書劍山河，茶里春秋

大年初一（1月29日），徐克執導的《射雕英雄傳：俠之大者》正式上映。盡管票房不溫不火，但金戈鐵馬、大氣磅礴的場面，還是令人熱血沸騰。《射雕》這部金庸武俠經典，不禁讓我想起了兩個宋代閩人——黃裳和李綱（皆為南平人），一個是著名詞人，一個是抗金名將。而在金庸的武俠世界中，黃裳是武林秘籍《九陰真經》的作者，郭靖、楊康這兩個重要角色之名則出自李綱著的編年體史書——《靖康傳信錄》。

解開虛構與歷史的纏繞，還原真實人物。或博覽群書，或橫刀立馬，在他們筆底，都蘊蓄著茶香。詩行間，他們都情不自禁地為家鄉的北苑龍鳳茶“代言”。這盞茶里，有閑情雅趣，亦有山河春秋。

黃裳：喝茶也能“修仙”

史上跟黃裳撞名的人物有好幾位，光宋代就有仨。我們要說的是北宋福建延平（今南平）的黃裳。年輕時，他志向遠大，博學多通，深研儒家典籍。不過，他更感興趣道家玄秘之書，這從其自號“紫玄翁”就可窺得一斑。

他活了86歲（1044—1130年），別說是宋代，放在今天也算長壽的，因而坊間流傳著這樣的說法：“（黃裳）頗從事于延年養生之術。博覽道家之書，往往深解，而參諸日用。”（《演山先生神道碑》）難怪金庸會“安排”他來寫《九陰真經》。

1114年，時任福州知州的他，奉詔監督刊印《政和萬壽道藏》，這是我國最早集中刻印的官版道教總集。而宋徽宗趙佶也是道教的虔誠信徒，自稱“教主道君皇帝”。

黃裳以詞著稱，其“語言明艷，如春水碧玉，令人心醉”。他的茶詩，幾乎每首都有言及宋代“第一國茶”——北苑茶。他點贊道：“每思北苑滑與甘，嘗厭鄉人寄來苦。”（《謝人惠茶器并茶》）“莫道雨芽非北苑，須知山脈是東溪。”（《茶苑·其一》）“密云晚出小團塊，雖得一餅猶為豐。”（《次魯直烹密云龍之韻·其一》）“荔枝獨作閩山秀，宜與龍團一處夸。”（《長樂閑賦·其七》）

他的詩里也不乏道家玄秘之語，如《龍鳳茶寄照覺禪師》：

有物吞食月輪盡，鳳翥龍驤紫光隱。

雨前已見纖云從，雪意猶在渾淪中。

忽帶天香墮吾篋，自有同干欣相逢。

寄向仙廬引飛瀑，一簇蠅聲急須腹。

禪翁初起宴坐間，接見陶公方解顏。

頤指長須運金碾，未白眉毛且須轉。

為我對啜延高談，亦使色味超塵凡。

破悶通靈此何取，兩腋風生豈須御。

頭四句就很有“仙魔劇”的畫面感，神秘氣氛感頓時拉滿。但，他描寫的是龍鳳茶，系團餅茶，似月輪，“鳳翥龍驤紫光隱”是茶餅上的花紋、色澤。他把偶得的龍鳳茶，分享給照覺禪師，寄寓深情厚誼。

他不自覺地帶上“道腔”，把照覺禪師所居的寺院稱為“仙廬”。“昔云木馬能嘶風，今看茶龍解行雨”，也是“仙味”十足。又如，“蒼龍碾下想化去，但見白云生碧空”（《次魯直烹密云龍之韻·其一》），自帶“仙氣”。

他還很喜歡化用唐代盧仝《七碗茶歌》（《走筆謝孟諫議寄新茶》）：“破悶通靈此何取，兩腋風生豈須御。”“不畏七枕鳴饑腸，但覺清多卻炎暑。”（《謝人惠茶器并茶》）“不足數啜有余興，兩腋欲跨清都風，豈與凡羽夸雕籠。”（《次魯直烹密云龍之韻·其一》）“未終七碗似盧仝，解跨骎骎兩腋風。”（《乞茶》）《七碗茶歌》是“頭號”經典茶詩，被歷代詩人變著花樣化用。黃裳老想著有一天能成仙飛起，就不厭其煩地寫“兩腋生風”

