蘇州相城：窯火不絕映江南

南宋有諸多知名窯口，其中一處平江窯始終神秘。平江窯下落之謎，多年以來懸而未解。

近年來，蘇州元和塘大型古窯址群歷經多年考古發掘取得重大成果，專家初步判斷，這里就是“平江官窯”所在地，成為解答這一謎題的重要線索。

而疊壓在平江窯文化層上方的明清磚窯，身世也不平凡。數百年來，元和塘兩岸始終是一處“國家級工業基地”。

“平江官窯”與明清磚窯現身

史籍記載，南宋紹興十三年，宋高宗在一次郊祭中使用的陶禮器，就是由內府根據《宣和博古圖》定制，交由“平江府燒變”，說明平江窯具備服務宮廷的能力和資質，因此也有“平江官窯”之稱。雖然蘇州當地有不少以“窯”為名的地名，但平江窯到底位于何處，始終沒有答案。

“最近這些年，我們發現了平江窯的線索。”蘇州市考古研究所研究員劉芳芳說。她是元和塘古窯遺址前四階段發掘負責人。在考古工作站的文物庫房里，劉芳芳展示了幾件陶器殘片，可見器身上有常見于青銅器的夔龍紋。這些陶片出土于蘇州相城元和塘古窯遺址，一系列陶器附著鳳紋、夔龍紋、云雷紋等紋飾，是仿照青銅器而制，體現了高等級的出身。發掘中還出土了若干件黑陶器，疑似有漆層，是高檔陶禮器。

劉芳芳說，遺址出土的一批黑陶器，如燈、尊、罐都是過去未發現過的器物。根據故宮博物院和浙江省文物考古研究所專家觀察，這些器物和南宋都城臨安出土的器物非常接近。南宋御街遺址也出土過與此處完全相同的陶燈。宋代官方燒造禮器的圖冊《三禮圖》中畫著一種名為“豐”的器物，在元和塘古窯遺址中也發現了同樣的器型。

2023年3月，一批考古專家云集蘇州元和塘古窯遺址，他們在考察遺址和出土文物后確認，此處就是平江窯所在。

劉芳芳說，有諸多證據支撐平江窯的確認。宋代平江府就在今天的蘇州，“窯口離不開水系，元和塘就是一條南北跨度很長的河道。而且根據南宋一些詩人的詩歌，南宋蘇州燒窯的地區就在城北陸慕（舊稱‘陸墓’）”。南宋范成大曾寫道：“竟日窯煙直，中流塔影橫。”后世研究認為寫的就是蘇州城北。另一位南宋詩人萬俟紹之，在題為《陸墓寺》的詩中寫道：“塘水清環寺，窯煙黑翳天。”

在平江窯遺址的上方，考古人員還發現了同樣重要的遺址：明清時代的金磚窯址。金磚并非金子做的磚，與普通磚塊一樣由土坯燒制，不同的是，這些碩大的方磚極為平整堅硬，細膩密實，敲擊上去，聲音清脆，有如金石之聲，因此得名“金磚”。皇家建筑中有“金磚墁地”的規制，就是特指這種磚。

蘇州陸慕地處陽澄湖西岸，自明初營建紫禁城開始，直到清末的五百多年間，陸慕窯區始終都是金磚燒造唯一的采辦之地。陸慕黏土極為細膩，雜質很少，只有這種純凈的黏土才能燒制出細膩的金磚。在表土之下，只有兩到三米厚度的黏土適宜制磚，再往下雜質逐漸增多，因此燒制金磚的土并不易得。劉芳芳說，明初便確定陸慕金磚為宮廷用磚，意味著當時本地制磚已經達到極高水平，此前應該有長時間的技術積累。可以推斷，元和塘古窯遺址在數百年里一直窯火不熄，從南宋平江窯到明清金磚窯，始終保持著高水平的工藝，并服務于幾朝宮廷。

