龍獅文化的傳承與發展

【摘要】隨著現代的發展，大量的傳統文化被人們漸漸忽視和不關注，而一些文化活動也漸漸被人們遺忘，非遺文化的重塑刻不容緩。文章將對傳統文化中的龍獅文化在現代的傳承和發展狀況進行簡單的分析，通過對抖音中舞獅的娛樂情況和微電影《尋龍訣》進行探討，了解龍獅文化目前的發展現狀。通過數據分析和文獻整理去研究新媒體與傳統文化的融合發展趨勢，推動龍獅文化的傳播和轉變。研究表明，龍獅文化在新時代文化傳承和發展中具有重要意義，應當不斷加強龍獅文化與新媒體網絡技術的融合，為傳統龍獅文化注入新活力。

【關鍵詞】龍獅文化；文化傳播；傳承與發展

【中圖分類號】G127 " " "【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2025）07-0070-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.07.021

一、龍獅文化的歷史背景

龍獅文化在我國有著長久的歷史，早在距今2000多年前的先輩便有龍獅運動。有的則認為舞獅比舞龍發展的晚，距今只有1600多年歷史[1]。但不可否認的是，龍獅文化在我國不僅有著悠久的歷史，且有廣闊的傳播地區，雖然每個地區都不一樣，但足以證明中國古代人民對于龍獅文化的重視。

舞龍在古代不同的時期發展的形式也是不同的，在商周時期便有“土龍求雨”的活動形式，通過泥土制作龍一樣的形狀去向上天求雨，在《淮南子》一書中便有表述：“磁石上飛，云親來雨，土龍致雨，燕雁化肥”的相關文字記錄；在漢朝時期有著“魚龍蔓延”的說法，山東省沂南百寨村石墓中室東壁上東漢晚期的樂舞百戲石刻畫像可以為我們做相關的證實；而在唐宋時期則出現了節日活動的表演情況，比如元宵節的舞龍燈等，使得舞龍這一現象開始大眾化、娛樂化、社會化；在明朝時期更是將舞龍運動細致化、具體化，出現了“手鞠舞龍”的行為藝術。

而關于舞獅運動，獅子這種生物并非中國本土的動物。舞獅起源最早的記載是《漢書·禮樂志》，其中提到的“象人”，其中記錄到“象人”時說：“若今戲蝦魚師子者也”。而照三國時魏國人孟康的解釋，就是扮演魚、蝦、獅子的藝人，這說明在三國時宮廷已有舞獅子娛樂活動[2]。而后獅子和中國的“年獸”在中西文化形象相融合的情境中產生了舞獅，并在北魏期間得到了發展；而在唐朝時期。舞獅已經變成了宮廷和民間的娛樂活動；其形式復雜多樣，不僅是有單人的，還有雙人和多人的舞獅表演。

二、龍獅文化的發展現狀

20世紀90年代，因國際體育的影響，舞獅運動開始轉為競技比賽類項目。1993年首屆龍獅技術研討會在天津市召開；1994年裁判員在香港舉辦培訓；1995年成立了龍獅運動協會；1996年出臺了相關的競賽規則；1997年開始第一屆舞獅錦標賽。通過五年的時間使得龍獅從社會平民運動變成了國家級的正規賽事活動。而組織的建立也為后續發展和吸收人才奠定了堅實的基礎。

20世紀末，我國舞獅運動又在教育體系內開拓了新的發展空間。1998年湖南師范大學和北京體育大學率先將舞龍舞獅引進課堂[3]，2000年，北京體育大學建立高校舞獅隊，2003年，中國大學生體育協會舞龍舞獅分會在中南大學掛牌成立，并于2004年推出“全國百校龍獅進課堂”計劃。至此，我國舞獅運動經過千年的發展歷程形成了民間舞獅運動、競技舞獅運動和校園舞獅運動共同發展的態勢。

據統計，在2006-2021年國家級非物質文化遺產代表性項目名錄中共計1557個國家級非物質文化遺產代表性項目，舞龍舞獅作為傳統舞蹈被收錄其中[4]。從表1中我們可以看到在2021年第五批國家非物質文化遺產名錄中舞龍新增4項，舞獅新增2項。民間傳統舞龍舞獅被列入國家級非物質文化遺產保護名錄，且每年都有增加的趨勢，由此可見其具有深厚的歷史傳承價值、文化自信價值、民族認同價值、藝術欣賞價值以及社會和諧價值等重要因素在其中。

