克孜爾石窟第38窟伎樂天文創設計應用

文章探究克孜爾石窟壁畫中伎樂天形象在文創產品設計中的應用，以實現傳統文化中藝術形象在現代設計中的藝術再加工，傳承并發揚石窟壁畫的藝術價值。其具體實踐是，通過提取壁畫中伎樂天的形象、色彩，結合背景故事，融合現代消費者的消費習慣及心理需求，在忠于史實的情況下進行藝術再加工，設計出臺歷、文創膠帶、絲巾及筆記本等文創作品。伎樂天形象的加入讓文創產品具有了獨特性，在保留了文化底蘊與內涵的同時，也促進文化以一種新的形式傳播。

石窟藝術是人類智慧和藝術的結晶。在歷史長河中，石窟作為早期佛教僧侶修行的場所，具有深厚的文化底蘊。隨著絲綢之路的開辟，石窟壁畫傳入中國，在傳播佛法與佛學的同時，促進了不同風格藝術的交流與融合。石窟藝術不僅是宗教信仰的象征，也是文化交流的橋梁。石窟藝術記錄著不同時期、不同文明的交匯與傳承，是人類藝術史上偉大的里程碑。

克孜爾石窟藝術的歷史地位及特點

克孜爾石窟藝術的歷史地位。克孜爾石窟是中國境內開鑿時間最早、延續及保留時間最長的大型石窟，多分布在拜城縣克孜爾鎮東南方，木扎提河北岸的崖壁間。其也是新疆石窟遺跡中現存最大最完整的一處，現存較為完整的洞窟有349個，已編號的洞窟有236個?？俗螤柺咴驓v史原因而遭受極大的打擊與破壞。克孜爾石窟在18世紀上半葉被重新發現，對其的研究及保護持續至今，該石窟蘊含了宗教藝術、音樂、美術、建筑等多方面的藝術瑰寶，是我國的重要歷史遺存之一。

克孜爾石窟藝術的特點。受絲綢之路的影響，克孜爾石窟具有豐富的藝術形式，主要包括建筑藝術、壁畫藝術和雕塑藝術。人物塑像主要以佛像的塑像型為主，風格由瘦長型體態（受印度影響）向敦實飽滿型（受中國本土影響）體態轉變，但受歷史上的戰爭影響，大多數的塑像都被損毀。石窟的建筑風格主要體現在洞窟的布局上。石窟分為禮拜窟、僧房窟和供奉窟等，其布局體現了功能性和藝術性的結合。禮拜窟中設有中心柱，四壁布滿壁畫，形成圍繞佛像禮拜的空間。

壁畫作為克孜爾石窟中最突出的藝術形式，其在內容、構圖、色彩及線條上都有極高的藝術價值。壁畫內容作為主要敘事內容，不僅描繪了佛教僧侶修行和信徒禮拜的場景，以及講述了佛教經典中的《本生故事》和《因緣故事》等，還描繪了當時社會的風俗，如音樂、舞蹈、貿易和戰爭等場景；壁畫通過連環畫式的布局，分層敘事的形式將故事層層展現。壁畫中朱砂（紅）、青金石（藍）、綠銅礦（黃）、白堊（白）等礦物質顏料的使用，不僅使顏色對比強烈，而且歷經千年，其色彩仍然明艷；在壁畫中藍、綠作為主色調，更是將整個石窟營造出神圣莊嚴的氛圍。壁畫中的人物造型，其刻畫運用了極具表現力的線條，從柔和到遒勁的變化展現了人物的動作和面部表情，具有極高的藝術水平。

克孜爾石窟第38窟伎樂天形象分析

伎樂天壁畫主要描繪天界音樂與舞蹈場景，展現了當時高超的藝術水平和深厚的文化內涵?？俗螤柺撸ǖ?8窟）以保存完整的兩幅《天宮伎樂圖》而著稱（如圖1所示）。這兩幅《天宮伎樂圖》壁畫長3.6米，高0.56米，共有14組28身伎樂天形象，每組均為一男一女。

克孜爾石窟作為佛教藝術的杰作，其藝術風格受到印度犍陀羅、貴霜、薩珊波斯及中原文化的影響，伎樂天壁畫體現了東西方文化的交融。壁畫中的伎樂天形象生動、線條流暢，色彩鮮艷。其面部呈現橢圓形，眼窩深邃，嘴唇纖薄，有些伎樂天的嘴唇上還繪制出胡須，符合犍陀羅藝術特征。伎樂天作為佛教中諸天護法之一，通過音樂和舞蹈表達對佛的供養。壁畫中伎樂天大多以舞蹈或演奏樂器的動態造型出現，如彈奏琵琶、吹笛、擊鼓等，體現了動態之美。

