶較密。身前飾淺U形凸棱衣紋，下擺三層且兩側(cè)角外侈。右側(cè)殘臂處有一小卯孔。圓形頭光，內(nèi)匝淺浮雕雙層蓮花，蓮花外層十瓣，內(nèi)層十一瓣，蓮瓣飽滿，其外為六圈同心圓，最外匝為纏枝忍冬紋。橢圓形身光，外緣飾纏枝蓮花帶。

背屏似蓮瓣形，右上部分殘缺，以淺浮雕火焰紋為地紋，左上角現(xiàn)存兩身飛天。飛天側(cè)身折腰，身體呈U形，帔帛繞腋下飄飛上揚。背屏左側(cè)頂部外淺浮雕一天人?；c背屏連為一體，呈不規(guī)則六邊形，基本完整（圖三）。

4.北魏正光三年（522）張勝易造像碑

1998年發(fā)現(xiàn)于齊都鎮(zhèn)西關(guān)村興國寺舊址。石灰?guī)r質(zhì)，整體斷為兩部分，未經(jīng)粘接，總殘高250厘米，寬76厘米，厚61厘米。

上段存主尊小腿以上部分，頂部略殘。碑陽上段主尊高浮雕，頭、頸、手部均殘，圓肩。上身內(nèi)著僧衹支、兩層中衣，衣帶在胸前系結(jié)下垂，外穿褒衣博帶裝。右襟搭于左臂。肩部飾淺衣紋，腹部以下刻U形凸棱衣紋，較肩部衣紋略深。衣擺自然下垂，衣褶較密。圓形頭光，內(nèi)匝為不明顯蓮瓣紋，其外為六圈同心圓，外匝為纏枝忍冬紋。橢圓形身光，內(nèi)匝為六條平行弦紋，左右兩側(cè)分別刻上下排列的四組蓮荷紋。身光外飾火焰紋。正上方淺浮雕一倒懸飛龍，兩側(cè)為左右對稱呈“八”字形排列的6身飛天（圖四，1）。

上段碑陰分上、下兩部分。上部分層開長方形龕，現(xiàn)存4層，每層內(nèi)雕5身化佛。化佛臉部均殘，穿雙領(lǐng)下垂式袈裟，陰線刻衣紋，衣擺下垂至龕下。圓形頭光，橢圓形身光，結(jié)跏趺坐。下部碑文包括兩部分，以橫線相分隔：上部碑記15行，滿行19字；下部供養(yǎng)人姓名4排，滿排19人，僅第二層寫滿，其余三層均未寫滿。錄文如下（圖四，2；圖五）。

夫洪流淼涌非神舟無以泛其津大夜重昏非達(dá)」覺莫能悟其跡是以釋□迦如來修殊功于曠劫」之前投妙□果于法云之后故能絕累塵外道」拯群生者也是故千載之下青州齊郡臨淄縣」清信士女張勝易率同六十余人等弱齡抽簪婦□」道真跡識量淵凝慧鑒遐發(fā)體道清虛澯□□」綱乃割家珍之分奉為師僧父母兄弟及一切」眾生敬造釋迦牟尼石像一區(qū)匠極般舒之巧」形加□萬代之美造須時珍功貫海自雖未盡」表圣□容之妙麗庶招微心之精誠愿藉」此建□□造之功仰資亡者使拔跡清源濯」累塵表托生靈津湌承玄旨現(xiàn)在居」家眷屬壽命永延身心安隱含識有生」咸同斯福大魏正光三年歲次壬寅」正月甲午朔六日己亥」

傅雙虎妻張勝易維那」傅榮仁妻燕小姫維那」傅小□妻王貴德」傅棼妻褚華英」傅同妻鹿英桃」傅豎眼妻馬延」傅定國妻□姫」傅樓妻孔姫維那」傅強(qiáng)妻閻椀香維那」傅領(lǐng)群妻王孃仁」傅聰妻張□維那」傅端妻賈甕維那」傅懷妻張明勝」傅□安妻韓香」田景智妻陳愛仁」傅法和妻閻惠憐」鹿廷之妻傅陵」傅建孫妻鹿元姫」

馬奉妻琚云」李強(qiáng)妻琚敬香」馬龍苻妻鹿甕」□□□妻鹿英」□居生妻鄧法妍」鹿統(tǒng)妻張□□」鹿二興妻馬遺姫」傅舜妻張愛姫」傅僧蘭妻馬勝」傅□妻王合香」張實奴妻曹甕」傅惠承妻鹿金英」鄧山母馮雍容」馬端妻王文諍」王僧達(dá)妻崔容生」賈元貴妻馬俄」

張化妻鹿匧姜」傅山妻□禹」鹿法可田錢二百」傅□奴妻孫思」魏蓋妻張祖姫」鹿灰延妻傅□」曹普之妻孫蒲客」傅道空妻張小姫」張僧林妻段玉勝」傅法隆妻張奧姜」張僧始妻鹿照」

