隆昌石牌坊故事在幼兒園美術(shù)活動(dòng)中的創(chuàng)意策略探索

摘要：文章聚焦幼兒園美術(shù)活動(dòng)中隆昌石牌坊故事的創(chuàng)意應(yīng)用，采用行動(dòng)研究法與案例分析法，深入探究以創(chuàng)意導(dǎo)入、情境體驗(yàn)、多元?jiǎng)?chuàng)作與展示等策略將石牌坊文化藝術(shù)融入教學(xué)的實(shí)踐過程，旨在激發(fā)幼兒的藝術(shù)興趣與創(chuàng)造力，進(jìn)而提升其綜合素養(yǎng)，為幼兒園美術(shù)教育創(chuàng)新提供參考范例。

關(guān)鍵詞：隆昌石牌坊故事；幼兒園美術(shù)活動(dòng)；創(chuàng)意策略；情景體驗(yàn)；多元?jiǎng)?chuàng)作策略

隨著國家對(duì)傳統(tǒng)文化教育及幼兒綜合素質(zhì)發(fā)展的日益重視，幼兒園美術(shù)教育的重要性愈發(fā)凸顯。霍華德·加德納多元智能理論指出，其有助于挖掘幼兒藝術(shù)智能及感知?jiǎng)?chuàng)造力[1]。隆昌石牌坊作為文化遺產(chǎn)融入，意義非凡，能夠助力幼兒構(gòu)建認(rèn)知體系，促進(jìn)全面發(fā)展。然而當(dāng)前幼兒園美術(shù)教育在本土文化融合方面存在諸多不足，為此筆者聚焦隆昌石牌坊故事，探尋其在幼兒園美術(shù)活動(dòng)中的應(yīng)用策略，力求突破文化融合困境，從而開辟新路。

一、創(chuàng)意導(dǎo)入策略：故事奇幻之旅

幼兒園美術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)意導(dǎo)入至關(guān)重要，是開啟幼兒探究隆昌石牌坊之門的關(guān)鍵。通過奇幻故事開展主題導(dǎo)入，讓趣味與文化內(nèi)涵并行。教師可創(chuàng)編“牌坊精靈的瑞獸守護(hù)傳奇”故事：隆昌牌坊街上，牌坊精靈肩負(fù)著守護(hù)石牌坊的重任。牌坊背后是賢良貞節(jié)或樂善好施的故事，文化底蘊(yùn)深厚。其上雕刻的瑞獸受天地靈氣感召，守護(hù)一方安寧，見證歲月與分辨善惡。教師講述時(shí)，以生動(dòng)語言、鮮活表情與適度的夸張動(dòng)作，引領(lǐng)幼兒踏入神秘童話世界，引導(dǎo)其想象石牌坊的雄偉身姿、色彩及瑞獸等吉祥圖案，在幼兒腦海中形成奇幻畫面，激發(fā)他們的好奇心與探索欲，使其于想象中感悟隆昌歷史文化脈絡(luò)。后續(xù)美術(shù)創(chuàng)作時(shí)，幼兒可融入精靈、瑞獸元素，讓創(chuàng)作靈感泉涌，使石牌坊文化在他們心中綻放魅力。

二、情境體驗(yàn)策略：穿越石牌坊時(shí)空

（一）虛擬情境創(chuàng)設(shè)

運(yùn)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，為幼兒構(gòu)建郭陳氏節(jié)孝坊的深度情境體驗(yàn)。選用專業(yè)動(dòng)畫制作軟件Blender，其豐富的材質(zhì)庫和強(qiáng)大的建模功能，為構(gòu)建逼真的郭陳氏故事場(chǎng)景提供堅(jiān)實(shí)技術(shù)支撐。通過動(dòng)畫展現(xiàn)郭陳氏故事：19歲的郭陳氏嫁入郭家，丈夫早逝后，她著素衣守節(jié)，堂前盡孝公婆，燭光下育子成才，薪火相傳[2]。節(jié)孝坊與家宅相互映襯，見證其歲月艱辛，彰顯傳統(tǒng)禮教下女性的堅(jiān)韌與偉大，是家族榮譽(yù)的象征（圖1）。環(huán)繞音效豐富多樣，郭陳氏的紡織機(jī)杼聲、子女誦讀聲與風(fēng)雨侵蝕坊體聲交織，營造逼真情境。教師引導(dǎo)幼兒互動(dòng)，提問其對(duì)郭陳氏心境的揣測(cè)，啟發(fā)對(duì)畫面元素的思考。如引導(dǎo)觀察節(jié)孝坊基石與斗栱，講解建筑技藝與歷史意義；探究梅花雕刻紋飾，讓幼兒討論與郭陳氏品德關(guān)聯(lián)，幼兒可能想象梅花寒冬陪伴郭陳氏，感悟其如梅花般堅(jiān)守貞節(jié)、傲然獨(dú)立的高尚品德；留意郭陳氏慈祥面容背后的無盡慈愛與堅(jiān)韌。借由互動(dòng)體驗(yàn)，幼兒于趣味中感悟傳統(tǒng)美德與藝術(shù)審美，心中播撒創(chuàng)作種子，為美術(shù)創(chuàng)作積累素材與情感，使其作品富有內(nèi)涵與靈性，達(dá)成文化傳承與藝術(shù)啟蒙的雙重教育價(jià)值。

