解密穆斯塔提爾：沙特阿拉伯的“矩形巨石陣”

近年來，考古學(xué)家在沙特阿拉伯西北部的干旱沙漠中發(fā)現(xiàn)了引人關(guān)注的“穆斯塔提爾”（Mustatils）石制結(jié)構(gòu)。這些矩形石陣，構(gòu)建于公元前5400年至公元前4200年間，是沙特阿拉伯新石器時代社會的重要遺跡。

由沙特遺產(chǎn)委員會主導(dǎo)，聯(lián)合沙特阿卜杜拉國王科技大學(xué)、沙特國王大學(xué)、德國馬普人類歷史科學(xué)研究所和圖賓根大學(xué)等機構(gòu)的考古團隊已確認超過1600座穆斯塔提爾。穆斯塔提爾的名稱來源于阿拉伯語，意為“矩形”，這些結(jié)構(gòu)最早通過衛(wèi)星影像在納夫德（Nefud）沙漠邊緣被發(fā)現(xiàn)。隨著考古工作的深入，研究揭示了這些石制建筑背后的深厚歷史與其潛在的社會功能。

結(jié)構(gòu)與功能

每個穆斯塔提爾的兩端都有被稱為“首端”和“基座”的石臺，由長長的矮墻連接，在部分穆斯塔提爾中，還發(fā)現(xiàn)了中央隔墻，進一步增加了建筑的復(fù)雜性和功能性。這些石墻的高度通常在0.5米到1米之間。由于墻體較低，顯然無法用于圈養(yǎng)牲畜或防御，因此它們的功能應(yīng)該更傾向于儀式。

穆斯塔提爾的確切用途尚未完全解開，但在發(fā)掘過程中，考古學(xué)家在這些結(jié)構(gòu)的“首端”發(fā)現(xiàn)了動物遺骸，特別是牛、羊和瞪羚的頭骨。這些遺骸的排列方式表明，它們可能是祭祀活動的遺留物，暗示這些石陣曾用于重要的宗教儀式。牲畜在古代阿拉伯半島的經(jīng)濟和文化生活中占有重要地位，尤其是在資源有限的環(huán)境中，牲畜往往象征著財富和權(quán)力。因此，穆斯塔提爾中發(fā)現(xiàn)的牛頭骨可能代表了祭祀儀式在古代社會的重要性，尤其是在祈求水源或土地豐饒時，牲畜祭祀可能扮演了關(guān)鍵角色，這些建筑在某種程度上與宗教活動密切相關(guān)。

除了宗教功能外，穆斯塔提爾可能還起到了劃定領(lǐng)土的作用。在一個資源有限、環(huán)境惡劣的地區(qū)，明確的領(lǐng)土劃分對于牧民的生存至關(guān)重要。

空間分布與環(huán)境分析

穆斯塔提爾的分布并不均勻，主要集中在沙特阿拉伯西北部的幾個區(qū)域，包括塔布克（Tabuk）、麥地那（Medina）和哈伊勒（Hail）等地區(qū)。研究人員使用地理信息系統(tǒng)（GIS）和點過程模型（Point Process Model）等空間分析工具，通過對169座穆斯塔提爾的空間分布進行分析，揭示了這些建筑群與周圍環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系。結(jié)果表明，穆斯塔提爾的建筑選址不僅考慮到了水資源的接近性，還與建筑材料的可獲得性、視野的開闊性以及地形的穩(wěn)定性密切相關(guān)。研究人員發(fā)現(xiàn)穆斯塔提爾的選址策略極其復(fù)雜，反映了古代人類在建筑布局上的精密規(guī)劃。

經(jīng)發(fā)現(xiàn)，這些建筑大多位于海拔880米至950米之間的東向坡地上，這可能與太陽的東升位置有關(guān)，暗示這些建筑在選址時可能考慮了某種宗教或文化上的因素。此外，這些建筑往往位于靠近古代河道或湖泊的位置，進一步證明了水資源在穆斯塔提爾建筑中的重要性。

研究還表明，穆斯塔提爾建筑多集中在海拔較高的區(qū)域，這些區(qū)域的視野較好，可以俯瞰周圍的廣闊地形。然而，穆斯塔提爾并未總是建在視野最佳的地方，這表明選址并非單純?yōu)榱双@取廣闊視野，而是出于對多種因素的平衡考慮。這種多層次的選址標準揭示了建筑背后復(fù)雜的社會、文化和環(huán)境因素的影響。

穆斯塔提爾的建造時期正值阿拉伯半島的全新世濕潤期（Holocene Humid Period），這是一個氣候相對溫暖濕潤的階段。此時，降雨量的增多導(dǎo)致地下水位上升，地表水資源更加豐富，為牧民和早期農(nóng)業(yè)社會提供了重要的生存保障。穆斯塔提爾的選址往往靠近當(dāng)時的河道、湖泊或地下水源區(qū)域，這些水源對于當(dāng)時的社會至關(guān)重要。

然而，隨著氣候在公元前6000年左右逐漸變得干旱，水源開始減少，植被覆蓋率也隨之下降。這種環(huán)境變化迫使當(dāng)時的人類采取新的生存策略，尤其是對水資源的依賴進一步加強。在這一背景下，穆斯塔提爾的建造可能象征著對水資源的高度重視，反映了人類社會對自然資源的保護意識。盡管干旱氣候逐步加劇，古代人類仍能通過合理利用地下水和季節(jié)性降雨等資源維持生存。穆斯塔提爾的出現(xiàn)可以被視為對這些環(huán)境變化的直接回應(yīng)，通過建筑來標識和保護寶貴的水源，確保社會的長期穩(wěn)定與發(fā)展。

