傀儡皇帝與權臣怎么相處

傀儡皇帝的命運

王朝末世，主弱臣強，往往會出現皇帝傀儡化現象。比如秦末胡亥受制于趙高，西漢平帝被王莽擺布，東漢諸幼帝被宦官與外戚左右，等等。魏晉南北朝及隋唐、南宋，末代皇帝幾乎都避免不了這樣的命運。

大部分傀儡皇帝或是年幼無力，或是孤立無援，只能選擇逆來順受，甘受權臣操縱。例如漢獻帝劉協，董卓之亂中，九歲沖齡被扶上帝位，先被劫往長安，又被曹操挾制于許昌，無任何權力可言。受演義小說誤導，大眾認知中曹操之于獻帝應是貓和老鼠，想吃隨時可以吃。尤其是三方鼎立局面形成后，獻帝已無利用價值，為什么仍然不殺不廢呢？這和獻帝的努力是分不開的。

獻帝都許時年十五，漸漸懂得大事，他忍辱偷生，竭盡一切努力維持漢帝象征意義，與曹操進行各種斗爭。比如他直接質問曹操：“君若能相輔，則厚；不爾，幸垂恩相舍。”曹操聞之失色，自此不敢再朝請。獻帝一語之威力何至于斯？因其掐準了漢帝法統還有最后的政治號召力，世族、貴胄、清流仍能據之與曹操抗衡，曹操在沒有完成中樞權力系統建設之時，不敢公開決裂。

漢獻帝最后和平禪位于曹丕，使曹魏贏得王莽、桓玄之流無法取得的正統朝代名分，也使漢帝體面地退出歷史舞臺，漢獻帝本人獲得善終結局，在諸多傀儡皇帝中很難得。

與漢獻帝的命運和智慧相仿的還有一位，西魏文帝元寶炬。公元534年北魏分裂為東西二魏，元寶炬是西魏第二位皇帝，系權臣宇文泰所立。元寶炬完全秉承漢獻帝的策略，大政方針從不干預，核心權力一概不爭，明知宇文泰要行曹操司馬昭之事，也完全躺平。一者他明白宇文泰集團勢力遠未達到廢魏自立的地步，二者上一任皇帝孝武帝稍露不平之意即被暗殺，文帝心有余悸，對宇文泰表示絕對服從。元寶炬在位17年郁郁而終，保全性命之余，還讓元氏皇族繼續保持貴族的尊榮。

孤注一擲難成功

像漢獻帝、西魏文帝這樣甘于接受屈辱的并不多，有一些傀儡皇帝相當有血性，想方設法與權臣拼一拼。但因為掌握力量實在有限，故結局大多很悲慘。

曹魏明帝以后政權被司馬氏把持，接連三任皇帝都是傀儡，唯中間的曹髦不甘受制欲殺司馬昭，結果反而被殺。東魏孝靜帝則為高歡所立，他以漢魏諸傀儡皇帝自況，常自吟誦《后漢書·獻帝紀》中對漢獻帝的評價——“獻生不辰，身播國屯，終我四百，永作虞賓”。孝靜帝本來與高歡相處頗為融洽，高歡死后長子高澄繼掌大權，卻對皇帝任意凌夷。高澄與崔季舒作書詢問皇帝動靜：“那傻子最近如何，傻病好些了嗎？”君臣宴飲，高澄連連舉觴硬灌孝靜帝，孝靜帝生氣地說：“自古無不亡之國，朕亦何用此活！”高澄怒罵：“朕、朕，狗腳朕。”命令崔季舒打了孝靜帝三拳，自古傀儡皇帝之辱無過于此。常侍荀濟與兩名宗室密謀從宮中挖地道通向鄴城北城，逃脫高澄的控制，高澄得知，帶兵入宮質問孝靜帝：“陛下何意反邪？臣父子功存社稷，何負于陛下？”

孝靜帝這種溫和且未遂的政變方式，權臣尚能容忍，一旦將謀殺權臣的計劃公布甚或短兵相接，傀儡皇帝的小命就八成難保了。南齊皇帝蕭寶卷猜忌平叛功臣蕭懿，無端將其誅殺，結果把本就懷有野心的雍州刺史蕭衍（蕭懿之弟）逼反，江山易主。

