《小石潭記》釋義、標(biāo)逗與命名

［摘 要］“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”句合用了并提與丫叉手法，正確譯文應(yīng)是：青蔥的樹木繁盛錯(cuò)雜，隨風(fēng)擺動(dòng)；翠綠的藤蔓蒙蓋纏繞，搖曳牽連?！扒鄻鋮⒉钆?，翠蔓蒙絡(luò)搖綴”本為的二個(gè)六字句，柳宗元將之變成三個(gè)四字句，是他追求四字句行文的結(jié)果。據(jù)此，“為坻為嶼為嵁為巖”當(dāng)標(biāo)逗為“為坻為嶼，為嵁為巖”，方符合作者本意。“恕己”“奉壹”是柳宗元兩位來舅門求學(xué)的外甥，取名典出《論語(yǔ)》，兩人之名與《小石潭記》主題無(wú)涉，但可佐證崔簡(jiǎn)是儒家倫理的信奉者。

［關(guān)鍵詞］《小石潭記》 參差披拂 標(biāo)逗 命名

［作者簡(jiǎn)介］陳志揚(yáng)，華南師范大學(xué)文學(xué)院教授，文學(xué)博士，博士生導(dǎo)師（廣州 510006）

［DOI編號(hào)］10.13761/j.cnki.cn23-1073/c.2025.02.011

柳宗元《永州八記》包括《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。這八篇游記是柳宗元在湖南永州時(shí)期完成的，前四篇于元和四年（809）秋天作于法華寺；續(xù)四篇于元和七年（812）秋天作于居住愚溪期間。其中《小石潭記》被選入《唐宋八大家文鈔》《古文觀止》《古文辭類纂》《經(jīng)史百家雜鈔》等選本，也是當(dāng)前大、中學(xué)教材以及普及讀本的重要入選篇目。普及文本受眾面較廣，誤讀謬解副作用更不容輕視，故普及并不意味普通，有時(shí)更需要專業(yè)人士“疑義相與析”，個(gè)中問題我們理應(yīng)去“問題”。

一、“參差披拂”描寫對(duì)象

今人對(duì)《小石潭記》“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”理解存在偏差。人教版初中教材的釋義該句：“（樹枝藤蔓）遮掩纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂?！辈烤幇娉踔薪滩膭t譯為：“蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂?！比私贪媾c部編版教材都追求字字落實(shí)，但這種譯文無(wú)法呈現(xiàn)句意之邏輯，容易使得學(xué)生不明所以，且“字字落實(shí)”未必真做到一一落實(shí)并準(zhǔn)確無(wú)誤。

第一個(gè)問題是參差披拂的描寫對(duì)象。有的人認(rèn)為“參差披拂”順“蒙絡(luò)搖綴”而來，故其描寫對(duì)象亦為藤蔓。如霍松林《柳宗元詩(shī)文鑒賞辭典》鑒賞該句：“石上滿是青樹翠蔓，在微風(fēng)里‘蒙絡(luò)搖綴，參差披拂’?？梢韵胍?，那翠帶似的蔓條有的在空際搖曳，有的在水面飄拂，甚或浸入水里。寥寥數(shù)語(yǔ)，寫景如畫?！?sup>［1^］118-119該鑒賞又被收入陳振鵬、章培恒主編《古文鑒賞辭典》。

還有的由于拿不準(zhǔn)，故模糊處理，將青樹與翠蔓合而論之，羅列幾種較權(quán)威的釋義與譯文如下：

1.徐中玉《中國(guó)古典文學(xué)精品普及讀本·唐宋散文》：

“蒙絡(luò)搖綴”二句：樹枝樹蔓覆蓋纏繞，搖動(dòng)而下垂^［2］93。

2.葛曉音《唐宋八大家·古代散文的典范》：

翠蔓：翠綠的藤蔓，是附石而生的。蒙：遮掩。絡(luò)：交纏。搖：搖動(dòng)。綴：連在一起。參差：長(zhǎng)短、高低不齊。披拂：飄蕩。

譯文：石潭周圍的青樹翠蔓遮掩纏繞、搖動(dòng)下垂、參差不齊，飄拂蕩漾。^{［3］155-156}

3.熊憲光、藍(lán)錫麟《經(jīng)史百家雜鈔今注》：

青樹三句：指青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，相互覆蓋纏繞，搖曳連綴，微風(fēng)吹來，長(zhǎng)長(zhǎng)短短，隨風(fēng)飄蕩。參差：長(zhǎng)短不齊的樣子。披拂：隨風(fēng)飄蕩^［4］1575。