建造技術(shù)與社會意義

穆斯塔提爾的建造雖然看似簡單，但實際上需要相當(dāng)多的勞動力和組織能力。考古學(xué)家通過實驗估算，一座中型穆斯塔提爾的建造可能需要10個人花費2到3周的時間，而較大的建筑則可能需要更長時間，甚至需要整個社區(qū)的合作。較大的穆斯塔提爾的建造可能動員了多個家庭或社區(qū)的勞動力，這表明這些建筑不僅具有宗教或文化意義，還在社會凝聚力的增強中發(fā)揮了重要作用。

穆斯塔提爾通常成群出現(xiàn)，這表明它們可能是多個社區(qū)共同參與建造的結(jié)果。在新石器時代的阿拉伯半島，社會組織形式仍然以部落為主，而穆斯塔提爾的建造可能標志著不同部落之間的合作。這種合作不僅體現(xiàn)在建筑過程中，還可能在宗教儀式或其他社交活動中得到體現(xiàn)。考古學(xué)家推測，穆斯塔提爾的建造過程本身可能就是一種集體儀式，通過共同的勞動，社會群體得以加強內(nèi)部的合作與團結(jié)。這種集體勞動和合作的形式在面對氣候變化和資源短缺的環(huán)境中顯得尤為重要。

穆斯塔提爾反映了當(dāng)時社會的復(fù)雜性和合作能力?？脊艑W(xué)家推測，穆斯塔提爾不僅是宗教儀式場所，還是促進社會凝聚力的中心。在資源稀缺的環(huán)境中，集體儀式和社交活動有助于強化社區(qū)內(nèi)部的聯(lián)系，減少內(nèi)部沖突，并促進合作以應(yīng)對外部挑戰(zhàn)。這種集體活動模式在其他古代文明中也有類似現(xiàn)象，例如中國古代的集體祭祀活動、埃及金字塔的集體建造過程等，均展現(xiàn)了早期社會中通過集體勞動凝聚社會力量的傳統(tǒng)。

有趣的是，穆斯塔提爾的分布和布局似乎與黎凡特（Levant）地區(qū)的石平臺建筑存在某些相似之處，這些建筑通常與宗教儀式、祭祀活動和天文觀測有密切聯(lián)系。穆斯塔提爾朝向東方的設(shè)計，可能與太陽崇拜或天文歷法有關(guān)?，F(xiàn)有的考古證據(jù)表明，阿拉伯半島與黎凡特地區(qū)在新石器時代確實存在文化交流，這些相似的建筑風(fēng)格進一步證明了兩地在宗教和社會實踐方面的深層次聯(lián)系，為我們揭示了當(dāng)時社會互動與知識傳播的重要線索。

此外，穆斯塔提爾的分布與沙特北部“朱巴風(fēng)格”新石器時代巖畫的地理重合，也進一步表明這些文化表現(xiàn)可能反映了相似的宗教信仰和社會實踐。考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在沙特北部的巖畫中，有許多描繪了牲畜和狩獵場景的圖像，這些圖像可能與穆斯塔提爾的建造有直接關(guān)系，暗示了這些建筑在當(dāng)時以牲畜經(jīng)濟為主的社會中的重要性。

未解的文化謎團

盡管穆斯塔提爾的研究在過去幾年取得了重大進展，但這些神秘的石制結(jié)構(gòu)仍有許多謎團未解。未來的研究將繼續(xù)深入探討其文化背景，尤其是穆斯塔提爾與周邊地區(qū)文化的聯(lián)系。例如，研究人員希望通過更多的考古發(fā)掘和空間分析，了解穆斯塔提爾與其他遺址，如沙漠風(fēng)箏（一種大規(guī)模的石制狩獵陷阱，通常由長長的石墻組成，呈現(xiàn)出類似風(fēng)箏的形狀，主要用于引導(dǎo)和捕捉羚羊等野生動物）和墓葬的關(guān)系。

此外，考古學(xué)家還計劃利用更加先進的科學(xué)技術(shù)手段，更好地確定穆斯塔提爾的建造時間以及使用過程中的環(huán)境變化。通過研究穆斯塔提爾周圍的動植物遺骸，也可以進一步揭示當(dāng)時人類如何與自然環(huán)境互動，并更好地理解他們的生存方式。這些研究不僅有助于揭示穆斯塔提爾的歷史，還將為理解阿拉伯半島新石器時代的社會組織與文化實踐提供新的視角。

穆斯塔提爾作為沙特阿拉伯西北部新石器時代的標志性建筑群，不僅展示了古代建筑的卓越技巧，還反映了古代社會在面對氣候變化和資源短缺時的應(yīng)對策略。通過對穆斯塔提爾的深入研究，考古學(xué)家得以揭示阿拉伯半島早期社會的復(fù)雜結(jié)構(gòu)和文化信仰。這些建筑的發(fā)現(xiàn)為研究人類如何通過建筑表達社會、宗教和領(lǐng)土關(guān)系提供了新的視角，同時也為我們理解古代文明如何應(yīng)對環(huán)境挑戰(zhàn)提供了重要的線索。隨著未來更多的考古發(fā)現(xiàn)和技術(shù)進步，穆斯塔提爾的研究將繼續(xù)為我們揭示更多關(guān)于阿拉伯半島早期歷史的謎團。

（責(zé)編：劉婕）