童心是最美的風景

【文題展示】（2025年八省適應性考試四川、河南、山西三省作文試題）

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

本試卷閱讀II的材料二說：“人類本來是藝術的，本來是富于同情的，只因長大起來，把這點心靈阻礙或消磨了。”

你是否同意上述說法？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【考題解讀】

這道題借鑒了2024年新課標II卷作文試題的命制方式，命題材料取自本卷現代文閱讀II的文學類文本材料。根據“字不離詞，詞不離句，句不離段，段不離篇”的閱讀理解法則，這種命題方式意在引導學生結合文本的具體語境來準確把握命題材料的深刻內涵，而不是脫離閱讀材料的文本語境，僅僅根據作文試題“摳”出來的簡短的兩句話來進行思考和表達。要準確把握命題材料的深刻內涵，考生必須準確界定“藝術”“同情”和“這點心靈”的具體內涵，明白“長大”和“阻礙”“消磨”在這個語境中所指的具體內容，并聯想到與之相關的人和事，如此我們才能把作文寫得深刻靈動、觸動人心。

綜上所述，該作文材料的核心關鍵詞“藝術”，是“美好的童心”“詩意地棲息”“堅守本真”“純真純粹”“心地柔軟”“發現美和創造美”“高雅的情趣”“高品位的生活”之意；而“同情”則不僅僅是“悲憫”和“同情心”，還包括“博愛”“悲憫”“專注執著”“共情走心”“共鳴共感”“眾生平等”“一視同仁”“珍視生命”等豐富內涵。考生唯有基于豐子愷的《我的漫畫》和《美與同情》文本的特定語境，把握其具體內涵，才能寫出高品質的作文。

【理論素材】

一次寫作可用的“理論素材”和“事實素材”都是豐富而難以限定的，這里的“理論素材”和下文的“事實素材”，都帶有示例的性質，僅供寫作者參考。

（1）“少無適俗韻，性本愛丘山。”——陶淵明《歸園田居》（其一）

（2）“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發一點光，不必等候炬火。此后如竟沒有炬火，我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太陽，我們自然心悅誠服的消失，不但毫無不平，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽；因為他照了人類，連我都在內。”——魯迅《隨感錄四十一》

（3）“要知安分處，修性本真常。”——陸禹城《贈吳生》

（4）“見人初解語嘔啞，不肯歸眠戀小車。一夜嬌啼緣底事，為嫌衣少縷金華。”——韋莊《與小女》

（5）“忽聞梅福來相訪，笑著荷衣出草堂。兒童不慣見車馬，走入蘆花深處藏。”——胡令能《喜韓少府見訪》

（6）“由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。”——孟子《人皆有不忍人之心》

【事實素材】

（1）正像馬克斯？韋伯所說的“人類是懸掛在自己編織的意義之網上的動物”。人生朝向何方，主要在于自己如何定義、如何選擇。但這需要人在歷經社會生活的浮沉后去頓悟，就像人生雖不順意卻還嚷著“一定要愛點什么，恰似草木對光明的鐘情”的汪曾祺；也像黃永玉，始終以一顆不老的童心行走在世上——明確的愛，直接的厭惡，真誠的喜歡。

（2）俄國詩人巴爾蒙特在他的詩中說：我來到這個世界為的是看太陽，即使天光熄滅，我也仍將歌唱……我要歌頌太陽，直到人生的最后時光。這是詩人的自覺，是詩人面對生活最熾熱的宣言。無論年齡如何變化，無論貧窮還是富有，無論身處何種境遇，我們都要為藝術和良善而歌。我們要詩意地棲居在大地上，我們要在庸常的生活之上擁抱人類高貴的精神和靈魂。人生的真正意義和價值，并不在于外界的喧囂和繁忙，而在于內心的平靜和富足。向內求安，安頓自己，是逃離“卑微”和保持健全人格的唯一出路。

（3）每個人的命運和選擇都是在與社會的互動和同頻共振中曲折地向前。你看，一直向內探索、追尋生命意義的黑塞，真實面對個體生命困境、始終忠于內心的卡夫卡，還有始終平和的、微笑著的沈從文和內心充滿絕望卻還把希望留給青年的魯迅。雖然他們的尋找充滿著不確定性，雖然他們常常自我懷疑，甚至被人誤解，但他們始終堅守本真，在堅守人性的道路上積極地出發和追尋。

【立意參考】

（1）擦亮“童心”，向“美”而生

（2）堅守“本真”，詩意棲居

（3）人生如逆旅，“童真”不可丟

（4）人生所處知何似，應攜本真踏雪泥

（5）問渠那得清如許？為有童真活水來

（6）移情共振，逐“美”而“生”

（7）懷“同情”之心，守“藝術”之魂

（8）找回“藝術”基因，保持“悲憫”天性

（9）點亮心中那盞“明燈”

（10）且放“藝術”生命間，莫因“成長”消雅趣

【構思參考】

開篇宜概述因世俗的阻隔遮蔽和消磨，人們逐步失去好奇、純粹和悲憫，變得心浮氣躁、麻木冷漠、自私自利甚至冷酷無情，與高雅的情趣和高尚的情操失之交臂，淪為金錢和物欲的奴隸；據此提出保持童心、堅守本真和向美而生的中心論點。主體部分的分析論證可以從“藝術”和“同情”“是什么”，“長大起來”為什么會“阻礙和消磨”美好的童心以及如何才能成功阻止這種“阻礙和消磨”這三個方面層層深入地展開；也可以從“堅守本真，拒絕世俗的阻礙和消磨”“熱誠同情，關愛自然萬物；弘揚真善美、鞭撻假惡丑”以及“保持精神獨立，培養健康的心理和健全的人格”（或“永葆好奇心，善于發現美和創造美”；或“詩意棲息，培養高雅的生活情趣，提高審美品位，過有品質的生活”）等方面展開論述。結尾再針對“藝術”和“同情”進行思辨性分析，并以昂揚的姿態呼應開頭，升華中心。