迄今為止，元和塘古窯遺址是蘇州已發現的古窯遺存中，分布范圍最廣、延續時間最長、數量最多、面積最廣、保存最完整，也是等級最高的窯業遺存。2023年12月，元和塘古窯群入選江蘇省第一批省級考古遺址公園立項名單，未來將被打造成考古遺址公園等，成為文旅產業創新融合發展的新高地。

金磚沿運河入宮

元和塘古窯遺址對岸，是蘇州御窯金磚博物館所在地。今年新晉國際建筑界最高獎普利茲克獎得主劉家琨，十年前便受相城之邀，在此地留下了一座地標性的設計作品。

從外表看，蘇州御窯金磚博物館低調沉靜，不顯山不露水。外立面的煤矸磚清水表面、屋頂煙囪、運料坡道，以及低矮的窯門洞口，都是特意保留的磚窯風格。博物館里最重要的藏品，是1000余塊明清金磚，這些磚曾經專供明清皇家建筑使用。

步入蘇州御窯金磚博物館二樓的成器廳，一艘精心復原的漕船將展廳巧妙地分隔為兩個時空場景。一側展現的是金磚在蘇州裝船、從碼頭起航的情景，而另一側則生動描繪了金磚如何抵達京城，在王朝殿堂鋪設。

望亭是江南運河蘇州段的起點。古時，御窯金磚皆是用船水運，從京杭大運河運送到京城。作為古代漕運要塞，望亭曾是舟楫如織、商賈云集的繁華之地，如今仍有沙墩港、南河港等水系遺存，以及古長洲苑、皇亭碑等古址遺存。望亭的運河文化，深藏于地志館的文物中——良渚文化玉璧、春秋青銅器、明清鐵器，串聯起新石器時代至今的文明脈絡。

一條大運河就像一條傳輸帶，將以蘇州為代表的南方文化源源不斷地輸送到北京。在蘇州相城，運往宮廷的高等級工藝品，冠絕全國。代表性成就被稱為“元和三絕”，除了御窯金磚，還有陸慕泥盆和元和緙絲。

明代蘇州地區出現民間緙絲作坊，并形成了一定的行業規模，陸慕和蠡口等地已有一批緙絲藝人集中生產。蘇州緙絲織造技藝，今天已是世界級非遺，因為工序復雜、成本高，緙絲織品可以說是大運河邊土生土長的“奢侈品”，有“一寸緙絲一寸金”之說。

“老一輩講，我家曾為慈禧太后做過壽袍。宮里要求的時間緊，如果不能按時送到宮里，就會有滅頂之災。沒辦法，我家祖輩把織機安置在船上，一邊走一邊緙，走了兩三個月，緙了兩三個月，終于在進京前完成了壽袍。” 王建江是蘇州陸慕王氏緙絲世家的第六代傳人。其先祖王金亭是清廷匠師，因技藝精湛，專做宮廷龍袍補子等緙絲工藝。

“爐火”生生不息

“很少有人知道窯頂上是有水的。這就是所謂的‘水火相濟，變土成金’。”孫堅爬上一座高高的磚窯頂部，窯頂正中是凹陷的淺水坑，坑底由黃泥覆蓋，黃泥上注水。孫堅說，這個水坑是為了密封，如果不密封，燒出來的是紅磚，密封則能燒出青磚，以及金磚。

這口磚窯中燒制的正是金磚。此處是蘇州陸慕御窯金磚廠（簡稱“金磚廠”），孫堅是金磚廠文化創意室主任，曾是古法金磚復原項目小組成員。金磚廠是今天唯一能燒制陸慕金磚的地方。金磚廠的其中一座窯爐，專門用來燒制金磚，其余窯爐燒制普通建筑用磚，維系著金磚廠的經濟命脈。而產量極低的金磚，則維系著蘇州的一條文脈。