其實(shí)，該句運(yùn)用了并提與丫叉兩種修辭手法。并提，亦稱合敘，就是把相關(guān)的兩件或兩件以上的事物前后合并敘述，表示兩個(gè)或兩個(gè)以上不同的意思，目的是使句子緊湊，文詞簡(jiǎn)潔。如《韓非子·五蠹》載：“近古之世，桀紂暴亂而湯武征伐?！北緛砜梢哉f成“（夏）桀暴亂而（商）湯征伐，（商）紂暴亂而（周）武征伐”。又如諸葛亮《出師表》：“若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞?！边@句話的前面把“作奸犯科者”和“為忠善者”合并在一塊敘述，與之相承搭配的后面“刑”和“賞”合并在一塊敘述。理解它時(shí)應(yīng)該分開來敘述：“作奸犯科者”論其“刑”，“為忠善者”論其“賞”。再如韓愈《師說》：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉?！睂?shí)為：“句讀之不知，則師焉；惑之不解，則不焉。”意思是說，不知道句讀的從師，不能解答疑惑的反而不從師。

由并提修辭法可知：“青樹”與“翠蔓”是并提主語(yǔ)，“蒙絡(luò)搖綴”與“參差披拂”是并提謂語(yǔ)。接著我們的問題是：二個(gè)主語(yǔ)與二個(gè)謂語(yǔ)是怎樣組合的呢？是不是與上述三個(gè)例句那樣順次對(duì)應(yīng)為：青樹蒙絡(luò)搖綴，翠蔓參差披拂？較之上述例句，本句更復(fù)雜處在于它又疊用了丫叉修辭手法。

“丫叉法”，由錢鐘書借鑒古希臘談藝提出的一種修辭手法，然古之學(xué)者如沈括、洪興祖諸家已關(guān)注到這種修辭技巧，《夢(mèng)溪筆談》稱為倒裝法，《文選·造語(yǔ)法·拗語(yǔ)》謂之“拗語(yǔ)”。丫叉法，指打破常規(guī)詞序、句序、段序乃至文章結(jié)構(gòu)，使應(yīng)承之次序與起呼之次序相反，主要功用是矯避平板，使作品呈現(xiàn)錯(cuò)綜流動(dòng)、搖曳多姿的特色。茲錄幾例如下：《詩(shī)經(jīng)·卷阿》：“鳳凰鳴兮，于彼高岡；梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)；菶菶萋萋，雝雝喈喈?！痹?shī)人在此運(yùn)用丫叉句法，以“菶菶”近接“梧桐”，以“雝雝”遙應(yīng)“鳳凰”?！妒酚洝だ献禹n非列傳》：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰?！比粢勒照ＵZ(yǔ)序?qū)懛?，“飛者”句應(yīng)緊接第三句，“游者”次之，“走者”句在最末。

并提與丫叉法常常合用。一般的并提，應(yīng)承次序與起呼次序一一對(duì)應(yīng)，可以寫成簡(jiǎn)單公式：ABAB。但是，有的作者處理并提時(shí)，將前后結(jié)構(gòu)作變通處理，錯(cuò)綜變化，呈現(xiàn)出這樣的模式：ABBA，此即并提與丫叉合用。如《孟子·公孫丑下》云：“兵革非不堅(jiān)利也?！薄氨迸c“利”是一組關(guān)系，“革”與“堅(jiān)”是另一組關(guān)系，實(shí)際意思是說：“兵非不利也，革非不堅(jiān)也。”作者不說“兵革非不利堅(jiān)也”，而說“兵革非不堅(jiān)利也”，理解上要主謂分開，次序上又作交錯(cuò)，這無(wú)疑增加了閱讀理解的難度。

