時光隧道里的絲絲泥痕

泥塑作為一種藝術形式，其發展與人類社會的生產技術進步密切相關。新石器時代之后，中國泥塑藝術一直沒有間斷，發展到漢代已成為重要的藝術品種。考古工作者從兩漢墓葬中發掘出大量的陶俑、陶獸、陶馬車、陶船等陪葬品，其中有手捏的，也有模制的。

漢代先民認為亡靈如人生在世，同樣有物質生活的需求，因此喪葬習俗中需要大量的陪葬品，這在客觀上對泥塑的發展和演變起了推動作用。兩漢以后，隨著道教的興起和佛教的傳入，以及多神化的奉祀活動，社會上的道觀、佛寺、廟堂興起，直接促進了泥塑偶像的需求和泥塑藝術的發展。

到了唐代，泥塑藝術達到了頂峰。被譽為雕塑圣手的楊惠之就是唐代杰出的雕塑家代表。他與吳道子同師張僧繇，道子學成，惠之不甘落后，毅然焚毀筆硯，奮發專攻塑，終成名家。為當世人稱贊：“道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路。”

泥塑藝術發展到宋代，不但宗教題材的大型佛像繼續繁榮，小型泥塑玩具也發展起來。有許多人專門從事泥人制作，作為商品出售。北宋時東京著名的泥玩具“磨喝樂”在七月初七前后出售，不僅平民百姓買回去“乞巧”，達官貴人也要在七夕期間買回去供奉玩耍。

元代之后，歷經明、清、民國直至現代，泥塑藝術品在社會上仍然流傳不衰，尤其是小型泥塑，既可觀賞陳設，又可讓兒童玩耍。泥塑幾乎在全國各地都有生產，其中著名的產地有無錫惠山、天津、陜西鳳翔、河北白溝、山東高密、河南浚縣、淮陽以及北京。

泥塑在中國歷史中的地位，不僅體現在其作為器物在日常生活中的廣泛使用，更在于它是文化傳承和藝術表達的重要媒介。泥塑藝術的傳承與發展，不僅豐富了中國的藝術寶庫，也成為中華民族文化自信的重要體現。