北魏孝莊帝受契胡軍閥爾朱榮所制，爾朱氏力量是六鎮起義時借機暴起的契胡軍人集團，在北魏并無根基，全憑武力控制了朝廷。爾朱榮自恃勇武，且京師禁軍為其控制，對皇帝基本不加防備，每次入宮晉見都只帶幾十個隨從且不帶兵器，孝莊帝遂伏兵于殿內，趁爾朱榮入朝，亂刀將其砍死于御座之下。但刺其首惡并未解決問題，契胡軍人集團聞訊舉兵殺進洛陽，輕而易舉地將皇帝劫持至晉陽處死。孝莊帝簡單粗暴的行動不僅釀成個人悲劇，還加速了北魏王朝的衰亡，甚為有識者所不取。

不過前人有經驗，后人并不一定汲取。孝莊帝刺爾朱榮事件27年后，北周政權又發生了類似事件。北周政權奠基人宇文泰中風去世時，將兒子宇文覺托付于侄子宇文護，令其輔政。結果宇文護擅權欺主，宇文覺不忿，在宮中訓練甲士，欲復制孝莊帝刺殺故事。不料謀事不密，被宇文護搶先發難，將甲士解散，協助皇帝的幾名近臣統統被誅殺，宇文覺不久亦被廢殺。傀儡皇帝奪回部分權力與權臣構成抗衡關系，才能真正扳倒權臣，只靠對權臣個體的誅殺消滅，并不能改變大局。那么，有沒有傀儡皇帝認清規律、抓住主要矛盾，進而實現翻盤的呢？

有為之君終難制

歷來主臣之位倒轉，根本原因無外兩個方面，一是統治力量削弱，政權逐漸轉移，像漢之曹操、魏之司馬、晉之劉裕等，這種是大勢所趨，無力回天。二是法統力量仍在，但被異軍突起的軍事力量取代，這類權臣如東晉之王敦、桓溫，南北朝之爾朱榮、陳霸先、宇文泰、高歡，唐末五代的李嗣源、石敬瑭、劉知遠、趙匡胤等。

第二種情況中的傀儡皇帝，如果對法統力量運用得當，極有可能對權臣實現翻盤。東晉諸帝對王敦、桓溫這類軍事強人的制約堪稱典范。晉元帝王與馬共天下，王敦兩次引兵攻打建康，晉元帝都沒有與其最終撕破，沒有從法理上把王敦打成與晉室決裂的二臣賊子，仍然充分信任王導，使瑯琊王氏內部和王敦軍人集團內部產生裂隙，最終把王敦搞得身敗名裂。桓溫掌握東晉軍權后，廢掉晉帝司馬奕（海西公）而立簡文帝司馬昱，司馬昱知其有篡立之心，但仍忌憚王謝等世家大族，便依靠王坦之、謝安居中制衡，以拖待變。簡文帝死后其子孝武帝即位，仍奉行這一策略，雖然一步步滿足桓溫篡政的胃口，但速度很慢，終于將桓溫耗死，司馬氏竟能衰而復振，又維持了四十多年。

北周武帝宇文邕的逆襲亦堪稱經典。權相宇文護接連廢殺閔帝宇文覺、明帝宇文毓，扶立宇文邕即位。宇文護是宇文泰的親侄，論血緣關系也不是外人，為什么不敢直接自己當皇帝呢？根源在于宇文泰樹立的法統威力仍在，宇文護雖掌軍權，卻也不敢貿然挑戰法統，把自己推到風口浪尖。周武帝忍氣吞聲12年，對宇文護表示絕對尊重，北周的元老大將侯莫陳崇口出怨言，對宇文護專權不滿，周武帝將其處死，對宇文護百般維護。12年的忍讓終于讓宇文護徹底放松警惕，周武帝利用其入宮與太后聊家常的機會，和弟弟衛國公宇文直、宦官何泉聯手殺死宇文護，隨即下詔搜殺宇文護黨羽，以迅雷不及掩耳之勢清除了權臣勢力。

西夏仁宗消滅權臣任得敬，方式有別，道理卻同。任得敬身兼權臣、外戚、軍功重臣多重身份于一身，逼迫夏仁宗到瓜沙二州居住，自己占有靈州、夏州等地，將西夏一分為二，自建楚國，并要求盟友金國予以承認。金國對此并不理睬，極力維護夏仁宗的正統地位。任得敬便轉而與南宋接觸，企圖約南宋夾攻夏仁宗，以實現分國之愿。夏仁宗發覺其謀，迅速出手將任得敬一黨誅殺。任得敬分國失敗，根本原因是既沒有沖擊李氏皇帝的法統正義性，也沒有像曹操一樣逐步把皇帝的權力體系空心化，看似是傀儡皇帝與權臣的斗爭，實際是一個尚未衰敗的正統權力體系，與一個剛剛崛起、羽翼未豐、缺乏底蘊的軍人集團的斗爭，權臣不亡而何待呢。

（摘自《廉政瞭望》）