在國務院辦公廳2005年頒發了《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》，其中明確了我們國家各項非物質文化遺產的保護工作以及保護措施。舞龍舞獅作為具有中國傳統特色的非遺活動更加要重視其傳承和發展[5]。習近平總書記在文化傳承發展座談會上強調：“如果不從源遠流長的歷史連續性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現在的中國，更不可能理解未來中國?！盵6]當前民間傳統舞龍舞獅的保護與運用已得到充分重視，但從實際情況來看，其非物質文化規劃仍存在不足[7]。部分人群認為龍獅運動這種民族傳統體育活動已過時，不適應當前社會發展的需要，不能滿足當前社會對新鮮事物的需求，陷入錯誤的民族傳統體育文化的認識誤區無法自拔，使龍獅文化的傳播發生嚴重脫節[8]。再加上舞龍舞獅運動的教育傳承不受重視，導致了解的青年人越來越少。且龍獅運動在我國發展極度不平衡，南北方存在極大的差異，從圖1中數據顯示情況分析，以廣東地區為主的舞獅幾乎是占了全國的半壁江山，且舞龍的地區在表中也是名列前茅。在五批次總共66個申報地區或單位中，廣東一個省便有十七個地區申報成功，排名第二的則是浙江地區。而全國申報地區總共歸納是19個地區或單位，可見全國有接近一半的地區或單位沒有相關的文化活動。

三、舞獅的現代傳承和發展

自媒體時代的到來，不僅僅給經濟、科技等帶來了發展，傳統文化也得以找到新的發展路徑。在2015年11月，中山大學傳播與設計學院成立“VR報道工作坊”并推出國內高校首部VR紀錄片《舞獅》。通過虛擬現實技術（VR）的融合使用，通過360度的全景融合，在3分47秒的沉浸式觀影中使得觀眾身臨其境，并形成巨大的參與感。這種全新的視覺體驗為后續龍獅文化帶來了新的可能。[9]

而在最近舞獅江南style這一節目開始頻頻出現在各大社交媒體上，在抖音搜索時，我們可以看到有百萬以上的人群觀看相關的視頻，而據了解到最早時間是2013年2月23日晚，在福州馬尾舉辦的第十一屆“兩馬同春鬧元宵”民俗文藝晚會上，一群臺灣活力青年身著傳統民族服飾跳起了《江南style》，而兩者結合的時間是在2013年5月12日，順德杏壇鎮逢簡村舉辦的樂健步暨杏壇鎮青少年才藝大賽半決賽上，出現了舞獅表演與《江南style》歌曲、動作相結合的節目。表演者身穿大紅衣，戴著夸張表情的面具，時而做傳統舞獅動作，時而做江南style的舞蹈動作。

（一）舞獅江南style的合理性

首先是在文化創新和融合：舞獅作為中國傳統舞蹈，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，而作為配樂的《江南style》則具有現代的流行音樂元素。兩者的結合創造了新的風格，既保留了舞獅的傳統文化內涵，又賦予了其新的時代活力，使之更符合當代觀眾的審美需求，有利于吸引更多年輕人關注和喜愛舞獅這一傳統藝術形式，促進舞獅文化的傳承與發展。同時因為《江南style》是亞洲地區的流行熱門音樂，兩者“違和”的結合更加可以讓中國的舞獅文化傳播到國外，讓世界感受到中國傳統文化的獨特魅力和創新精神，推動中華文化走向世界。從社會角度看，舞獅江南style不僅僅讓傳統的龍獅文化重新展現到社會上，更加讓新一代大學生增加傳統文化認同感和喜愛。這樣的巧妙結合更是使得文化傳承得到了極大的發展。提升了龍獅表演的娛樂性。從商業化和經濟化的角度看，通過兩者結合可以拓寬兩者在市場的占有率和新的觀眾人群，舞獅江南style獨特的魅力更是讓其他的傳統文化得到一定的思考和借鑒。在細節化創新上，還可以去研究相關的服裝、道具等一系列的產品。也給龍獅文化的節目演出拓寬了新的渠道，不再是以前幾個場景，如店鋪開業、節日活動、家中辦酒等才需要。