上段碑左側(cè)面開長方形龕，現(xiàn)存12層。最頂層較大，龕內(nèi)浮雕3尊化佛，其余各層龕形制、大小基本相同，各雕坐佛3尊。佛像臉部均殘，穿雙領(lǐng)下垂式袈裟，結(jié)跏趺坐?；鹨埋障麓怪笼愊?，衣紋細(xì)密，圓形頭光，蓮瓣形背光。坐佛陰線刻衣紋，圓形頭光，橢圓形身光。每兩尊坐佛間空白處均有“命過……（人名）侍佛”刻銘，惜漫漶不清（圖六，1）。

上段碑右側(cè)面開長方形龕，現(xiàn)存11層。最上層大龕內(nèi)雕2尊化佛，其余各龕均雕坐佛3尊。化佛、坐佛造型與碑左側(cè)面相同。坐佛間刻銘均已模糊不清（圖六，2）。

殘存下段碑陽可見主尊赤足立于蓮臺上，衣擺側(cè)角外侈至覆座上。蓮臺為雙瓣覆蓮，下為雕有忍冬花紋的圓臺基座，臺基與碑身相連。碑后部及左側(cè)殘缺嚴(yán)重。右側(cè)殘存長方形龕3層，上層僅見1尊坐佛下半身，下兩層各存坐佛2尊，佛造型與上段各龕相同（圖七）。

5.李敬民造像碑

發(fā)現(xiàn)于齊都鎮(zhèn)西關(guān)村興國寺舊址。民國九年（1920）《臨淄縣志》記載：“釋迦殘像存西關(guān)兩等小學(xué)校，民國四年得自興國廣化寺后僧人田中，上半殘缺，無年月?！盵1]87石灰?guī)r質(zhì)，主尊頭部以上殘失。殘高80厘米，厚45厘米，寬42厘米。

碑陽主尊為高浮雕，頭、頸、右手均殘，溜肩，赤腳立于雙瓣重層覆蓮臺上。內(nèi)著僧衹支，中衣兩層，衣帶在胸前系結(jié)下垂，外穿褒衣博帶裝，右襟搭于左臂。衣服自然下垂，衣褶較密，身前飾U形凸棱衣紋，下擺側(cè)角外侈。蓮座下為圓臺基座（圖八）。

碑陰題刻分為上、下兩部分（圖九）。錄文如下：

佛弟子李敬民」為亡父亡弟妹愿」□隱若□來世」□求如意」□余」□妻趙徽光」妻張玉素」女妙英」女阿像」女康生」女阿羅」女禽弟」亡弟妻□□主」亡弟妻鹿端敏」

此一行盡是外生」張景遵」張遵伯」張歡見」張丑□」耿原□」耿原□」命過張落勝」外生父□真」外生母王照易」舅□績世」許龍虎」

碑左側(cè)面現(xiàn)存陰線刻供養(yǎng)人畫像4層，畫像右側(cè)有殘存題記。自上而下，第一層畫像有4人，左側(cè)兩人頭部殘缺，造型相近，均頭戴冠，雙臂微屈垂于身側(cè)，上著對襟寬袖長袍，腰間束寬帶，下穿拖地長裙。最右側(cè)一人直視前方，其余3人頭微頷。第二層有5人，自右向左身高依次遞減，均目視前方，裹巾束發(fā)，最右側(cè)一人巾帶落在額前和顱后，左手屈肘向上、手持蓮花外，其余4人巾帶均落于額前，上著對襟寬袖長袍，腰系短裙，內(nèi)穿長裙。第三層有4人，服飾同第二層，最右側(cè)一人巾帶落在額前、顱后，手在胸前指向上舉持蓮花，第二人左手上指，余兩人束雙髻。第四層有5人，均束雙髻，中間3人服飾與第二層基本相同。最右側(cè)一人上身著右衽窄袖長袍，下著寬口褲，腳穿尖頭靴。最左側(cè)一人上身著右衽窄袖短衣，下著束口褲，腳穿尖頭靴（圖一〇，1）。題記在民國九年（1920）《臨淄縣志》卷五中有所記載，原文應(yīng)為：“左題李敬民李道逕兄弟亡過現(xiàn)存居家眷屬侍佛時”，現(xiàn)僅存“道逕兄弟亡過見存居家眷”11字。

碑右側(cè)開方形佛龕，現(xiàn)存4層，每層內(nèi)雕坐佛3尊。佛臉部均殘，穿雙領(lǐng)下垂式袈裟，陰線刻衣紋，圓形頭光，橢圓形身光，結(jié)跏趺坐（圖一〇，2）。

從主尊服飾、頭光以及背屏與基座關(guān)系來看，上述齊文化博物院藏5件佛造像（碑），均為北朝時期遺物，是當(dāng)時佛教在臨淄地區(qū)深入發(fā)展的產(chǎn)物。張勝易造像碑有明確紀(jì)年，為北魏正光三年（522）。施福寺背屏式佛造像、興國寺背屏式佛造像及李敬民造像碑主尊均著褒衣博帶裝，服飾厚重，衣裙下擺呈“八”字形外展，圓形頭光由蓮瓣紋、多圈同心圓、纏枝忍冬紋組成，背屏和基座連為一體，其中興國寺背屏式佛造像與青州市朱良鎮(zhèn)良孟村北魏孝昌三年（527）邑義等造像[2]無論是背屏形制還是背屏中飛天、主尊等形象都極為相似。因此可推測，這3件佛造像（碑）為北魏—東魏時期。金陵寺背屏式一佛二菩薩造像主尊佛衣輕薄，兩菩薩面相豐滿，目視下方，背屏與基座分體，與青州市龍興寺窖藏東魏天平三年（536）邢長振造釋迦像[3]在形制、背屏與基座關(guān)系、主尊形象上均類似，其年代為東魏—北齊時期。