（二）角色扮演游戲

角色扮演游戲是幼兒深入理解文化內(nèi)涵的有效途徑[3]。以牛樹梅德政坊故事為例，幼兒通過扮演不同角色，深刻體會(huì)其中的社會(huì)意義與情感價(jià)值。扮演牛樹梅的幼兒，須展現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力與智慧，思考治理隆昌之策，如規(guī)劃興修水利方案，其神情專注堅(jiān)定，盡顯公正睿智、親民愛民風(fēng)范。扮演百姓的幼兒直觀感受生活變遷，從聽聞牛樹梅赴任時(shí)的好奇期待，到因善政實(shí)施而愁苦轉(zhuǎn)欣喜的表情變化，生動(dòng)展現(xiàn)對(duì)牛樹梅的敬重感激，以質(zhì)樸動(dòng)作神態(tài)演繹百姓對(duì)美好生活的向往與對(duì)賢能官員的擁護(hù)。扮演工匠的幼兒專注德政坊建造工藝，討論運(yùn)用雕刻技法彰顯其德政功績(jī)，從結(jié)構(gòu)穩(wěn)固到裝飾精美皆細(xì)致考量。游戲中，幼兒觀察不同角色的服飾、表情與動(dòng)作，牛樹梅的官服象征權(quán)力責(zé)任，百姓粗布衣衫體現(xiàn)質(zhì)樸勤勞。這些觀察為美術(shù)創(chuàng)作提供素材，提升幼兒的共情能力與藝術(shù)表現(xiàn)力，使作品充滿情感與故事性，讓牛樹梅德政坊故事在幼兒心中生根發(fā)芽。

三、多元?jiǎng)?chuàng)作策略：石牌坊藝術(shù)變奏曲

（一）混合材料：演繹樂善好施篇章

1.活動(dòng)開啟與框架搭建

隆昌“樂善好施坊”主題幼兒園混合材料雕塑美術(shù)活動(dòng)，對(duì)幼兒教育與文化傳承意義重大（圖2）。活動(dòng)伊始，黏土、樹枝、舊紙箱等生態(tài)環(huán)保材料登場(chǎng)，喚起幼兒的創(chuàng)意想象。搭建框架時(shí)，幼兒模仿古代工匠，依據(jù)牌坊立柱，組合樹枝與剪裁后的舊紙箱，以繩索固定，思考穩(wěn)固性，探索空間構(gòu)造。既鍛煉其動(dòng)手及空間想象能力，又能讓他們體悟建坊不易，為后續(xù)創(chuàng)作筑牢根基，使文化傳承在幼兒心中悄然開啟。

2.黏土塑形與內(nèi)涵詮釋

完成框架搭建后，便進(jìn)入黏土塑造圖案的關(guān)鍵階段。受清代郭玉巒為貧困孩童興辦學(xué)堂等善舉的啟發(fā)，幼兒們的想象力如同脫韁之馬肆意馳騁。他們用稚嫩的小手精心捏制出學(xué)堂中孩子們手捧書本、全神貫注學(xué)習(xí)的模樣，以及郭玉巒分發(fā)物資時(shí)那滿懷慈愛的面容，將故事中的形象鮮活地呈現(xiàn)，深度挖掘并生動(dòng)演繹樂善好施的文化內(nèi)涵，使這一傳統(tǒng)美德通過黏土作品有了全新的生命力，讓善舉不再是遙遠(yuǎn)的傳說，而是真切地“躍然手上”。

3.裝飾環(huán)節(jié)與成果意義

在鑲嵌裝飾環(huán)節(jié)，幼兒巧妙選取材料進(jìn)行創(chuàng)作。他們用心地將小石子鋪于牌坊底座，用貝殼拼出寓意“善事無盡”的缺筆“善”字，在色彩與形狀搭配上，把彩色貝殼和深色小石子相融合，并別出心裁地用樹葉、廢舊彩色布料等加以點(diǎn)綴，藝術(shù)效果獨(dú)特。整個(gè)創(chuàng)作過程以小組合作為主，成員分工明確。當(dāng)面臨貝殼固定難、廢舊材料整合不易等問題時(shí)，幼兒們共同協(xié)作，積極探尋解決辦法，如借助黏土輔助粘貼等，這極大鍛煉了他們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作與問題解決能力。最終，各個(gè)小組都打造出獨(dú)具匠心的作品，從不同角度展現(xiàn)出幼兒對(duì)“樂善好施坊”故事的感悟與創(chuàng)意。這些作品既是幼兒創(chuàng)造力的彰顯，也是樂善好施文化傳承的有力見證，在幼兒心中播下善良的種子，助力其價(jià)值觀形成與文化素養(yǎng)提升，為傳統(tǒng)美德的傳承與文化發(fā)展增添動(dòng)力。

