誠信

誠信是中華文明亙古不變的道德基石。將“誠信”納入社會主義核心價值觀的核心要素，彰顯了現代社會對契約精神的尊崇、對責任意識的倡導以及對和諧秩序的深層維系。

中華文明五千年積淀中，誠信之道早已深深植根于文化血脈，諸多先賢典籍以精辟論述奠定了其倫理根基。對于傳統文化中關于“誠信”的箴言警句，需以歷史眼光審視其時代內涵，以辯證思維汲取其精神內核，更需立足當代中國的發展實踐，使其在社會主義核心價值觀的引領下煥發新的生機，成為構建社會信任、推動文明進步的重要力量。

選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。 —《禮記·禮運》

選拔有德行的賢人、舉薦有道德的能人，講求誠信、修行和睦，所以人們不只是孝敬自己的雙親，不只是慈愛自己的子女，而是使老年人可以頤養天年，使壯年人可以發揮所能，使幼年人能健康地成長，鰥夫或寡婦、孤兒或無后者、殘廢或生病的人，都可以得到照顧與供養。

大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊。 —《禮記·學記》

最大的德行不局限于任何官職，最高的道理不拘泥于任何器用，最大的誠信不必用符券約束，最要緊的天時不會將萬物消長、榮枯、興衰整齊劃一。

人而無信，不知其可也?！墩撜Z·為政》

一個人如果沒有信用，不知道他還可以做什么。

父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。 —《孟子·滕文公上》

父子之間要有骨肉之親，君臣之間要有禮義之道，夫婦之間要內外有別，長幼之間要尊卑有序，朋友之間要有誠信。

忠信，禮之器也①；卑讓，禮之宗也。 —《左傳·昭公二年》

①禮之器：即載禮之器，禮的載體。

忠誠信用，是禮的載體；謙卑遜讓，是禮的根本。

凡人主必信，信而又信，誰人不親？ ——《呂氏春秋·貴信》

凡是君主一定要誠信，誠信而又誠信，誰能不親附？

以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。 ——《傅子·義信》

以誠信對待別人，不講誠信的人也會考慮要講信用；用不講誠信的方式對待別人，講誠信的人也會考慮不再講信用。

言出乎口，結乎心，守以不移，以立其身，此君子之信也?！陡底印ちx信》

言語出于口，凝結于心，說出來的話堅守不變，用來安身立命，這就是君子的誠信。

天地著信①，而四時不悖；日月著信，而昏明有常；王者體信②，而萬國以安；諸侯秉信，而境內以和；君子履信，而厥身以立③。——《傅子·義信》

①著：顯明，顯揚。

②體：依循，履行。

③厥：代詞。他的。

天地的運行顯揚了誠信，因此春夏秋冬四季有規律地運轉；日出月落顯揚了誠信，因此白天和黑夜有規律地更替；統治者遵守誠信，天下就會安定；諸侯秉持誠信，其統轄范圍內就會出現和平的氣氛；君子履行誠信，他就能很好地安身立命。

信者，行之基，行者，人之本。人非行無以成，行非信無以立。——《劉子·履信章》

誠信，是行為的根基，行為，是做人的根本。人沒有行為就不會做成事，行為中沒有誠信就無以立足。

夫誠暢于天地，通于神明，而況于人乎？ ——《六韜·賞罰》

誠信能暢行于天地之間，通達于神靈之處，更何況是人呢？

誠信如神，夸誕逐魂。——《荀子·致士》

誠實守信就有如神助，虛夸荒誕就會喪失精魂。

水倍源則川竭①，人倍信則名不達。——《說苑·談叢》

①倍：同“背”，背離。

水背離了源頭河流就會枯竭，人背離了信義名聲就不能顯達。

信立乎千載之上，而名傳乎百世之際。 ————《潛夫論·遏利》

誠信可屹立于千年之上，名譽可傳承于百代之間。

必得之事，不足賴也；必諾之言，不足信也。 ——《管子·形勢》

容易得到的東西，是靠不住的；輕易應允的事情，是信不得的。

小信成則大信立?！俄n非子·外儲說左上》

小事上講信用則能在大事上建立信用。

言而必信，期而必當。——《文子·道德》

言既出則必有信用，與人相約必須按期到達。

已若不信①，則知大惑矣②；已若必信，則處于度之內也。

——《黃帝四經·名理》

①若：通“諾”，承諾。

②知：同“智”，智慧。

已經承諾了卻不守信用，那么這是智慧中的最大迷惑；已經承諾了就一定要堅守信用，這種行為就符合了法度。

信而又信，重襲于身①，乃通于天。——《呂氏春秋·貴信》

①重襲：重疊。

誠信而又誠信，誠信重疊于身，就能與天意相通。