臨淄區(qū)位于淄博市東北部，地處魯中，東鄰青州市，正處于“青州風(fēng)格”佛造像的地域范圍內(nèi)[4]。從雕刻技法上看，這5件佛造像（碑）均配合使用了多種技法。主尊、脅侍為高浮雕，飛天、龍、蓮花、化佛為淺浮雕，其他內(nèi)容多采用線刻。多種雕刻技法的綜合應(yīng)用與青州地區(qū)“多種雕刻技法巧妙配合，以匠心巧妙的主次布局、表達(dá)整體的時空概念、繁麗的雕飾和嫻熟的技法為特色”[5]的雕刻技法相一致。2件造像碑碑陽不開龕，高浮雕主尊雕刻細(xì)致入微，構(gòu)圖與3件背屏式佛造像的雕刻技法、造像內(nèi)容基本一致，符合青州地區(qū)造像碑“在碑陽構(gòu)圖上重視對主尊佛像的裝飾及背光紋飾的刻畫，以繁縟復(fù)雜的背光裝飾去烘托佛像的神性”[6]的特點。這5件北朝佛造像（碑）人為破壞痕跡明顯，佛像無論大小頭、頸、手、腳部存在不同程度的損壞，還有攔腰擊斷、攔腳擊斷、損毀底座等情況，這種徹底毀壞石佛像的現(xiàn)象在青州地區(qū)也較為普遍[7]。但這些造像未見該時期“青州風(fēng)格”佛造像中常見的圓雕技法，也沒有發(fā)現(xiàn)該地區(qū)通行的繪彩描金現(xiàn)象，表明在整體上保持地區(qū)大傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又兼具某些地域獨特性。

臨淄地區(qū)關(guān)于佛造像的最早記載可追溯至后趙?！陡呱畟鳌份d：“（石）虎于臨漳修治舊塔，少承露盤。澄曰，臨淄城內(nèi)有古阿育王塔，地中有承露盤及佛像。”[8]民國九年（1920）《臨淄縣志》記載臨淄古時有寺觀20余處[1]20，可惜“諸寺觀碑剝落無一存”，本文介紹的5件佛造像（碑）即于不同時期分別發(fā)現(xiàn)于施福寺、金陵寺、興國寺舊址。其中，施福寺位于大夫店村，縣志載其始建年代不晚于北魏孝明帝正光五年（524），明成化七年（1471）在其原址新建重興寺，并將原施福寺石刻造像碑碣移入[1]83；金陵寺位于朱臺鎮(zhèn)南高陽村，“高陽城故址東”[9]；興國寺在齊都鎮(zhèn)西關(guān)村附近[1]91。這些在寺院舊址發(fā)現(xiàn)的單體佛造像，無論是雕刻手法還是造像樣式都符合“青州風(fēng)格”佛造像藝術(shù)特點，這批材料的發(fā)現(xiàn)，既豐富了“青州風(fēng)格”佛造像的研究資料，也為了解北朝服飾、當(dāng)?shù)厣鐣?、宗教信仰等提供了重要的實物依?jù)。

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①本文所指左、右均以造像主尊為基準(zhǔn)。

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[1]舒孝先.臨淄縣志：卷五：金石志下[M].石印本.1920（民國九年）.

[2]付衛(wèi)杰.對青州七級寺出土一件背屏式造像時代的考證：兼談青州北朝晚期背屏式造像的發(fā)展演變規(guī)律[J].敦煌研究，2019（1）：46.

[3]夏名采，王瑞霞.青州龍興寺出土背屏式佛教石造像分期初探[J].文物，2000（5）：50-61.

[4]劉鳳君.論青州地區(qū)北朝晚期石佛像藝術(shù)風(fēng)格[J].山東大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，1998（3）：115-120.

[5]劉鳳君.青州地區(qū)北朝晚期石佛像與“青州風(fēng)格”[J].考古學(xué)報，2002（1）：39—58.

[6]劉斌.碑與像的分離：青州北朝佛教造像碑特征淺析[J].濰坊學(xué)院學(xué)報，2015（1）：11-13.

[7]劉鳳君.青州地區(qū)北朝晚期石佛像被毀時間和原因初探[J].山東大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，1997（2）：60-65.

[8]惠皎.高僧傳：廣勝寺：卷第九[M].刻本.1149（金皇統(tǒng)九年）：9-10.

[9]舒孝先.臨淄縣志：卷三：古跡志[M].石印本.1920（民國九年）：20.

〔編輯：劉恒佳；責(zé)任編輯：成彩虹〕