金磚技藝曾一度失傳。自民國起，皇家建筑的需求消失，金磚也失去了市場。由于金磚燒制難度大、成本高、產量低，除宮廷之外，民間需求極小，市場消失后，金磚技藝也隨之消散。

20世紀80年代，香港報紙刊載了一條消息，稱海外僑胞目睹故宮坑坑洼洼的地面，認為金磚工藝已經失傳。消息傳入內地，時任蘇州御窯村村支書曹福南看到后，致信故宮博物院，呼吁搶救金磚制造工藝。此后，故宮博物院派人來到蘇州，達成重制金磚的意向。

1949年出生的蘇州人金梅泉出生于制磚世家，20世紀80年代，他帶領工人，初步復原出御窯金磚。當時的金磚尚未完全恢復古法，2008年，金梅泉的女兒金瑾接過接力棒，啟動重制御窯古金磚工程。

恢復古法的第一步，是找到記載過金磚古法的文獻。一番查找后，《請增燒造工價疏》和《造磚圖說提要》兩篇重要文獻被打撈起來。根據文獻記載的流程，金磚燒制周期長達一年，多達29道工序，制坯8個月、燒制4個月，最后半個月是從土到磚的關鍵期。孫堅說，金磚燒制成功率不高，每年制作約一千個磚坯，成品率約70％，但佳品只有約15％。

經過七年攻關，國家級檢測機構和故宮檢測后確認，復原的金磚外觀色澤、平整度等都達到古金磚標準。2018年，故宮博物院正式授予金磚廠“故宮官式古建筑材料基地”稱號。

金磚的市場并不大，金磚已經極少作為建材。一些個人客戶將其作為茶桌、棋盤、裝飾品等，但一般也只買一塊。金磚廠一方面開發金磚的多種用途，比如鐫刻上圖案和文字，作為禮品，以及生產出更小規格的金磚，制作成各類工藝品。同時，孫堅也和同事們以金磚的制作技藝，制作出各種文創產品，最暢銷的一款是鎮紙。

“鎮紙沉甸甸的質感，表皮細膩、硬朗。”孫堅說，這是一款“嵌金銘文邊款鎮紙”，帶邊款的金磚隨型碎片鑲嵌在胡桃木中，不僅做到了“化缺為整”，也展現出了無雕飾的自然美。他認為，文創主要是“創意”，是手工藝之間的跨界結合。

和孫堅一樣，王氏緙絲第七代傳人胡燕也將緙絲工藝帶入文創領域，織成扇面、錢包等小件物品，探索新市場。“我們經常走進學校，讓孩子們在簡易的織機上體驗緙絲。曾經有人來工作室體驗，最后就留了下來，成為我們的一員。”胡燕說，“緙絲很昂貴，難度也很大，只有真正有心的人才能傳承下去。”

胡燕是王建江的女兒，在她的記憶中，父親和爺爺經常去故宮修龍袍。大學畢業后，胡燕做了一年幼兒園老師，原本無心傳承手藝。但很多年來，她的爺爺和爸爸收過的徒弟一個一個地來，又一個一個轉行離開，她最終決定接過緙絲傳承的責任。“緙絲是嵌入家族的魂，傳承是我的使命。”胡燕說。

蘇州相城有著豐富多彩的非物質文化遺產。近年來，相城堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的工作方針，創新思路，搭建平臺，不斷探索非遺保護和發展的新途徑，逐步建立并完善了國家、省、市、區四級代表性名錄體系，涵蓋多個非遺項目和代表性傳承人。截至目前，全區共有非物質文化遺產代表性項目61項，非物質文化遺產代表性傳承人99人。

一磚一城史，窯火映江南。吳國大臣伍子胥曾在此地“相土嘗水，象天法地”，相城因此得名，迄今已2500多年。相城區于2001年設立，如今正青春。金磚復活與緙絲傳承的故事，正是悠久的江南文化延綿不絕的生動注腳。