基于對(duì)并提、丫叉以及兩者合用的認(rèn)識(shí)，我們?cè)賮矸治觥缎∈队洝吩摼洹Ｇ鄻洌ˋ）翠蔓（B），蒙絡(luò)搖綴（B），參差披拂（A），可知“參差披拂”描寫對(duì)象是青樹。當(dāng)然，有些注解本也注意到“參差披拂”指向青樹，但是卻限定為青樹的樹枝。如陸萼庭、趙昌平編著《中國(guó)文學(xué)十講》云：“蒙絡(luò)搖綴：蒙指覆壓，絡(luò)指纏繞，搖指晃動(dòng)，綴指連結(jié)。這句是寫藤蔓攀樹的種種奇特形態(tài)。參差披拂：長(zhǎng)短高低不齊的枝葉隨風(fēng)飄曳。”^［5］99楊春、王濤、韓素萍編《文學(xué)欣賞》云：“最后，‘青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂?！亲髡邔?duì)于潭上景物的描繪，青青的樹和翠綠的藤蔓纏繞在一起，組成一個(gè)綠色的網(wǎng)，點(diǎn)綴在小潭四周，參差不齊的枝條，隨風(fēng)擺動(dòng)。”^［6］184其實(shí)，這些青樹長(zhǎng)于小石譚邊，而潭邊以雜石為主，土壤較少，既然附石而生，那么青樹大概率是灌木。正因?yàn)槭枪嗄荆仓甑桶?，故有翠蔓“蒙”樹之說。文中又云“下見小潭，水尤清冽”，可知作者是俯視觀察視角，翠蔓“蒙”樹的狀態(tài)就更有被觀察到的可能。

至于孫紹振將“翠蔓”直接看成“樹枝”，那就離文意更遠(yuǎn)了：“至于在本文中，接下去寫到草木，‘青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂’，就很講究形容和渲染。但是，即使形容也是力求簡(jiǎn)練。表現(xiàn)樹，顏色的感覺比較簡(jiǎn)單，‘青’是總體的感覺，‘翠’是枝葉。但這顯然不是文章的重點(diǎn)，其著力點(diǎn)是枝條的狀態(tài)，分別用了‘蔓’‘蒙’‘絡(luò)’‘搖’‘綴’‘參差披拂’，都是寫枝葉茂盛，交互錯(cuò)綜：這和前面的‘伐竹取道’呼應(yīng)，突出了樹林的原始性?！?sup>［7^］312孫紹振頗受中學(xué)教師愛戴，智者有失，故在此不得不指出。

用同樣的辦法我們還可以解決中學(xué)教材中另外一處疑問。吳均《與朱元思書》：“夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰?！贝肆渲小柏?fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈”描繪的到底是“高山”還是“寒樹”歷來存在爭(zhēng)議，若用并提、丫叉合用修辭法進(jìn)行分析，疑問將迎刃而解：“夾岸高山，皆生寒樹，（寒樹）負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，（高山）爭(zhēng)高直指，千百成峰。”前兩句“高山”在前，“寒樹”在后；后四句中，“負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈”近接“寒樹”而寫，“爭(zhēng)高直指，千百成峰”則遙承“高山”而繪。這樣句意不重復(fù)累贅，又顯得錯(cuò)綜有法。

二、“參差披拂”釋義

“參差披拂”釋義也是一個(gè)問題。人教版與部編版教材對(duì)“參差”一詞沒有注釋。在上文中，我們看到有些學(xué)者將“參差”釋作長(zhǎng)短不齊，這是因?yàn)樗麄円曉摼渲髡Z(yǔ)為藤蔓或青樹之樹枝。如上所述，我們已明確“參差”的主語(yǔ)并非藤蔓，至于將它的主語(yǔ)由青樹縮改為樹枝，則純屬節(jié)外生枝。

“參差”最常見義為“長(zhǎng)短不齊”，而“紛紜繁多”義易被人忽視。三國(guó)時(shí)魏左延年《秦女休行》：“生為燕王婦，今為詔獄囚。平生衣參差，當(dāng)今無(wú)領(lǐng)襦。”“平生衣參差”應(yīng)譯為“原本衣飾繁盛，琳瑯滿目”，才能與下文今日又為詔獄囚時(shí)“無(wú)領(lǐng)襦”的窘境形成對(duì)比。又如南朝謝眺《酬王晉安》：“悵望一涂阻，參差百慮依。”“參差”與“百慮”相連用，顯然也不是長(zhǎng)短不齊的意思，而應(yīng)是“紛紜繁多”之義。再如劉禹錫《泰娘歌》：“舉目風(fēng)煙非舊時(shí)，夢(mèng)尋歸路多參差。”言歸鄉(xiāng)之艱難，歸路繁多，多歧向。杜牧《阿房宮賦》：“瓦縫參差，多于周身之帛縷?！睉?yīng)該是“瓦縫紛紜繁密，比全身衣服上的絲線還要多”的意思。