由于宗教更迭，壁畫中伎樂天的面部基本遭到不同程度的損毀，所以肉眼已無法辨別大多數佛像的表情，但從留存下來的壁畫中可以看出，其面容清秀且充滿靈性；面部的細節，如微微上揚的嘴角所流露出的愉悅神情，不僅表現出祥和、寧靜的表情，更與音樂和舞蹈的氛圍相得益彰。

在壁畫中，伎樂天手持樂器的形象是其獨特的藝術標志，也是其身份和職能的象征。樂器元素的加入不僅豐富了壁畫的視覺效果，還賦予伎樂天更深層次的文化和宗教內涵。這些樂器種類多樣，包括琵琶、箜篌、橫笛、篳篥等，每一種樂器都具有獨特的藝術價值和象征意義。

克孜爾石窟第38窟伎樂天文創產品設計實踐

形象及元素的提取?？俗螤柺叩?8窟的兩幅《天宮伎樂天圖》中，其28身伎樂天形象具有典型意義，且一男一女分布，筆者將其提取為典型形象。其面部多被損毀，根據宗教中伎樂天的形象，筆者將伎樂天的面部均繪制為祥和安寧之態，整體優美而不失動態（如圖2所示），體現出伎樂天作為“樂神”的職責。

在提取典型形象后，要將伎樂天的衣帽服飾進行簡化。由于克孜爾石窟的獨特性，伎樂天的男女服飾均有獨特的特點，因此需要對服飾進行特別繪制。男性伎樂天一般頭戴包冠，發佩披帶，而女性伎樂天有兩種形式，分別為高髻花鬘和珠帽冠花，一般男女均項掛珠環，佩戴耳飾，臂著環釧，有著獨特的辨識度。

對于帛帶的處理，克孜爾石窟中的形象有區別于其他石窟中形象的獨特處理方式，并不是長長的飄帶環身，而是較短且圍繞在臂膀兩邊，突出其流暢的線條和飄逸的動態，使伎樂天的靈動形象得以生動展現。因此針對伎樂天的肢體動作也要進行適度簡化，去除一些過于細微的動作變化，保留其最具表現力的姿態。壁畫中伎樂天的姿態動作已然很明確，筆者對其改動較少，盡最大可能保留壁畫中的姿態及神韻。而畫面中較多損毀的部分，筆者依據其他伎樂天的形象進行填補。

針對其他元素，筆者保留了壁畫中的“天宮欄墻”，提取克孜爾石窟中慣用的凹凸形花墻突出立體感，并依顏色深淺進行排列，形成鮮明的色彩對比及明暗對比，具有極強的裝飾效果，而背景使用純色進行填充，鋪以克孜爾石窟的典型菱格紋樣。

克孜爾石窟中的色彩有別于其他石窟，包括白色、藍色、綠色、紅色或橘紅等。筆者據此進行色彩提取，并選擇色彩飽和度較高的顏色，以體現龜茲時期克孜爾石窟的繁榮景象。

伎樂天文創衍生品具體展示

將兩幅《天宮伎樂圖》分為14張插畫，并制作臺歷（如圖3所示），將精美的伎樂天圖案平均分布到12個月中，整個臺歷洋溢著活潑明艷的氣息，臺歷的背面介紹伎樂天的樂器及舞姿，在每個月不同的畫面中呈現龜茲王國的音樂繁盛之美。

根據壁畫的長條狀形制，設計文創膠帶。當前大部分顧客有制作手帳的習慣，由此文創膠帶成為熱門產品。同時將“伎樂天”形象應用于絲巾、筆記本、手提袋等文創產品中，充分展現克孜爾石窟的獨特魅力及藝術特色，將克孜爾石窟的藝術氛圍帶入日常生活中。

從商業角度來看，“伎樂天”文創產品的推出可為克孜爾石窟帶來較好的經濟效益，為石窟保護和數字媒體化石窟奠定經濟基礎。從傳播角度來看，“伎樂天”文創產品的普及，可以提升克孜爾石窟的知名度，激發人們對這個古老神秘的石窟的探究興趣。

隨著時代的發展，傳統文化的傳承也需要與時俱進。克孜爾石窟融入了多方文化，用另一種形式向我們訴說著佛教藝術及宗教歷史的發展。克孜爾石窟具有極高的美學與藝術價值。作為設計者，利用現代藝術，傳承并發揚傳統文化是文創設計的重中之重。

這次設計以克孜爾石窟中的伎樂天形象為靈感，在忠于史實的情況下，設計出了部分石窟文創產品，使克孜爾石窟的《天宮伎樂圖》在新時代社會展現出新的生機與活力，這也是一種文化的傳承與發展。

（作者單位：安徽信息工程學院）