膠東地區(qū)戲劇柳腔的傳承及其創(chuàng)新

摘 要：柳腔作為膠東地區(qū)的地方戲劇，歷史悠久，文化內(nèi)涵深厚，既反映了地方民眾的生活方式和情感表達(dá)習(xí)慣，也承載了獨(dú)特的文化記憶。隨著現(xiàn)代社會(huì)的迅速發(fā)展，柳腔面臨著傳承斷代、觀眾流失、資金匱乏、創(chuàng)新能力不足等多重挑戰(zhàn)。在全球化與多元化交融的當(dāng)代文化中，在保護(hù)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上推動(dòng)柳腔的創(chuàng)新性發(fā)展，已成為解決柳腔困境的落腳點(diǎn)。鑒于此，本文從柳腔的歷史淵源與發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，深入剖析其在新時(shí)代傳承與創(chuàng)新進(jìn)程中所面臨的諸多挑戰(zhàn)，并從多個(gè)維度提出相應(yīng)的策略建議。研究表明，柳腔的傳承既需要深度挖掘其歷史文化價(jià)值并促進(jìn)文化融合，亦需要借助創(chuàng)意性改造及現(xiàn)代化科技手段提升其吸引力。通過對(duì)當(dāng)前成功實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的歸納總結(jié)，本文提出一系列具體的傳承與創(chuàng)新策略，旨在推動(dòng)柳腔于新時(shí)代實(shí)現(xiàn)復(fù)興與發(fā)展，進(jìn)而為傳統(tǒng)戲劇文化的傳承與創(chuàng)新提供有益借鑒。

關(guān)鍵詞：柳腔；傳承；創(chuàng)新；數(shù)字化傳播；文化跨界融合

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2025）02-0-03

柳腔作為膠東地區(qū)的傳統(tǒng)地方戲曲，是中華民族戲劇文化中的瑰寶。它起源于清光緒年間的膠東半島，通過將當(dāng)?shù)氐摹爸夤淖印彼囆g(shù)與民間小調(diào)相融合，逐步形成了一種獨(dú)具地方特色的表演形式。柳腔的曲調(diào)優(yōu)美、表演生動(dòng)，深受膠東地區(qū)人民的喜愛，不僅是區(qū)域文化的代表，也承載著民眾的集體記憶與情感表達(dá)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，柳腔逐漸面臨傳承斷代、觀眾流失和藝術(shù)形式陳舊等諸多挑戰(zhàn)。

柳腔，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承不僅關(guān)系到地方戲劇的生存與延續(xù)，更是落實(shí)文化自信、展現(xiàn)文化多樣性的重要舉措。因此，探討柳腔在新時(shí)代的傳承與創(chuàng)新路徑，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。本研究將對(duì)柳腔的傳承困境、創(chuàng)新挑戰(zhàn)以及有效的策略進(jìn)行深入探討，旨在為地方戲劇的未來發(fā)展提供可行的參考路徑。

一、紅色戲劇柳腔的歷史淵源與發(fā)展現(xiàn)狀

（一）柳腔的起源

柳腔的歷史淵源可以追溯到清光緒年間，最初起源于膠東半島的“本肘鼓”藝術(shù)。據(jù)記載，柳腔與茂腔同源，都由“本肘鼓”演變而來[1]。當(dāng)時(shí)，膠東地區(qū)連年旱澇，百姓生活困苦。部分江蘇淮海地區(qū)的災(zāi)民逃難至即墨等地，他們通過當(dāng)?shù)孛耖g小調(diào)表達(dá)心中的苦悶以及對(duì)美好生活的向往，這種演唱形式被稱為“周姑子”或“肘鼓子”。

隨著時(shí)代的變遷，肘鼓子逐漸與即墨地區(qū)的民歌、秧歌等傳統(tǒng)藝術(shù)形式相結(jié)合，又經(jīng)過多次發(fā)展，最終形成了具有獨(dú)特地方特色的戲劇——柳腔，并逐漸走進(jìn)了更多人民群眾的日常生活，深受大家的喜愛。