《小石潭記》與上述幾例相同，“參差”指一種繁茂雜亂。小石潭與世隔絕，柳宗元諸人“伐竹取道”覓而得之，青樹非人工干預(yù)而生，其植株排布必定雜序無(wú)章?！皡⒉睢币辉~準(zhǔn)確描述了青樹（灌木）無(wú)人管理，草木自為生意的情態(tài)?？贾皡⒉睢币辉~在柳宗元文集的含義，“參差”指紛紜繁多的又有二例：1.“其所蕩激，則連山參差，廣野壞裂，轟雷努風(fēng)?！保ā稌x問》）2.“回風(fēng)一蕭瑟，林影久參差?！保ā赌蠞局蓄}》）

“披拂”二字亦可細(xì)論。黃宗羲《明儒學(xué)案》卷六《白沙學(xué)案下·通政張東所先生詡》：“予少?gòu)南染儆闻R川，沿塘植柳，偃仰披拂于朝煙暮雨之間，千態(tài)萬(wàn)狀，可數(shù)十本。”在這個(gè)典型的例句中，偃與仰是方向相反的兩個(gè)動(dòng)詞，其與“披拂”同用，由是可知披、拂二字亦表方向相反。披，本義用衣物覆蓋人體，此處指順風(fēng)動(dòng)。拂，本義用手撣去物體表面上多余的東西，此處指逆風(fēng)動(dòng)。又如《莊子·天運(yùn)》：“風(fēng)起北方，一西一東，有上彷徨，孰噓吸是？孰居無(wú)事而披拂是？”成玄英疏：“披拂，猶扇動(dòng)也?！庇猪n愈《秋懷》詩(shī)之一：“秋風(fēng)一披拂，策策鳴不已。”楊慎《庭中有奇樹》詩(shī)：“春風(fēng)一披拂，花葉何煒煌?！痹凇缎∈队洝分?，“披拂”應(yīng)意譯為來回?cái)[動(dòng)。由于此處的青樹是灌木，其堅(jiān)韌程度不如喬木，即便是微風(fēng)，亦有可能被吹動(dòng)，故“披拂”指隨風(fēng)來回?cái)[動(dòng)，絕不能譯作“飄動(dòng)”，因?yàn)榍鄻涫菬o(wú)法“飄”的！人教版與部編版教材譯作“飄拂”，上文例句中有專家譯為“飄動(dòng)”，乃是誤視其主語(yǔ)為“藤蔓”或枝條。

三、“為坻為嶼為嵁為巖”標(biāo)逗

“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”實(shí)為“青樹參差披拂，翠蔓蒙絡(luò)搖綴”，運(yùn)用并提、丫叉技法后，原本二個(gè)六字句變成三個(gè)四字句。柳宗元為什么要這般周張地表達(dá)？是故意給后世讀者帶來理解麻煩嗎？由是我們可以繼續(xù)延伸一下話題，此句之上一句是“近岸卷石底以出為坻為嶼為嵁為巖”，人教版與部編版初中教材標(biāo)逗如下：“近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。”孫紹振在《古典散文解讀全編》中對(duì)這一句解讀道：

與河床的整體性相反的是分散性，變化多端?！盀檑?，為嶼，為嵁，為巖”，強(qiáng)調(diào)的是形態(tài)的不統(tǒng)一，一派自然本色，多姿的山石與統(tǒng)一的河床形成對(duì)比。不可忽略的是語(yǔ)言的節(jié)奏。一連四個(gè)短句，每句只有一個(gè)名詞，沒有形容詞，卻達(dá)到描寫的效果，表現(xiàn)出復(fù)雜的山石形態(tài)，而詞語(yǔ)和句法卻是如此單純，這不但是自然景色的奇觀，而且是語(yǔ)言的奇觀。前面是參差的長(zhǎng)短句，后面是整齊并列、沒有形容和夸張的短句，很自然，發(fā)揮了古文優(yōu)于駢文的長(zhǎng)處，構(gòu)成一種有張有弛的節(jié)奏；從心理感受上，又給人一種歷歷在目、應(yīng)接不暇的感覺。對(duì)語(yǔ)言控制得很緊，是柳宗元的一種特殊追求^［7］311。

