言作垂天之羽 行為飛天之楫

運(yùn)海摶扶，必借垂天之羽；乘流擊汰，必佇飛天之楫。而人之進(jìn)步，國(guó)之富強(qiáng)，正如運(yùn)海乘流，跨越汪洋。唯有言行合一，擇心之所向，乘吾之信仰，以不滅誓言，方能遠(yuǎn)赴星海，開(kāi)啟未來(lái)。

子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”古時(shí)，作為學(xué)者，對(duì)待既定的事物也展現(xiàn)出一百分的熱忱，將想法思考以具象的手法展出，以自己的行動(dòng)和所獲得的成效來(lái)向大家展示自己的見(jiàn)解。今日，我們不應(yīng)只局限于白紙黑字的問(wèn)答，而應(yīng)將書(shū)本中的知識(shí)裝滿我們?nèi)松男心遥瑢⒅R(shí)化為力量且落于實(shí)踐，為社會(huì)發(fā)展作出實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)，用行動(dòng)向國(guó)家、向世界證明中國(guó)青年的實(shí)力和擔(dān)當(dāng)。如此方能體現(xiàn)言行合一，可謂之好學(xué)，也可謂之君子。

以言為垂天之羽，行為飛天之楫。古之桑弘羊大夫曾言：“言之非難，行之為難。故賢者處實(shí)而效功，亦非徒陳空文而已。”他認(rèn)為，商鞅為一國(guó)之丞相，并不是靠諂媚獻(xiàn)計(jì)，自說(shuō)空話，而是真真正正做到了言行合一。不論是編撰國(guó)法，還是為民謀利，他不推辭、不逃避，言之有理、言出必行，帶領(lǐng)著原本資質(zhì)平平的秦國(guó)大步流星地邁向了大一統(tǒng)的未來(lái)。如其所言，賢能之人踏實(shí)做事，將所想付諸于行，不只是說(shuō)空話而已。

“人生碌碌，竟短論長(zhǎng)，卻不道榮枯有數(shù)，得失難量。”民間故事歷久彌新，為我們講述了許多幽深的哲理。“三人成虎”“父子騎驢”，告訴我們言之真假難以分辨，實(shí)際行動(dòng)才能為人們帶來(lái)理想的生活。于是，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的魯迅，以筆為槍桿，在文學(xué)上為中國(guó)打響一場(chǎng)無(wú)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)；“為中華之崛起而讀書(shū)”一句話映照的是周總理未來(lái)幾十年不變的征途，他也用行動(dòng)證實(shí)了讀書(shū)的力量；說(shuō)出“古者言之不出，恥躬之不逮也”的孔子以言稱行，不僅為后世的教育打下了良好的基礎(chǔ)，也讓后人捧著《論語(yǔ)》品讀時(shí)深刻感受到其言行合一的魅力。

身處華夏，我們與時(shí)俱進(jìn)，我們重任在肩。面對(duì)百年未有之大變局，我們不應(yīng)止于言，而應(yīng)付諸行。環(huán)境污染，植被破壞，水資源匱乏……頻出問(wèn)題的當(dāng)今世界在呼喚時(shí)代青年。我們定要盡己所能，以言作垂天之羽，以行為飛天之楫，奮力拼搏、努力學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)接續(xù)奮斗，也為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體給出中國(guó)青年的答卷。

“言之非難，行之為難。”我輩志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地、言行合一，定能笑看穿林打葉雨，竹杖芒鞋且徐行。且看吾乘垂天之翼，扶搖直上九萬(wàn)里！

評(píng)析

言行合一是當(dāng)今世界不可或缺的優(yōu)良品質(zhì)，本文文辭優(yōu)美，從不同的方面論述了言行合一的必要性。圍繞“以言作垂天之羽，以行為飛天之楫”，多處運(yùn)用舉例論證，使其觀點(diǎn)更加立體；引用化用經(jīng)典名句，道理論證言行合一的重要性。該文語(yǔ)言優(yōu)美、文采飛揚(yáng)，是一篇不可多得的佳作。

（指導(dǎo)教師：戴 華）