（二）柳腔的發(fā)展

21世紀(jì)初，柳腔逐漸從民間自發(fā)演出走向了更為專業(yè)的舞臺(tái)。隨著社會(huì)的變遷，柳腔的表演形式也不斷改進(jìn)與創(chuàng)新。最早的柳腔表演主要依賴簡單的樂器伴奏，如手鼓或呱嗒板，但隨著劇團(tuán)的發(fā)展以及藝術(shù)的探索，新的樂器不斷加入，如四弦胡琴、嗩吶、月琴等，使得柳腔的演奏更加豐富、立體。

1950年以來，柳腔劇團(tuán)在保留傳統(tǒng)經(jīng)典劇目的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)作新劇目，推出了《小二黑結(jié)婚》《菱角血》等現(xiàn)代作品，從而實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與創(chuàng)新的平衡。1980年后，柳腔逐漸被賦予了更豐富的文化內(nèi)涵，并成為膠東地區(qū)文化的重要組成部分。通過不斷的發(fā)展和創(chuàng)新，柳腔不斷融入新的社會(huì)元素，保持了其藝術(shù)的生命力。

1976年，即墨縣委員會(huì)恢復(fù)成立了柳腔劇團(tuán)，即墨柳腔劇團(tuán)也是目前唯一存續(xù)的專業(yè)柳腔表演團(tuán)體。1992年，即墨市的柳腔劇團(tuán)榮獲由文化部授予的“天下第一團(tuán)”榮譽(yù)稱號(hào)；2004年，即墨市被山東省文化廳認(rèn)定為“山東省民間柳腔藝術(shù)之鄉(xiāng)”；2008年，即墨市再次獲得文化部頒發(fā)的“柳腔戲藝術(shù)之鄉(xiāng)”榮譽(yù)；同年6月，柳腔藝術(shù)經(jīng)過中華人民共和國國務(wù)院的批準(zhǔn)，正式收錄進(jìn)國家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、柳腔發(fā)展傳承實(shí)踐探索實(shí)例

（一）青島市的“柳腔進(jìn)校園”項(xiàng)目

通過與青島市及周邊中小學(xué)、高校的合作，即墨柳腔劇團(tuán)已將柳腔文化融入校園藝術(shù)教育，逐步形成了系統(tǒng)的傳承機(jī)制。劇團(tuán)定期走進(jìn)青島即墨實(shí)驗(yàn)高中、青島藝術(shù)學(xué)校、青島大學(xué)等，進(jìn)行經(jīng)典劇目演出、柳腔文化講座，介紹柳腔的歷史背景、表演技巧及藝術(shù)特色。同時(shí)，學(xué)生通過參與劇目演出、進(jìn)行表演互動(dòng)，提升了對(duì)柳腔的興趣。

通過這種方式，青島市的中小學(xué)和高校為柳腔劇團(tuán)帶來了新的觀眾群體，同時(shí)也為劇團(tuán)注入了新的活力?！傲贿M(jìn)校園”項(xiàng)目不僅僅是傳遞劇目本身，更重要的還是注重文化的深度交流。

（二）煙臺(tái)市芝罘區(qū)的“柳腔進(jìn)社區(qū)”計(jì)劃

在文化部門的支持下，煙臺(tái)市芝罘區(qū)開展了“柳腔進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)。社區(qū)文化中心會(huì)舉辦柳腔演出，邀請(qǐng)即墨柳腔劇團(tuán)或本地柳腔愛好者協(xié)會(huì)參演，其中《小二黑結(jié)婚》《菱角血》等劇目深受觀看者喜愛。此外，社區(qū)還定期舉辦柳腔講座和表演培訓(xùn)班，吸引了大量居民參與，中老年人群體更是成為主要受眾。通過這一活動(dòng)形式，社區(qū)居民既能欣賞柳腔表演，又能參與藝術(shù)創(chuàng)作，從而增強(qiáng)了對(duì)柳腔的認(rèn)同感。

（三）即墨柳腔藝術(shù)中心發(fā)揮海洋特色

柳腔是我國為數(shù)不多的臨海地域戲曲劇種，海洋文化主題就是可以進(jìn)行新劇目創(chuàng)演的重要來源之一，海洋文化的開放性、包容性、適應(yīng)性以及韌性，與柳腔歌頌真善美、表達(dá)對(duì)美好生活追求的精神相統(tǒng)一，與齊文化的核心理念相契合。海洋特色元素與柳腔創(chuàng)作中的現(xiàn)代理念相融合，是柳腔現(xiàn)代戲的模板。