（二）光影繪畫：以藝術(shù)筆觸繪就孝道華章

1.故事啟思，點(diǎn)燃創(chuàng)作激情

孝子總坊里朱佐耀的傳奇故事（圖3），猶如璀璨火種，瞬間點(diǎn)燃幼兒內(nèi)心對(duì)藝術(shù)與品德探索的強(qiáng)烈熱情。其照顧病親的真心實(shí)意以及“孝感猛虎”的奇異事跡，深深觸動(dòng)孩子們的心靈，激發(fā)他們渴望通過繪畫來傳頌孝道的熱忱。當(dāng)幼兒們圍坐在一起討論時(shí)，不同年齡段的幼兒展現(xiàn)出豐富多樣的奇思妙想。小班幼兒更多關(guān)注故事中的情感表達(dá)，如想用粉色線條輕柔地描繪朱佐耀的和善面容；中班幼兒開始注重畫面布局與故事完整性，精心構(gòu)思畫面布局，力求完整呈現(xiàn)故事內(nèi)容；大班幼兒則在色彩運(yùn)用與細(xì)節(jié)刻畫上更具深度，如欲將病中的父母置于溫暖光線之中以表達(dá)關(guān)愛之情。這些充滿創(chuàng)意與情感的討論為繪畫創(chuàng)作注入強(qiáng)大動(dòng)力，筑牢創(chuàng)作根基。

2.光影探索與藝術(shù)感知培養(yǎng)

以投影儀投射出的牌坊輪廓為起點(diǎn)，幼兒們踏上奇妙的光影探索之旅。他們?nèi)褙炞⒌赜^察光影變化時(shí)牌坊色彩產(chǎn)生的細(xì)微差異，憑借敏銳的色彩感知能力，精心挑選黃、橙、深藍(lán)等顏色，用細(xì)膩的筆觸進(jìn)行暈染。從幼兒心理學(xué)理論來看，這一過程有助于幼兒空間認(rèn)知和色彩情感認(rèn)知的發(fā)展。例如：在光影交織中，幼兒對(duì)色彩的選擇和運(yùn)用反映他們對(duì)故事情感的理解，暖色調(diào)的運(yùn)用表達(dá)對(duì)朱佐耀孝行的贊美與溫暖感受。他們深入孝子總坊的故事情境之中，用藍(lán)橙相間的色調(diào)描繪朱佐耀的孝思，以柔美的曲線勾勒其身形，仿佛愛之光輝縈繞其間；用墨綠與棕黑色塑造猛虎形象，借助剛硬的線條與深邃的眼神彰顯傳奇色彩。繪畫與情感在此完美交融，幼兒們?cè)谡莆绽L畫技能的同時(shí)，也在心底種下孝道與藝術(shù)的種子，為藝術(shù)素養(yǎng)的培育注入源源不斷的活力。

3.技法融合與創(chuàng)意綻放

幼兒在創(chuàng)作過程中巧妙地運(yùn)用油水分離技法，充分彰顯獨(dú)特的創(chuàng)意構(gòu)思。首先，他們以淡藍(lán)水彩涂抹出寧靜的天空背景，以此烘托孝子總坊的莊嚴(yán)氛圍。接著，使用油畫棒細(xì)致地雕琢牌坊的各個(gè)細(xì)節(jié)，如寓意孝順的梅花鹿圖案。憑借油畫棒的油性特質(zhì)，使其在水彩底色上清晰地凸顯出來，讓畫面的層次更加豐富。教師在一旁適時(shí)給予引導(dǎo)，幫助幼兒把握好油畫棒的使用力度，以便勾勒出精美流暢的線條，并巧妙運(yùn)用暈染手法營造別具一格的藝術(shù)氛圍。通過這種技法的融合運(yùn)用，幼兒們不僅熟練掌握繪畫技巧，更將自己對(duì)孝道故事的理解、感悟與想象融入畫作，創(chuàng)作出一幅幅飽含孝道深情的作品，讓孝道文化隨著畫筆的揮動(dòng)得以傳承與弘揚(yáng)，綻放出耀眼光芒，同時(shí)也為幼兒美術(shù)教育中文化與技藝的融合提供生動(dòng)鮮活的范例。