（二）舞獅江南style的不合理性

舞獅江南style的融合可能會使得新一代青年在未來漸漸遺忘龍獅文化的傳承意義和文化內涵，從而產生文化根源的認識偏差。其次是目前抖音中相關的視頻中可以看到舞獅舞龍的現狀不僅僅是和江南style這樣的音樂，漸漸也有和其他不同的音樂融合的情況，這樣隨意的融合行為是否可取呢？而在后續的學習中，如果其他的傳統文化也是這般相互融合，將會給中國傳統的文化帶來極大的沖擊和影響。當然這也不僅僅只是單方面地去評價融合的好與壞，更多的是用發展的眼光去看待這個問題的本質。再次是學習難度大，在傳統的舞獅舞龍中，表演不僅對于舞者本身的表演技術和藝術水平要求極高，而且龍獅在傳統文化中也有著其特殊意義。龍和獅子的代表意義非凡。更是高貴和威嚴的象征，如此音樂和龍獅文化的融合使得兩者之間仿佛產生了巨大的違和感。由此我們得知，這不僅僅是龍獅文化的情況，其他的傳統文化似乎都遇到了相似的問題，在新媒體不斷發展更新的時代，AI（人工智能）的大量應用和普及，如何才能融合和傳承發展是一個值得思考的問題。

四、舞龍的現代傳承和發展難點

1949年之后，社會逐漸穩定，舞龍運動重新興起，人們在傳統節日等場合舞龍歡慶，表達對新生活的喜悅之情，舞龍也成為傳承和弘揚民族文化的重要方式之一。

在2019年春節，中國的龍獅運動就首次出現在NBA賽場間隙，給西方國家乃至全世界觀看NBA比賽的觀眾一個了解中國傳統舞龍運動文化魅力的機會。舞龍運動作為中華民族傳統文化的重要組成部分，在向世界人民展現其獨特魅力的同時，也是反向輸送和造福于異域國家的一種優秀傳統文化[10]。在2024年年初之際，一部微電影《尋龍記》出現在抖音和各大社交媒體中橫空出世。在短短不到五分鐘的視頻中，其中便講述著兩條故事線，一條是父與子互不理解到雙向奔赴的情感線，一條是古老的舞龍技藝尋找到新生力量的傳承線。短視頻通過舞龍的符號傳播，喚醒國人集體記憶和認同；在視頻中強調老一輩和少一輩的相互不理解，制造對立和代溝；真實的寫照更是突出了傳統文化的現狀，亟須與時俱進的發展。

《尋龍記》微電影在微信視頻號、官方微博、抖音、B站四大平臺同步上映的當天，便在全網引發廣泛關注，掀起了一波關于年俗的討論熱潮，更獲得新華社點贊，國內外600+媒體轉發，兩日破10萬+[11]。

舞龍文化雖然在不斷發展，卻面臨巨大的挑戰。一方面是現代化的社會生活節奏加快，人們日常的娛樂化活動越來越多，年輕人不太了解舞龍文化，導致傳承斷層現象出現。另一方面是舞龍不管是組織活動的開展、場地、人員、資金都需要一定的支持。而且學習起來也比較復雜。其次是舞龍文化在發展中沒有找到適合的創新形式，舞龍在以前是以家族或者是村落的形式常見，隨著家族和村落變成了社區、人們外出務工、街坊鄰里并不是來自同一個地區等情況，導致舞龍活動無法開展；舞龍的收徒授藝一般是師徒傳承較多，師傅不僅要傳授相關的技藝和文化內涵，徒弟也要經過多年的學習和實踐，才能成長為新一代的舞龍傳承人。一系列的條件限制也是導致目前發展緩慢的局面的原因。