【標桿作文】

拒絕世俗遮蔽，擦亮晶瑩童心

任秋葉

正如豐子愷所言：“人類本來是藝術的，本來是富于同情的。只因長大起來，把這點心靈阻礙或消磨了。”時光慢慢變老，我們慢慢長大，行走于紛繁蕪雜的塵世間，一顆天真爛漫的純粹童心，不免被世俗的塵埃遮蔽，塵世將心地善良、人格健全的可愛的人變成了虛偽驕矜、麻木不仁、面目可憎的“獸”。由是觀之，當代青年唯有不屈不撓地抵御世俗風沙，才能拂開陰霾、擦去蒙塵、向美而生。

詩意棲居，發現生活的美好，用童真驅散塵俗黑暗之壓迫。

詩意棲居不一定非得時刻捧起古詩文，讓自己躲避于“象牙塔”里不問世事，而是要尋找一種怡然自得、安寧平靜的精神生活。如此棲息才不至于被名韁利鎖所困，不會淪為名利的奴隸；才不會被快節奏和高競爭的社會逼迫，被無止境的麻木和冷漠吞沒。它可以是用短暫的旅游洗去“班味”，可以是厭煩都市生活的人踏上青石板去尋覓一縷自然之寧靜，它還可以是成熟理性的人打開電視，觀看《喜羊羊》《哆啦A夢》……開啟兒童時代的時光相機。詩意棲居，是在快節奏的時代中，獲得一種“松弛感”，不慌不忙卻也敏捷輕快，不為世俗功利的浮云遮蔽，能窺見生活本真，尋得人間美好。

保持好奇，用熱忱與萬物共情、同時代共鳴。

“現實的高墻”阻隔著心靈，倘若一個人的熱忱過早被生活的“冷水”澆滅，心如死水的麻木則是可怕的洪水猛獸。倘若沒有坦誠的交流與會心的共情，有的只是利益與算計、試探和冷漠，那么，人們就會變成在茫茫大海上獨自飄蕩的孤舟。只有人人保持熱忱，常常與萬物共鳴共感，才有機會看見桃花的笑東風和蝴蝶的送春歸；才可以聽見春筍的萌動、秋蟲的鳴叫；才可以感受到自然和人類的“春之萌動、夏之蔥蘢、秋之成熟和冬之沉靜”，我們生活的世界才充滿詩意，令人感奮莫名！為敦煌藝術的美所折服，敦煌的女兒樊錦詩義無反顧地沒入其中，在與敦煌石窟同情共感中相互成就，并感動了世界。用熱忱和專注沒入，張桂梅走進大山，為山區教育豎立了一塊光彩奪目的豐碑……由此可見，保持熱忱，是真切自然地同一個個活潑可愛的生命進行對話的前提。當代青年唯有始終保持熱忱，時時與萬物共情、同時代共鳴，才能與仁愛祥和的精彩世界撞個滿懷。

擦亮童心，向美而生，做心靈月亮的守護神。

正如《三字經》所言：“人之初，性本善。”別讓柔軟的心在世俗“風霜”的侵蝕下逐漸硬化，別因為曾經遭受冷漠和殘酷就將善良的自己囚禁起來，并時刻像刺猬一樣，將鋒利和不調和刺向全世界！有智者曾經說過：世界上最堅韌的力量是溫柔的愛！讓我們永葆好奇和童真，讓溫暖填滿心房，以善意去感知和體悟生活。因為每一次晨曦微露，都將翻開嶄新的動人篇章。

“藝術”不僅是藝術家的畢生追求，更是我們詩意棲息的必然選擇；“同情”不僅是心懷悲憫，而且是在沉浸式的專注與投入中，永葆童真和好奇，時刻與外界同頻共振。心中有愛，生活自然溫婉如詩。讓我們在喧囂中守一隅寧靜，護一輪心中明月；在繁華中留一片凈土，享一縷和順清風；在逐夢中攜純粹童心，讓生活更加流光溢彩！

【簡評】

標題旗幟鮮明地提出中心論點，“遮蔽”和“擦亮”形象生動、言簡意賅。開篇先簡單解釋豐子愷的經典論斷，水到渠成地引出中心論點：“當代青年唯有不屈不撓地抵御世俗風沙，才能拂開陰霾、擦去蒙塵、向美而生。”主體部分分別從“詩意棲居，發現生活的美好，用童真驅散塵俗黑暗之壓迫”“保持好奇，用熱忱與萬物共情、同時代共鳴”和“擦亮童心，向美而生，做心靈月亮的守護神”等三個方面層層深入地展開論述，條理清晰，結構比較嚴謹。難能可貴的是，本文善于聯系生活實際，設身處地地展開聯想和想象，真切再現現實生活常人的所思所感，使文章具有比較濃郁的生活氣息。文章結尾對“藝術”和“同情”展開思辨，整飭的句式和滿懷激情的呼告，使文章具有心理沖擊力。

（作者單位：四川省古藺縣藺陽中學）