古人的“科幻”世界

我國不少航天科技的命名都與傳統文化符號有關。這些科技事物的名字，聽上去就讓人覺得非常“合適”。因為這些符號背后蘊藏著中國古人對世界和宇宙瑰麗而浪漫的想象。

“天問”來自屈原的作品《天問》。在這部作品中，屈原就像坐著宇宙飛船在太空中遨游一般，對于鴻蒙浩瀚的宇宙發出了一連串“天問”：“圜則九重，孰營度之？”傳說天有九層，是誰設計規劃的呢？“惟茲何功，孰初作之？”九重天這么大的工程，又是誰最初實施建造的呢？“九天之際，安放安屬？”平面的九天，到底有多大，到達了哪里，連接著哪里呢？再有，天地未形成之前，是什么樣子的？人們最初是怎么識別天上混沌的天象的？不動的恒星天體，系它們的繩子在哪里？它們的光芒又傳到哪里？支撐天的八個柱子在哪里？為何天傾西北，地陷東南？天地交會的地方在哪里？日月如何運行，眾星如何陳列？一天時間太陽能走多遠？通過屈原的問題描述可以看出，這座九重天宮是有天門的，二十八星之一的宿角宿有兩顆星，日月和行星常會在這兩顆星附近經過，所以這兩顆星被看作是天門。此外，這座九重天宮里似乎還有數不勝數的邊邊角角，這些地方也都充滿了未知，“隅隈多有，誰知其數”？

“天宮”則源于古人對天上世界的想象。先秦典籍《呂氏春秋》把天像大地一樣，劃分為九個部分，還從縱向上劃分“九天”，從低到高總共九層。之所以是“九”，可能與中國古代對“九”的崇拜有關。“九”在《周易》中是陽數之極。后來，受佛教三十三天的影響，我們又有了天上有“三十三宮”的想象。《西游記》中孫悟空第一次上天庭，作者就借孫悟空的視角描述了天宮的環境。根據小說的描述，這座由三十三宮組成的“空間站”上有七十二座寶殿，寶殿的用途各不相同。主體凌霄寶殿，相當于空間站的“核心倉”。通明殿相當于空間站的“節點倉”。節點倉主要承擔來訪航天器的對接。在古人想象的天宮世界中，通明殿就是這樣一個對接等候區。《西游記》中記載，孫悟空在東海“搶了”金箍棒后，龍王去找玉帝告狀，手下人對玉帝說：“萬歲，通明殿外，有東海龍王敖廣進表，聽天尊宣詔。”可見龍王上天宮，先要在通明殿“對接”。

我們現在進入太空，要靠載人航天器。古人想象中的“上天”方式多種多樣，如《淮南子·原道訓》中就記載了一架“宇宙飛船”：“昔者馮夷、大丙之御也，乘云車，入云蜺；游微霧，騖怳忽；歷遠彌高以極往，經霜雪而無跡，照日光而無景；扶搖抮抱羊角而上，經紀山川，蹈騰昆侖；排閶闔，淪天門。”說當初有一輛雷公之車，用六條云霓為馬，奔馳在浩渺的太空，可以飛到無限遠，馬踏過霜雪而不留痕跡，日光照到車身上而沒有影子，此座駕可以憑借著大旋風向上飛行，可以到昆侖，到天宮的天門。

《淮南子》中還記載了一棵神樹：“建木在都廣，眾帝所自上下。”這是說在大地的中心，有一棵大樹叫建木，神人們在此靠著神樹登天。在傳說中，神人還有騎著各種神獸登天的，如傳說黃帝就是乘著龍升天的。

“時空穿越”這種“科幻”題材在中國古代也有很多，如《列仙全傳》《幽明錄》中就有不少這樣的故事。電視劇《尋秦記》講一個現代人穿越到秦朝。實際在唐朝的時候，就有一部小說講唐朝人穿越到了秦朝，這就是《秦夢記》。唐朝太和初年，有一個叫沈亞之的人在客舍里做了一個夢，夢見回到了秦朝。在古代文學作品中，除了“穿越”到過去的，也有“穿越”到未來的，比如王質爛柯的故事，劉晨、阮肇入天臺山的故事，《聊齋志異》中的《仙人島》《西湖主》，等等。

典籍中記載的古人“科幻”還有很多。比如漢代《淮南子》中記載的自動駕駛車輛，“車莫動而自舉，馬莫使而自走也”。明代《五雜組》記載了很多鏡子：說周代有火齊鏡，“暗中視物如晝”，在黑暗的地方，鏡子里的所照和白天看到的一樣，相當于現在的夜視鏡，對著鏡子說話，鏡子里的影子還會回答，這相當于手機上的語音功能了；秦代有秦方鏡，據說可以照見人的心膽，唐朝的葉法善有一面鐵鏡子，能照見人的生病之處，相當于現在的CT。

古人留下來的這些精神財富，在不同的時代有不同的回響。今天，傳統文化符號被用作各種科技事物的名稱，這正體現了我們的傳統文化強大的魅力和生命力。

（摘編自《光明日報》）