此外，在多元?jiǎng)?chuàng)作環(huán)節(jié)，充分考慮幼兒個(gè)體差異，根據(jù)不同幼兒的能力和興趣給予合適的材料與有針對(duì)性的指導(dǎo)，滿足每個(gè)幼兒的發(fā)展需求。

四、創(chuàng)意展示策略：石牌坊藝術(shù)秀場(chǎng)

（一）戶外實(shí)景展覽

將幼兒以隆昌石牌坊為主題創(chuàng)作的美術(shù)作品布置于幼兒園戶外花園與操場(chǎng)，構(gòu)建獨(dú)特的展覽空間。在操場(chǎng)區(qū)域，可依據(jù)牛樹梅德政坊故事進(jìn)行布置，將展現(xiàn)牛樹梅與百姓共議興修水利場(chǎng)景的作品放置在操場(chǎng)角落，并在旁邊配以小型水流裝置模擬水渠。繪畫中呈現(xiàn)牛樹梅與百姓圍坐討論的畫面，人物表情生動(dòng)。當(dāng)其他班級(jí)幼兒、家長和教師前來參觀時(shí)，能夠直觀感受到作品與故事的融合。這不僅讓創(chuàng)作者因作品被關(guān)注而增強(qiáng)自信心與成就感，也為眾人提供交流學(xué)習(xí)契機(jī)。例如：有的幼兒會(huì)好奇作品中百姓服飾的繪制，創(chuàng)作者便可分享創(chuàng)作思路，促進(jìn)藝術(shù)鑒賞能力提升。花園區(qū)域則圍繞樂善好施坊故事布局，將刻畫坊主救濟(jì)窮人分發(fā)食物畫面且有花卉裝飾的作品置于花叢邊。畫作中，鮮艷的花朵與樂善好施場(chǎng)景相互映襯。參觀過程中，幼兒們可探討如何用色彩表現(xiàn)故事氛圍，如以暖色調(diào)凸顯善舉的溫暖。這種實(shí)景展覽使作品與自然及石牌坊故事緊密相連，讓幼兒在展示中成長、在交流中進(jìn)步。

（二）故事講述與作品聯(lián)動(dòng)

戶外實(shí)景展覽期間，幼兒的故事講述環(huán)節(jié)具有重要的教育與文化傳承價(jià)值。以隆昌孝子總坊故事為例，相關(guān)作品的創(chuàng)作者在畫作前講述：“此畫描繪孝子朱佐耀于牌坊下侍奉病榻雙親之景。依故事所述，寒夜中朱佐耀衣不解帶，侍奉左右。故以深色渲染夜之幽沉，暖色調(diào)勾勒朱佐耀，彰顯其孝行如暖光破暗夜。”這般講述有效錘煉幼兒的語言表達(dá)，明晰呈現(xiàn)創(chuàng)作靈感。觀眾聆聽時(shí)，可深切體悟作品所蘊(yùn)含的孝行尊崇。當(dāng)其他幼兒對(duì)構(gòu)圖存疑，創(chuàng)作者能深入剖析故事細(xì)節(jié)以回應(yīng)，從而加深對(duì)自身作品的認(rèn)知。家長與教師給予肯定與建設(shè)性意見，如稱許色彩運(yùn)用精妙，提議補(bǔ)入“猛虎拜孝子”情節(jié)元素，有力激發(fā)幼兒的再創(chuàng)作熱忱。再來看樂善好施坊相關(guān)創(chuàng)作，幼兒講述的“作品呈現(xiàn)坊主施書予貧兒之景，欲表其善德”，幫助觀眾深解作品創(chuàng)意情感。而觀眾反饋促使幼兒反思改進(jìn)，令展覽富有活力與內(nèi)涵，推動(dòng)幼兒于交流互動(dòng)中持續(xù)發(fā)展，不懈地探尋美術(shù)創(chuàng)作廣袤天地，為其藝術(shù)素養(yǎng)提升筑牢根基，亦使隆昌石牌坊文化于幼小心靈得以傳承與弘揚(yáng)。

五、結(jié)語

本研究將隆昌石牌坊故事融入幼兒園美術(shù)活動(dòng)，成果豐碩，通過多種策略激發(fā)幼兒的興趣與創(chuàng)造力，提升其綜合素養(yǎng)，且為教育創(chuàng)新提供范例。然而，研究也存在對(duì)幼兒個(gè)體差異關(guān)注不夠精細(xì)等不足。未來，需要進(jìn)一步優(yōu)化策略，深化文化融合，更精準(zhǔn)地滿足幼兒多元需求，提升教育成效。

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作者簡(jiǎn)介：

周燕（1990—），女，漢族，四川資陽人。碩士研究生，講師，研究方向：學(xué)前美術(shù)。