先有木，還是先有樹(shù)

大自然是一幅綠色的畫(huà)卷。構(gòu)成這幅畫(huà)卷的，除了茵茵青草，還有各種各樣的樹(shù)木。表示樹(shù)木，現(xiàn)在用的是“樹(shù)”這個(gè)字。那么，在古代也是如此嗎？實(shí)際上，古代先有“木”，后有“樹(shù)”。

“木”的甲骨文字形簡(jiǎn)單且形象，描畫(huà)的就是一棵樹(shù)的形狀，中間是樹(shù)干，上邊有樹(shù)枝，下邊有樹(shù)根。金文和篆文仍然保留了樹(shù)木的形象。隸書(shū)和楷書(shū)筆畫(huà)變得平直，就不易看出原來(lái)的形象了。

“木”最初的意思是樹(shù)。《莊子·外篇·山木》：“莊子行于山中，見(jiàn)大木，枝葉盛茂。”《詩(shī)經(jīng)·周南·漢廣》：“南有喬木，不可休思。”南方有高大挺拔的樹(shù)木，而我卻無(wú)法過(guò)去乘涼。

樹(shù)木是用途廣泛的材料，可以建造房屋、制作家具和器皿等，因此，“木”后來(lái)就有了“木材、木料”等意思。《孟子·梁惠王下》：“為巨室，則必使工師求大木。”蓋大房子，一定要讓工匠去找大的木料。孟子在這里是以建造房屋為喻，向齊宣王闡述使用人才的道理。《史記·商君列傳》：“已乃立三丈之木于國(guó)都市南門。”講的是商鞅準(zhǔn)備實(shí)施新法之際，為取信于民，讓人在國(guó)都市場(chǎng)的南門立起一根三丈高的大木頭，承諾只要有人能把木頭搬到北門，就賞十金。

有時(shí)，說(shuō)一個(gè)人壽命將盡，用“行將就木”。這種說(shuō)法是怎么來(lái)的呢？這是因?yàn)椋糯墓撞亩际怯媚绢^做成的，于是“木”就有了“棺材”的意思。“行將就木”字面意思是，就要進(jìn)棺材了，也就是命不久矣。據(jù)《左傳·僖公二十三年》記載，晉國(guó)公子重耳要去齊國(guó)避難，臨行前對(duì)妻子季隗說(shuō)，請(qǐng)等我二十五年，如果我不回來(lái)，你就再嫁人吧。季隗回答說(shuō)：“我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉。請(qǐng)待子。”我已經(jīng)二十五歲了，再過(guò)二十五年改嫁的話，就要進(jìn)棺材了，還嫁什么人呢。你就放心去吧，我等著你。

在古代詩(shī)文中，“木”有時(shí)也表示樹(shù)葉，這是由表示樹(shù)木這一整體概念，變成了指樹(shù)木的局部。杜甫《登高》：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”“落木”即落葉。

木材未經(jīng)加工之時(shí)，是天然的、質(zhì)樸的，于是，“木”后來(lái)又有了“質(zhì)樸”的含義。《漢書(shū)·張陳王周傳》：“勃為人木強(qiáng)敦厚。”是說(shuō)西漢開(kāi)國(guó)將領(lǐng)周勃為人質(zhì)樸、敦厚，而且比較倔強(qiáng)。如果為人太過(guò)質(zhì)樸，又遲鈍少言，就是“木訥”，“木”就有了“呆頭呆腦”的意思，所以，人們常用“木”“木頭”等來(lái)形容一個(gè)人呆笨。《紅樓夢(mèng)》中的賈迎春，正因?yàn)樾愿衽橙酢⑦t鈍少言，而得了個(gè)“二木頭”的諢名。

講完了“木”，再來(lái)說(shuō)說(shuō)“樹(shù)”。這個(gè)字左邊的“木”表示字的意思與樹(shù)木有關(guān)；右邊以前寫(xiě)作“尌”，它有shù和zhù兩種讀音，基本意思是用手把鼓扶正、使其直立于地面，它既表示“樹(shù)”的讀音與之接近，也表示“樹(shù)”的意思與“豎直、直立”等有關(guān)。后來(lái)到了漢字簡(jiǎn)化的時(shí)候，為了字形簡(jiǎn)單，把其中的“壴（zhù）”改成了相對(duì)簡(jiǎn)單的“又”，這就有了現(xiàn)在的“樹(shù)”這種字形。實(shí)際上，如果再往前追溯，“樹(shù)”的甲骨文字形，就是通過(guò)手和樹(shù)的形狀來(lái)表示種植的意思。

“樹(shù)”最初的意思是種植。《詩(shī)經(jīng)·小雅·巧言》：“荏染柔木，君子樹(shù)之。”嬌柔美好的樹(shù)木，是君子自己栽種的。《管子·權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷。十年之計(jì)，莫如樹(shù)木。”做一年的打算，最好是種植五谷；做十年的打算，最好是種植樹(shù)木。這兩句話中的“樹(shù)”，都是種植的意思。

由“種植”的意思，“樹(shù)”發(fā)展出“培育、培養(yǎng)”的意思。《管子·權(quán)修》接下來(lái)一句是：“終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。”做終身的打算，最好是培育人才。

栽種樹(shù)木就是要把樹(shù)“立于地上”，進(jìn)而，把其他事物立起來(lái)，也用“樹(shù)”來(lái)表示，這就是“樹(shù)立、建立”的意思。《史記·李斯列傳》：“建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉（tuó）之鼓。”立起翠鳳羽毛裝飾的錦旗，樹(shù)起靈鼉皮制成的大鼓。《尚書(shū)·泰誓下》：“樹(shù)德務(wù)滋，除惡務(wù)本。”樹(shù)立道德榜樣，應(yīng)使之能不斷發(fā)展；鏟除邪惡勢(shì)力，則務(wù)必要絕其根本。

“樹(shù)”后來(lái)指一切木本植物，也就是樹(shù)木的意思，是在“種樹(shù)”的意思基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。《左傳·昭公二年》：“有嘉樹(shù)焉，宣子譽(yù)之。”趙盾（趙宣子）在宴席上看到眼前的樹(shù)，贊美它是一棵好樹(shù)。由此產(chǎn)生了“賢如宣子識(shí)嘉樹(shù)”的說(shuō)法，稱贊人杰

地靈。

如果拿“木”和“樹(shù)”做比較，二者最初的意思是不同的。“木”表示事物，指樹(shù)木；“樹(shù)”表示動(dòng)作，指種植。據(jù)考證，大約在戰(zhàn)國(guó)初期，“樹(shù)”就有了表示“樹(shù)木”的意思，并逐漸取代了“木”。到了現(xiàn)代漢語(yǔ)，“木”表示樹(shù)木時(shí)不再單獨(dú)使用，而是用在詞語(yǔ)當(dāng)中，比如“灌木、喬木、獨(dú)木不成林”等。此外，“木”和“樹(shù)”沿著不同的意義脈絡(luò)各自發(fā)展出很多其他意思，也是不同的。