白鹿洞書院記

記得上小學時，老師常常引用詩句“一寸光陰一寸金”來激勵同學們珍惜時光，發奮學習。后來探知出處，才知道這句詩出自唐代詩人王貞白的《白鹿洞》：“讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。不是道人來引笑，周情孔思正追尋。”由此，記憶里深埋下白鹿洞三個字。

有一年夏天，我與友人從廬山下來，心心念念要“順路”去探訪一下位于廬山五老峰南麓的白鹿洞書院。一則緣于我對古代書院的偏好，二則白鹿洞書院的名氣之大，令人向往。白鹿洞書院素有“天下書院之首，海內書院第一”的美譽，著實吸引我。

汽車從高速公路下來，路標不甚明顯，路況也較一般。這樣行駛了幾公里，汽車一拐，眼前一亮，只見側前方依山傍水順勢鋪展開一片建筑，白鹿洞書院到了。

白鹿洞書院門臉不大，素雅、質樸。進得書院，方知規模不小，據說占地面積達一萬三千多平方米。整個建筑群依山勢而起，由先賢書院、禮圣殿、白鹿洞書院、紫陽書院、延賓館等五組建筑群落平行布局，既渾然一體，又各具特色。

這就是白鹿洞書院了，這么美，這么靜，古樸厚重的氣息撲面而來，仿佛聽得到白鹿呦呦，鳴于幽澗，一時間竟忘記了時空，也忘記了自我。置身其中，我為雄渾端莊的建筑和匠人的精巧構思、精美做工而驚嘆；也為書院鼎盛時有五百多名學子，煊赫一時，而今卻鮮有游人光顧而驚訝。

千百年來，御書閣前那株大儒朱熹手植的丹桂，花開花謝依舊如常。片片花瓣隨風飄落，如同字字蠅頭小楷，一瓣一片、一筆一畫地記下“陵谷經幾遷，此地依然為砥柱”的句子。

是啊，戰火焚毀了土木建筑，但偉大的思想卻一代代人薪火相傳、源遠流長。

白鹿洞書院，追本溯源，唐人李渤曾在此隱居讀書，時有白鹿相伴，人稱“白鹿先生”。“洞”，就南方地理位置而言，多代指山谷間一方平地，因山峰環抱、俯瞰似洞而得名。至宋，朱熹在此為官，“觀其四面山水，清邃環合，無市井之喧，有泉石之勝，真群居講學，遁跡著書之所”，故竭力倡導，重建書院。朱熹自任白鹿洞洞主，制定白鹿洞書院校規，登臺授課，答疑解惑。又因請得象山書院大儒陸九淵來此講學，開創書院“講會”制度，座無虛席，盛極一時。白鹿洞書院的學子們在經史子集中汲取營養，在師友扶持中成長進步，深研“格致誠正”，尋求真諦，錨定“修齊治平”，建功立業。古往今來，白鹿洞書院培養出眾多杰出人物，有南唐狀元、著名學者伍喬，有南宋著名政治家江萬里，有抗元戰爭中功勛卓著的軍事家余玠，有《天工開物》的作者、明代科學家宋應星，還有清朝著名學者戴衢亨，真是不勝枚舉。時至今日，朱熹提倡的“循序漸進，熟讀精思，虛心涵泳，切己體察，著緊用力，居敬持志”的讀書方法，仍舊耐用、實用、好用。朱熹親自制定的《白鹿洞書院揭示》，影響著后世幾百年，“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，這樣的治學理念不正是我們所呼吁的“素質教育”嗎？

我在白鹿洞書院偶遇一家人，孩子剛上高中，慕名而來。和家長隨意聊了幾句，感受得到這位家長對中華優秀傳統文化的崇尚，以及對孩子學業進步的深深期許。說老實話，我十分贊許這位家長的做法，孩子在青少年時期，如果條件允許，應多去古代書院、大學校園和博物館走走、看看、坐坐，親身感受文化的浸潤和力量。我也算從事教育工作的，之前做了九年職業教育和企業培訓，業余時間還兼任著十多所高校的教授和學生職業發展導師，每每與學生們或新員工互動交流，我都會建議他們更多地了解一些中華優秀傳統文化，更多地去看看古代書院或博物館。

白鹿洞書院在朱子祠的東廂設有碑廊，至今仍保存著百余塊古碑，引人入勝。其中，落款為紫霞真人書的《游白鹿洞歌》碑刻最為珍貴，堪稱鎮洞之寶。歡喜之余，我旁若無人地大聲讀出來：

何年白鹿洞？正傍五老峰。

五老去天不盈尺，俯窺人世煙云重。

我欲攬秀色，--青芙蓉。

舉手石扇開半掩，綠鬟玉女如相逢。

風雷隱隱萬壑瀉，憑崖倚樹聞清鐘。

洞門之外百丈松，千株盡化炎蒼龍。

駕蒼龍，騎白鹿，泉堪飲，芝可服。

何人肯入空山宿？空山空山即我屋，一卷黃庭石上讀。

詩文華美大氣，運筆龍飛鳳舞，白鹿洞的幽美之境和作者的超脫之情躍然碑石之上，展示了高超的文學修養和深厚的書法功底。由此卻引出一段神奇傳說，紫霞真人究竟何許人也？讓史學家和文學家爭論不休、難下結論。

雖然也有學者提出了紫霞真人即是明代狀元羅洪先，但終未定論。時至今日，《游白鹿洞歌》依然披著神秘的面紗，如同《蒙娜麗莎》之謎一樣，留給后人更多的探索動力和遐想空間。

出欞星門，貫道溪一路歡歌，石板路曲徑通幽。放眼遠眺，泉石可人，青山傍屋，綠樹盈門。西北向不遠，有一座掩映在綠蔭叢中的石拱橋，這便是枕流橋。很難想象，這座枕流橋才是從前進出書院的正道。看來，我們今天是走了“后門”啊。枕流橋，是因橋下溪中一塊刻著“枕流”二字的臥石而得名，因電影《廬山戀》在此拍攝的鏡頭而揚名。站在苔痕斑駁的橋上，憶起電影中那些唯美的畫面，在橋上揮手問候的“張瑜”與坐在枕流石上讀書的“郭凱敏”的一次純情邂逅。

來到白鹿洞書院，一定要來“枕流石”上坐一坐。“枕流”二字可是大有來頭，它出自“枕流漱石”，一個很有意思的成語典故。

南朝宋時期的劉義慶主編過一部《世說新語》，里邊講到這樣一個故事：孫子荊年少時想做隱士，他對朋友王武子說“當枕石漱流”，不小心口誤，說成了“枕流漱石”。王武子問道：“流可枕，石可漱乎？”孫子荊就勢辯解說：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。”如此解釋，符合人物特性，倒也說得通。

來到這里，嬉戲的，模仿一下電影中的經典；深刻的，找尋一下先賢大儒當年在此“傍百年樹，讀萬卷書”的感受，“枕流洗耳，漱石礪齒”的境界。

下得橋來，水清且淺，水流很急，邁上“枕流石”只需三兩步。盤膝端坐石上，瞇起雙眼，透過樹影婆娑的點點陽光在水面上歡快跳躍，溪流潺潺，雀鳥啾鳴，不由自主地全身心融入這山水之中，靜靜地進入“無妄”狀態。現在想想，朱熹題禮圣殿的那副楹聯寫得多好：鹿豕與游，物我相忘之地；峰泉交映，知仁獨得之天。

是啊，宦海沉浮，商場搏殺，人生的某些時刻，不應該找一處平靜的港灣，尋求一次短暫的休整嗎？