《龍鳳茶寄照覺禪師》也有史料價值。“急須”是日本煎茶道中的重要茶道具。因此，不少人認為急須是日本的。其實不然，急須源于閩南，又稱“急燒”或“急燒仔”，是煮茶暖酒器。黃裳也在詩下自注：“急須，東南之茶器。”另，《謝人惠茶器并茶》亦有提及“急須”：“遽命長須烹且煎，一簇蠅聲急須吐。”

李綱：明明不閑硬說“閑”

1140年，李綱在福州寓所中，郁郁而終。

這種歸宿對于一名抗金名將來說似乎很憋屈，他的夢想是收復失地、光復大宋，戰死沙場、馬革裹尸才是最“體面”的終結。

他雖生于、長于江南，祖籍卻是福建邵武，身后亦歸葬福建（福州）。他一生堅持抗金，曾刺臂血書，獻御戎五策。靖康元年（1126年），金兵圍困汴京，他臨危受命，打了一場漂亮的“東京保衛戰”。

“祖宗疆土，當以死守，不可以尺寸與人。”這句振聾發聵的豪言就出自他之口。直到今天，“寸土不讓”仍是中國人的共同信條。

李綱只是一名會帶兵打仗的武將？膚淺了，他也曾是枚“學霸”！政和二年（1112年），他進士及第，不但文采出眾，還精通兵法，富有軍事謀略。

盡管抗金有功，但他反對割地求和，屢遭主和派傾軋而被貶。宋高宗登基后，他曾短暫復相，卻終因主張革新、抗金而被罷免，晚年退居福州，壯志未酬。

李綱現存詩作1400多首，詞50多首，風格多元。茶詩數量不多，多寫飲茶的閑情逸致。然而，他真能“閑得住”嗎？

春院沈沈晝掩關，坐看云起面前山。靜中圖史尤多味，身外功名已厚顏。匣硯細磨鴝鵒眼，茶甌深泛鷓鴣斑。簿書粗了無馀事，更有何人似我閑。——《春晝書懷》

看似閑適之筆，實寫深沉之思。在靜謐的春庭，坐看云起山巒。讀書，寫字，喝茶，還有誰會比我更閑呢？！所謂的“閑”，是孤獨落寞，是對家國命運的憂思，是對時局的無聲嘆息。

又如《烹茶》：“安眠飽食更何求，只欠云腴茗一甌。龍鳳不須夸北苑，槍旗且與試中州。”

睡好吃飽，再喝杯好茶，好不自在。最后一句很“內涵”，“槍旗”是茶之一芽一葉的形象比喻，也是他想收復中原（中州）的渴望。天下未定，安能“安眠飽食”？

閩嶺今冬雪再華，清寒芳潤最宜茶。泛甌欲斗千金價，著樹先開六出花。圭璧自須呈瑞質，旗槍未肯放靈芽。傳聞龍餅先春貢，已到鈞天玉帝家。——《建溪再得雪鄉人以為宜茶》

被貶海南期間，他曾作《建溪再得雪鄉人以為宜茶》，中有“閩嶺今冬雪再華，清寒芳潤最宜茶”句。“清寒芳潤”是茶的高貴特質，也是他托茶言志，寄寓了他對高潔品格的追求。不過，不同于陶淵明的“松弛”人生，他身在山林，卻心系廟堂，始終無法放下家國山河。“歲晏將如何，一醉豁平生”（《和陶淵明采菊東籬下》）才是他最真實的內心獨白。借酒澆愁，滿是失望與無奈。

當然了，也不是李綱所有的茶詩都“夾帶”難言的復雜情緒，其中也有“純粹”的雅趣之作，如《飲修仁茶》《山居四詠之四·石銚》，透著飲茶的閑情與哲思。

一位“擁精兵十萬，橫行沙漠，奉迎天表”的將臣，一個“坐看云起面前山”“蓑笠老江湖”的隱者，共同構成了立體而真實的李綱。

氤氳茶香里，我們看到了一顆鐵血丹心。