孫紹振認(rèn)為“為坻為嶼為嵁為巖”是“一連四個(gè)短句”，“構(gòu)成一種有張有弛的節(jié)奏”，“又給人一種歷歷在目、應(yīng)接不暇的感覺”。他的這種鑒賞是建立在通行的標(biāo)逗文本基礎(chǔ)上的，若此標(biāo)逗不符合作者原意，其有關(guān)本句的整個(gè)美學(xué)鑒賞將難以成立。

初中教材的這種標(biāo)逗實(shí)非最佳模式，筆者認(rèn)為此句標(biāo)逗當(dāng)為：“為坻為嶼，為嵁為巖。”為什么呢？通過粗略統(tǒng)計(jì)，我們發(fā)現(xiàn)《小石潭記》全文四字句高達(dá)一半以上。柳宗元將“青樹參差披拂，翠蔓蒙絡(luò)搖綴”二個(gè)六字句變成三個(gè)四字句，乃是他在這篇文章中的追求。韓、柳古文運(yùn)動(dòng)并非完全排斥駢文的整齊句式（常為四字句或六字句），重要的是以一種散行之氣運(yùn)乎其中?！缎∈队洝分械倪@些四言句精致工整，韻律協(xié)調(diào)，不僅生動(dòng)地刻畫了小石潭四周生機(jī)盎然的景物，也渲染了小石潭凄清幽靜的氣氛。作為古文運(yùn)動(dòng)的扛旗人，柳宗元以四言句穿帶散句，使文章句式既整齊劃一，又錯(cuò)落有致，形成了一種聲調(diào)之美。今天我們給古人文章標(biāo)逗，當(dāng)以意義為第一原則，同時(shí)也要顧及音韻美。李斯《諫逐客書》有“鄭衛(wèi)桑間昭虞武象者異國(guó)之樂也”句，各種選本對(duì)該句的標(biāo)逗可謂五花八門，部編版高中教材則采用如下標(biāo)逗：“《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，異國(guó)之樂也。”《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》是七種樂曲，這一標(biāo)逗法能大致呈現(xiàn)七者的并列關(guān)系，同時(shí)讓人讀起來音韻和諧，是一則標(biāo)逗古書的成功范例。

更何況柳宗元并沒有強(qiáng)調(diào)四名詞并列關(guān)系的意思。坻：水中的小洲或高地?！稜栄拧罚骸八锌删诱咴恢蓿≈拊讳?，小渚曰沚，小沚曰坻?！睅Z：平地小山。《六書故》：“平地小山，在水為島，在陸為嶼?！笨梢姡佰妗迸c“嶼”是一組近義字。而“嵁”與“巖”則是另一組近義字?！皪保焊叱鏊孑^小而不平的石頭?！皫r”：高出水面較大而高聳的石頭。《增韻》：“石窟曰巖，深通曰洞。一曰險(xiǎn)也。”然“巖”又有山峰之意，如《世說新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流”，《三峽》：“重巖疊嶂，隱天蔽日。”這一釋義在柳宗元《永州新堂記》中也可得到印證：“將為穹谷、嵁巖、淵池于郊邑之中，則必輦山石，溝澗壑，凌絕險(xiǎn)阻，疲極人力乃可以有為也。”此處之“嵁”與“巖”是作為一組近義字運(yùn)用的。

在《小石潭記》中，同義字聯(lián)文完全是為湊足四字音節(jié)。當(dāng)然，嚴(yán)格說來，“坻”“嶼”略有區(qū)別，“嵁”與“巖”亦略有區(qū)別，但作者似乎并不在意它們的細(xì)微差別，而只是作為同義字聯(lián)用，故原文可譯作：“露出水面的石頭，有的成為島嶼，有的成為山峰。”這些聯(lián)用的同義字在意義上可作到同義互訓(xùn)，同時(shí)又具美學(xué)作用：減少單字意義偏枯、音節(jié)短促之嫌。這一追求又見于《小石潭記》“隸而從者”句。“隸”與“從”同義，為湊足四字句形成音節(jié)之美，作者加一表并列義的“而”字。同義字聯(lián)用在文學(xué)典范《詩(shī)經(jīng)》里并不少見，如《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮?！庇帧对?shī)經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？”