在江南舞獅style的文化融合和《尋龍記》的微電影的出現之前，也有大量的學者分析龍獅文化的發展策略和保護措施，強調在新媒體時代如何創新傳播途徑和推廣傳統文化的“新生”。楊騰、劉衛華等從線上平臺創新傳播的對策分析，打造高質量的龍獅文化視頻作品、實施用戶精準化推送、利用AI、VR等新技術加強互動體驗、做好線上的監督管理等[12]；李本一、程文廣從人民認知、人民推廣、龍獅技藝的技術拓寬、資源分配等情況分析龍獅文化的發展方向[13]；熊堅認為要融合多元文化、轉型龍獅文化產品、在國外加強傳播、完善龍獅技藝的規則體系去更好發展龍獅文化[14]；張國斌認為要加強傳統文化的保護工作、注重活動開始前的文化宣傳和善后工作、同時加強龍獅文化人才隊伍建設[15]；康瑤提出可以在條件允許的地方創建相關的活動場所、申請龍獅運動非遺制度保障等去完善龍獅文化的基礎[16]。胡昌領、王崗[17]認為重新解讀龍獅文化新內涵、在“一帶一路”中弘揚中華傳統文化、健全龍獅運動的賽事體系。

雖然龍獅文化本就互為一體，但是存在的問題方面也會有一些不同之處。首先是在技巧和傳承方面，舞龍更多的時候是需要多人協調配合，通過復雜的路線規劃去展示龍的神韻和姿態，這對于表演者的協調性和協同性十分重要；而舞獅對于重要的跳樁則是需要非常好的武術功底和平衡性，使得舞獅的學習難度高于舞龍。同時舞獅存在南獅和北獅等派別情況，不同的流派表演的情況可能是各有千秋，當然舞龍舞獅在不同的地區道具服裝也可能會有較大的區別。第二是在文化和認知方面，舞龍象征中華民族團結向上、奮發圖強的精神品質以及對國泰民安和風調雨順的祈愿，而舞獅則因為不同的流派導致展示的精神各有不同，北獅相對豪邁而南獅相對剛猛，地域文化差異也使得舞獅的推廣和統一出現了極大的難度和挑戰。第三是組織和發展方面，舞龍運動在賽事中出現一些裁判評判標準不統一，沒有具體的細節化和標準化數據，存在一定的主觀性判斷，賽事管理不嚴從而影響比賽的公平公正，導致舞龍運動的良性發展受到了制約；而舞獅則是市場需求問題，舞獅團隊成員的不正規化會導致市場和觀眾對于舞獅的認識不足，認為舞獅的表演標準不夠好，質量無法得到保障。同時也有各地區資源的不平衡發展問題。第四是安全和風險方面，舞龍在表演過程中需要快速奔跑或者是變換隊形，這樣會對一些不熟悉或者是注意力不集中的團隊成員帶來碰撞的風險，而且場地等因素有可能會導致成員不小心摔跤從而發生連鎖反應；而舞獅則存在更大的風險，跳樁不僅僅是考驗舞獅者的身體素質，還有雙人合作問題，特別是舞獅的后者幾乎看不見前方的事物，需要良好的視線要求和靈活性。

五、反思與總結

在研究中，存在對于表1所示中的不同種類的舞龍舞獅運動沒有展開細致研究的問題，包括每種龍獅文化的來源，服裝，種類等；第二點在查找相關文獻數據時，發現雖然有大量的學者在研究相關文化內容和提出相關策略，但是幾乎都是大量重復表面現象，傳統文化的傳承與發展就如同物種生存一樣，是否所有的傳統文化都要保存和繼承呢？這是一個值得思考的問題；其次是有的傳統文化需要保留其中的原汁原味還是隨著時代的進步而去不斷融合呢？這也是需要思考的問題。

目前，我們對于龍獅文化的認識不能僅僅說是停留在表面、表層，事物的發展總是相互聯系，要深入到龍獅傳統文化的內在含義，挖掘其歷史脈絡和精神實質。龍獅文化作為中華民族的“寶貴遺產”，其在傳承與發展上不應僅限于形式上簡單的模仿和復制，而應注重內涵的創新與時代價值的提升。在保護和傳承的過程中，我們應當鼓勵創新思維，讓龍獅文化在新的時代背景下煥發新的活力，同時保持其傳統精神的連續性。此外，對于龍獅文化的傳播和教育，應采取更加多元化和系統化的策略，使之成為連接過去與未來的橋梁，讓更多的年輕人能夠理解和欣賞這一傳統文化的魅力。只有這樣，龍獅文化才能在現代社會中得到真正的傳承和發展。

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作者簡介：

黃林楓，廣東技術師范大學新聞與傳媒學院碩士研究生，研究方向：文化傳播、新聞傳播。