三、柳腔傳承與創(chuàng)新面臨的挑戰(zhàn)

雖然柳腔在推廣過程中采取了有效模式，但在文化多元化與全球化發(fā)展的背景下，柳腔的傳承與創(chuàng)新仍面臨多重挑戰(zhàn)。以下是柳腔在當(dāng)代社會(huì)中面臨的主要困境。

（一）觀眾流失與娛樂方式多樣化的沖擊

隨著電影、電視以及網(wǎng)絡(luò)視頻等現(xiàn)代娛樂方式的普及，傳統(tǒng)戲曲的吸引力逐漸減弱，特別是年輕觀眾對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)注度顯著下降。柳腔的戲劇內(nèi)容、表演風(fēng)格以及語言形式（如膠東方言）在全球化和信息化的社會(huì)中，往往難以使年輕觀眾產(chǎn)生共鳴?，F(xiàn)代娛樂形式，尤其是短視頻平臺(tái)、社交媒體等，吸引了大量年輕人的注意力，這使得傳統(tǒng)戲劇的市場份額逐漸減少。

（二）資金匱乏，依賴政府支持

雖然柳腔作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)享受政府的財(cái)政支持，但其長遠(yuǎn)發(fā)展依然嚴(yán)重依賴政府的資助。由于柳腔的市場化程度較低，缺乏穩(wěn)定的商業(yè)收入來源，劇團(tuán)往往無法自給自足。特別是在面對(duì)日益激烈的市場競爭時(shí)，傳統(tǒng)戲曲由于缺乏商業(yè)化的盈利模式，仍然面臨著資金短缺的問題。

（三）創(chuàng)作人才缺乏，創(chuàng)新能力不足

柳腔的創(chuàng)新及發(fā)展離不開大量的劇本創(chuàng)作人才、表演藝術(shù)家和舞臺(tái)導(dǎo)演。然而，由于柳腔行業(yè)薪資水平不高、職業(yè)發(fā)展空間有限，眾多有才華的年輕人紛紛離開該領(lǐng)域，這造成了戲劇創(chuàng)作人才短缺的情況。創(chuàng)新能力的欠缺使得柳腔的內(nèi)容難以跟上時(shí)代步伐，其劇目無法引發(fā)觀眾尤其是當(dāng)下年輕人的共鳴。

（四）對(duì)柳腔藝術(shù)價(jià)值缺乏深層次研究

柳腔的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵尚未得到充分挖掘。盡管柳腔已被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但學(xué)術(shù)研究與理論領(lǐng)域依舊缺乏全面且深入的剖析。學(xué)術(shù)界對(duì)柳腔的重視程度不足，在其歷史背景、藝術(shù)形式、表現(xiàn)手法等方面，未展開深入研究，這讓柳腔文化價(jià)值在社會(huì)傳播的范圍有限，民眾對(duì)其認(rèn)知程度不高。

四、柳腔傳承與創(chuàng)新的策略

在多元文化交融的新時(shí)代背景下，柳腔的傳承與創(chuàng)新需要多方合力，制定系統(tǒng)的策略，從內(nèi)容創(chuàng)作、開發(fā)市場、傳播推廣等方面入手，以確保柳腔在當(dāng)代社會(huì)中煥發(fā)新生。

（一）打造精品劇目，提升藝術(shù)品質(zhì)

1．創(chuàng)新劇目內(nèi)容

柳腔劇目的內(nèi)容應(yīng)更加貼近當(dāng)代社會(huì)，反映時(shí)代的變化和社會(huì)熱點(diǎn)問題，以尊重文化屬性為前提，可以融入環(huán)保、科技、社會(huì)變革等元素，創(chuàng)作具有現(xiàn)代感的作品，打造戲劇精品，使其引起觀眾的情感共鳴。