四、“恕己”、“奉壹”命名

文末點(diǎn)出同游之名單，是唐宋游記文通行之法。如王安石《游褒禪山記》：“四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記?！碧K軾《游桓山記》：“從游者八人：畢仲孫、舒煥、寇昌朝、王適、王遹、王肄、軾之子邁、煥之子彥舉?！彼故镜氖怯斡浬⑽牡募o(jì)事功能?！缎∈队洝肺哪┮嘤涊d了同行之人，其中有“崔氏二小生，一曰恕己，一曰奉壹”。此二人名不見經(jīng)傳，且命名獨(dú)特，引人浮想聯(lián)翩。崔簡(jiǎn)（772—812），字子敬，博陵人。唐貞元五年進(jìn)士，歷任山南西道節(jié)度掌書記、刑部員外郎、連州刺史。元和年間，柳宗元貶為永州司馬時(shí)，他任連州刺史，二地相距不遠(yuǎn)。期間柳宗元關(guān)涉他的文章有《零陵郡復(fù)乳穴記》《與崔連州論石鐘乳書》。元和七年，崔簡(jiǎn)去世，柳宗元又作《故永州刺史流配驩州崔君權(quán)厝志》《祭姊夫崔使君簡(jiǎn)文》《又祭崔簡(jiǎn)旅櫬歸上都文》三文表示紀(jì)念。從這些文章可以得知崔簡(jiǎn)是柳宗元的姐夫，恕己和奉壹是柳宗元的外甥。

那么，恕己和奉壹兩個(gè)外甥何以能夠參與這次游歷？柳宗元早年道德、學(xué)問與文章譽(yù)滿京師，于長(zhǎng)安時(shí)登門求教者絡(luò)繹不絕，“日或數(shù)十人”。他深為后學(xué)求學(xué)精神所感動(dòng)，“不敢虛其來意”^［8］2200，與他們誠(chéng)懇地交談，解疑答難，或表其優(yōu)長(zhǎng)，或指其不足。永貞革新失敗，柳宗元雖處僻壤永州，仍有不少青年士子或?qū)３贪菰L，或路過請(qǐng)益，或寄書求教。盡管他心情悲愴抑郁，兼以水土不服而身體多病，但是仍勉力教誨，未曾倦怠?！读谠分邢喈?dāng)數(shù)量的書信就是作者在永州期間寫給青年人的。柳宗元培養(yǎng)人才的嘉德善行受到當(dāng)代及后世人的贊譽(yù)，韓愈《柳子厚墓志銘》云：“衡、湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師，其經(jīng)承子厚講指畫為文詞者，悉有法度可觀?！薄杜f唐書·柳宗元傳》稱：“江、嶺間為進(jìn)士者，不遠(yuǎn)數(shù)千里皆隨宗元之師法，凡經(jīng)其門，必為名士?！薄缎∈队洝穼懹谠退哪辏瑫r(shí)他的大姐夫崔簡(jiǎn)任連州刺史。崔簡(jiǎn)有七男三女，崔恕已、崔奉壹因年齡稍長(zhǎng)，得以外出到距家不遠(yuǎn)的永州舅門求學(xué)，故參加了這次游玩。柳宗元與同齡朋友、后學(xué)青年一起觀賞奇山異水、鳥獸草木，談古論今，既陶冶性情，又增長(zhǎng)見聞，無(wú)形中讓青年人學(xué)到了不少知識(shí)。

王叔文革新變法集團(tuán)失敗，柳宗元謫居永州，開啟十年的流放生涯。盡管他忠君愛民，卻遭誣陷打壓，貶謫至荒蠻瘴癘之地；風(fēng)燭殘年的老母親受此連累，在永州不到半年撒手人寰；他本處于年富力強(qiáng)的年齡階段，卻“行則膝顫，坐則髀痹”；好不容易建立一個(gè)安身之所，卻連遭火災(zāi)，家無(wú)余儲(chǔ)……天災(zāi)人禍接接踵而至，怎不令柳宗元憂從中來？他在《零陵三亭記》曾說：“邑之有觀游，或者以為非政，是大不然。夫氣煩則慮亂，視壅則志滯，君子必有游息之物，高明之具，使之清寧平夷，恒若有余，然后理達(dá)而事成?！绷谠剿斡洝安皇强陀^的為了欣賞山水而寫山水，而是把自己的生活遭遇和悲憤感情，寄托到山水里面去，使山水人格化感情化”^［9］12。柳宗元的游記主調(diào)高潔﹑深幽﹑凄清，這與他為人和心境有關(guān)。柳宗元此次探尋小石潭，正為消除心中郁郁愁苦而來，奈何終究情因景生，潭上“四面竹樹環(huán)合”幽寂之景觸動(dòng)了他悲苦的神經(jīng)，讓他忘“樂”而生“悄愴”愁懷，“凄神寒骨，悄愴幽邃”。柳宗元深陷凄寒悲苦之境，雖有“同游者”“隸而從者”在他身邊，怎奈此時(shí)他已目中無(wú)景無(wú)人，故覺“寂寥無(wú)人”。有讀者據(jù)此主題去挖掘兩位外甥名字的微言大義，其穿鑿附會(huì)的讀解讓人瞠目結(jié)舌。如謂“恕己”之名寓意寬恕自我，釋放內(nèi)心的束縛與沉重，表達(dá)了柳宗元的自我救贖與自我超越；“奉壹”之名象征著柳宗元即使身處貶謫之境，仍堅(jiān)守“兼濟(jì)天下”的政治信念。這實(shí)在是失之千里的誤讀。

受孔子“正名”思想的影響，古人對(duì)選字取名頗講究。在時(shí)代背景、主流文化等因素影響下，自唐以后出現(xiàn)摘引古詩(shī)文或四書五經(jīng)等為名為字的做法，這類名字往往給人一種高雅深雋之感。如唐代茶圣陸羽，字鴻漸，系取自《周易》：“鴻漸于陸，其羽可用為儀?！北彼翁K詢?yōu)閮蓛喝∶疤K軾”“蘇轍”，典出《左傳·魯莊公十年》：“下視其轍，登軾而望之?！贝笪暮捞K東坡的三子——蘇過，字叔黨，出自《論語(yǔ)·里仁》：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣?！薄睹魇贰だ钜蕚鳌罚骸懊?，字景魯”，典出《論語(yǔ)·先進(jìn)》“侍坐章”。曾皙愿與“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，以“沂”“景魯”命名取字，意為欽慕曾皙浴于沂、風(fēng)于舞雩的志向。曾皙之志深為孔子贊許，宋元以來取此典為名字者極多。清人王先謙，字益君，出自《尚書》“謙受益”之句。這類例子不勝枚舉。以這種取名通行之例觀之，“恕己”“奉壹”應(yīng)來自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”若果然如此，那么“恕己”之意絕非“寬恕自我”，而是指“己所不欲，勿施于人”的以己心推人之心；“奉壹”亦非堅(jiān)守“兼濟(jì)天下”政治信念，而是一以貫之奉行“己所不欲，勿施于人”的處世之道。

當(dāng)然，古代詩(shī)家墨客熟讀經(jīng)史，學(xué)富五車，名字取義范圍廣、用意深，詮釋其名字常讓人頗感腹笥空疏，解說不當(dāng)至或荒誕，恐在所難免。大唐元和七年，崔簡(jiǎn)卒于驩州，兩個(gè)兒子從驩州移殯回府，豈料在海上遇到風(fēng)暴不幸遇難，柳宗元悲痛不已寫下《祭崔氏外甥文》。從這篇文章我們可以得知崔簡(jiǎn)還有崔處道（韋六）、崔守訥（小卿）二兒，此取名來自《論語(yǔ)·學(xué)而》：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而訥于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”古人兒孫眾多，給兒孫們?nèi)∶⒅叵盗行?、關(guān)聯(lián)性，崔處道、崔守訥的命名法再一次證明了筆者“恕己”“奉壹”典出《論語(yǔ)》的推論。