2．融入紅色文化

紅色文化題材戲承載著中華民族的文化精神[2]。深入挖掘山東的紅色文化資源，將“沂蒙精神”與“膠東精神”等紅色文化內(nèi)涵融入柳腔創(chuàng)作，賦予作品更多的思想深度和文化價(jià)值。當(dāng)劇目再現(xiàn)革命歷史故事以及英雄人物的英勇事跡時(shí)，能夠弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既有助于提升劇目的藝術(shù)品質(zhì)，又能增強(qiáng)觀眾的社會(huì)責(zé)任感和民族自信心。

3．提升表演水平

柳腔的表演應(yīng)注重人物塑造的深度與情感的層次感，尤其是在角色內(nèi)心沖突的表現(xiàn)上。劇團(tuán)通過強(qiáng)化演員的專業(yè)培訓(xùn)，豐富表演技巧，尤其注重人物表演的細(xì)膩與真實(shí)，使劇目更加貼近觀眾的情感需求。此外，演員還應(yīng)注重對(duì)人物心理活動(dòng)的刻畫，突破傳統(tǒng)的簡單表達(dá)，塑造出復(fù)雜而立體的人物形象，提升柳腔的藝術(shù)感染力。

（二）開拓市場，形成源頭活水

1．三位一體的市場推廣模式

文化部門通過媒體宣傳、企業(yè)贊助以及柳腔院團(tuán)演出三方的合作，形成市場推廣的良性循環(huán)，還可以與電視臺(tái)、廣播電臺(tái)和新媒體平臺(tái)合作，發(fā)布柳腔相關(guān)內(nèi)容，提高柳腔的曝光度，吸引更多的觀眾。文化部門通過短視頻平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)直播等形式，將柳腔的表演片段以更加簡潔易懂的形式呈現(xiàn)，吸引年輕人群體以及創(chuàng)建柳腔官方網(wǎng)站和社交媒體賬號(hào)，定期發(fā)布演出信息、幕后花絮、創(chuàng)作過程等內(nèi)容，建立更加多元化的傳播渠道。

2．將旅游資源運(yùn)用到柳腔的推廣中

要充分利用青島豐富的旅游資源優(yōu)勢和旅游品牌的號(hào)召力，來開拓柳腔文化市場，積極拓展柳腔生存的新生態(tài)[3]。膠東半島海岸線綿長，有著溫帶季風(fēng)氣候，青島、煙臺(tái)、威海每年吸引著大量的游客前來。近年來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、交通便利以及城市品牌的成功打造，為青島的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了諸多機(jī)遇。把柳腔元素融入旅游活動(dòng)，不僅能給游客帶來獨(dú)特的文化體驗(yàn)，還可豐富旅游項(xiàng)目的文化內(nèi)涵。例如，在民俗活動(dòng)、節(jié)慶活動(dòng)或景點(diǎn)巧妙安排柳腔演出，能夠營造文化氛圍，吸引更多游客前來感受當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)藝術(shù)。依據(jù)柳腔特色開發(fā)專門的青島柳腔文化旅游線路，能讓游客在欣賞美景之際，深入領(lǐng)略柳腔這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，提升青島旅游的文化品位，推動(dòng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。

3．開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品

推出與柳腔相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，如柳腔主題日歷、柳腔角色冰箱貼、柳腔音樂盒和柳腔主題手機(jī)殼等。通過兼具實(shí)用性和文化性的產(chǎn)品，展示柳腔場景、人物或劇目，傳播柳腔文化和藝術(shù)特色，以此將柳腔塑造為膠東地區(qū)的文化名片，增強(qiáng)觀眾對(duì)柳腔的文化認(rèn)同感與親近感。借助文化創(chuàng)意產(chǎn)品的推廣，使柳腔突破舞臺(tái)表演形式的局限，進(jìn)而成為一種嶄新的生活方式和文化符號(hào)，進(jìn)一步強(qiáng)化觀眾與柳腔之間的情感紐帶。

（三）借助現(xiàn)代技術(shù)，保護(hù)與傳承傳統(tǒng)藝術(shù)