正解“恕己”“奉壹”出典與用意，不僅破除今人任意闡釋之不當(dāng)，對(duì)研究崔簡(jiǎn)的思想亦有重要意義?！端问贰みx舉志三》云：“……初生則用乳名……既長(zhǎng)則用訓(xùn)名?！?sup>［10^］3679古代成年禮，“男子二十，冠而字。女子許嫁，笄而字?！?sup>［11^］25名、字“義相比附”，兩相互補(bǔ)，取字表明已長(zhǎng)大成人，自立于社會(huì)。名、字均為父母尊長(zhǎng)所取，所以中國(guó)傳統(tǒng)名、字符號(hào)從根本上說是一種群體意志、家長(zhǎng)意志的體現(xiàn)，它不僅是區(qū)別人與人的社會(huì)符號(hào)，還有綿延家族傳承、凝聚美好愿景的作用，體現(xiàn)著家族的信仰和追求。從崔簡(jiǎn)給兒子的取名中，我們看到崔簡(jiǎn)信奉的是儒家的倫理思想。柳宗元《故永州刺史流配驩州崔君權(quán)厝志》：“崔氏世嗣文章，君又益工。博知古今事，給數(shù)敏辯，善謀畫，南敗蜀虜，嚴(yán)礪屢破劉辟之師。西遏戎師，其慮皆君之自出?！?sup>［8^］629可知崔簡(jiǎn)擅長(zhǎng)文學(xué)，并通兵法。柳宗元與崔簡(jiǎn)交誼甚篤，其《祭姊夫崔使君簡(jiǎn)文》云：“惟昔與君，年殊志匹，晝咨夕討，期正文律。實(shí)契師友，豈伊親呢？”^［8］1955柳宗元受儒家思想影響甚深，在與許孟容的書信中有直言心志之語(yǔ)：“宗元早歲，與負(fù)罪者親善，始奇其能，謂可以共立仁義，裨教化。過不自料，勤勤勉勵(lì)，唯以中正信義為志，以堯、舜、孔子之道、利安元元為務(wù)。不知愚陋，不可力強(qiáng)，其素意如此也。”^［8］2655從柳宗元與崔簡(jiǎn)的和睦關(guān)系來推想，崔簡(jiǎn)應(yīng)亦以儒家為主體思想，而其給兒子們?nèi)∶男袨橐睬∏∽糇C了這一點(diǎn)。

解決上述問題再次印證了這樣一個(gè)簡(jiǎn)單而樸素的真理：作家的文本產(chǎn)生于文學(xué)、文化傳統(tǒng)，同時(shí)兼有個(gè)性追求，后人的解讀必須置其于文學(xué)、文化傳統(tǒng)這一互文場(chǎng)，又不忘探尋作家的獨(dú)特追求，切忌主觀猜測(cè)，宣揚(yáng)作者已死，任意馳騁評(píng)價(jià)主體意識(shí)易落入虛無(wú)主義的陷阱。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］上海辭書出版社文學(xué)鑒賞辭典編纂中心.柳宗元詩(shī)文鑒賞辭典［M］.上海：上海辭書出版社，2020.

［2］徐中玉.中國(guó)古典文學(xué)精品普及讀本·唐宋散文［M］.廣州：廣東人民出版社，2019.

［3］葛曉音.唐宋八大家·古代散文的典范［M］.北京：北京出版社，2018.

［4］熊憲光，藍(lán)錫麟.經(jīng)史百家雜鈔今注［M］.上海：上海書店出版社，2015.

［5］陸萼庭，趙昌平.中國(guó)文學(xué)十講［M］.上海：上海教育出版社，2018.

［6］楊春，王濤，韓素萍，編.文學(xué)欣賞［M］.天津：南開大學(xué)出版社，2017.

［7］孫紹振.古典散文解讀全編［M］.上海：上海教育出版社，2021.

［8］柳宗元，撰；尹占華，韓文奇，校注.柳宗元集校注［M］.北京：中華書局，2013.

［9］劉大杰.中國(guó)文學(xué)發(fā)展史（中）［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2006.

［10］脫脫，等.宋史［M］.北京：中華書局，1985.

［11］朱彬，撰；饒欽農(nóng)，點(diǎn)校.禮記訓(xùn)纂［M］.北京：中華書局，1996.

［責(zé)任編輯 連秀麗］

The Interpretation， Punctuation and Naming of “The Story of Xiaoshi Pond”

CHEN Zhi-yang

Abstract：The sentence “Green trees are luxuriant， covered and twisted， and staggered and brushed” employs both the technique of “mentioning together” and chiasmus. The correct translation should be： lush trees are flourishing and swaying with the wind; The green vines are covered and entangled， swaying and implicated. “The green trees are staggered and swaying， and the verdant vines are swaying” was originally two six-character sentences， but Liu Zongyuan turned it into three four-character sentences， which was the result of his pursuit of four-character writing. According to this， it is in line with the author’s original intention that “for the island， for the rock” is called “for the island， for the rock”.“Forgive yourself” and “serve one” are two nephews of Liu Zongyuan who came to my uncle’s door to study. They were named The Analects of Confucius. Their names have nothing to do with the theme of The Story of Xiaoshi Pond， but they can prove that Cui Jian is a believer in Confucian ethics.

Key words：The Story of Xiaoshi Pond staggered and swaying punctuation naming