1．?dāng)?shù)字化記錄與保存

利用現(xiàn)代技術(shù)對(duì)柳腔的劇目、唱腔、表演以及服飾等進(jìn)行完整的數(shù)字化記錄，建立柳腔藝術(shù)數(shù)字檔案，并在博物館、圖書館等場所進(jìn)行保存與對(duì)外開放。例如，采用高清攝錄設(shè)備對(duì)經(jīng)典劇目進(jìn)行完整的錄制，并建立線上數(shù)據(jù)庫，供研究人員、表演者以及大眾使用、學(xué)習(xí)與鑒賞。

2．網(wǎng)絡(luò)傳播與推廣

利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，如公眾號(hào)、微博、抖音、快手等平臺(tái)，發(fā)布柳腔的歷史淵源、經(jīng)典劇目以及演出信息等相關(guān)內(nèi)容，形成更廣泛的社會(huì)傳播。可以通過建立多媒體學(xué)習(xí)平臺(tái)，如線上課程、互動(dòng)教學(xué)以及虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）體驗(yàn)，讓公眾可以隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)、體驗(yàn)柳腔。通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的持續(xù)推廣，在全球范圍內(nèi)吸引更多的觀眾關(guān)注和參與，尤其是海外的華人以及對(duì)中國傳統(tǒng)文化感興趣的國際觀眾。

3．跨界融合與舞臺(tái)創(chuàng)新

在跨界融合上，柳腔除了在劇目內(nèi)容與表演形式上進(jìn)行創(chuàng)新，也可以通過與其他藝術(shù)結(jié)合的形式，來推動(dòng)文化跨界融合。一是可以通過與現(xiàn)代舞蹈、音樂劇、電影以及動(dòng)畫等結(jié)合，推出全新的藝術(shù)表達(dá)方式，吸引不同文化背景的觀眾。二是通過跨界合作，來提升柳腔的藝術(shù)表現(xiàn)力，也讓更多的年輕觀眾接觸到這一傳統(tǒng)戲劇。三是利用虛擬現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)代技術(shù)的優(yōu)勢進(jìn)一步增強(qiáng)觀眾的沉浸式體驗(yàn)，將柳腔的藝術(shù)魅力轉(zhuǎn)化為更加符合當(dāng)代審美的表現(xiàn)形式。在舞臺(tái)創(chuàng)新上，柳腔要與時(shí)俱進(jìn)，利用科技手段進(jìn)行藝術(shù)上的武裝，一是可以在舞臺(tái)表演上引入如LED屏幕、投影技術(shù)、舞臺(tái)機(jī)械等現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)，來塑造增強(qiáng)舞臺(tái)表現(xiàn)力與對(duì)觀眾吸引力的效果。二是采用3D動(dòng)畫、投影技術(shù)打造更具視覺沖擊力的場景，使柳腔的表演更加現(xiàn)代化、立體化。三是可以增加多元化的舞臺(tái)元素，通過現(xiàn)代化的服裝設(shè)計(jì)、音響效果、視覺效果，提升觀眾的視聽感受，使觀眾在享受傳統(tǒng)藝術(shù)中獲得新的審美體驗(yàn)。

五、結(jié)束語

柳腔是膠東地區(qū)的地方戲劇，也是中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的重要組成部分，承載著豐富的地方文化特色和民眾情感。然而，隨著社會(huì)變革和現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，柳腔面臨觀眾流失、創(chuàng)新不足以及資金短缺等多重挑戰(zhàn)。為了推動(dòng)柳腔的傳承與創(chuàng)新，必須在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效的創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)手段提升其藝術(shù)表現(xiàn)力，尤其要增強(qiáng)對(duì)年輕觀眾的吸引力。

柳腔的未來發(fā)展不應(yīng)僅僅依賴傳統(tǒng)模式的延續(xù)，更要通過不斷創(chuàng)新，與時(shí)代同步前進(jìn)。只有通過持續(xù)的努力與多方面的合作，才能確保柳腔這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時(shí)代繼續(xù)煥發(fā)璀璨的藝術(shù)光輝，成為中華文化的重要名片之一。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李磊.山東紅色題材戲劇創(chuàng)作的現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策[J].人文天下，2023，（03）：56-61.

[3]劉承華.守承文化之脈——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)特殊性研究[M].南京：南京大學(xué)出版社，2015.

作者簡介：賈小熠（2004-），女，山東青島人，本科在讀，從事音樂學(xué)研究。