精準(zhǔn)議論的兩個訣竅：敏銳觀察、獨特思考

巴爾扎克曾說過：“唯有能思想的人，方為真正擁有無盡力量之人。”這句話揭示了理性思考的重要性，如同一盞明燈，照亮了我們認(rèn)識世界的道路，讓我們能穿透表象的迷霧，觸及事物的本質(zhì)。深厚的議論功底，正是建立在理性思考基礎(chǔ)之上的。

下面就談?wù)剬懞米h論文的兩個訣竅：敏銳觀察和獨特思考。

一、如何培養(yǎng)敏銳的觀察能力

敏銳的觀察力，如同銳利的目光，能捕捉到那些容易被忽視的細(xì)節(jié)與變化，為同學(xué)們提供豐富的素材與靈感。

1.學(xué)會觀察生活中的細(xì)節(jié)

生活，盡管在多數(shù)情況下看似平凡而普通，卻蘊(yùn)藏著無數(shù)深刻的道理，這些道理往往體現(xiàn)在那些容易忽略的細(xì)節(jié)中。同學(xué)們?nèi)舨荒苌钊肷畹募±恚貏e是不能對一些細(xì)微處進(jìn)行深刻剖析，那么許多有價值的道理就可能與我們擦肩而過。

蘇軾在《題西林壁》一詩中寫道“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，這不僅是對廬山景色的生動描寫，更是對生活真諦的深刻揭示。蘇軾之所以能對廬山有如此獨到的見解，正是因為他進(jìn)行了細(xì)致的觀察，從不同角度、不同距離去審視這座名山，從而得出了迥然不同的結(jié)論。生活亦如是，每個細(xì)節(jié)都可能蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和深刻的哲理，以一顆敏感而細(xì)膩的心去感知，才能真正理解生活的全貌，捕捉那些稍縱即逝的靈感與啟示。

因此，深入生活、觀察細(xì)節(jié)，是同學(xué)們獲取真知灼見的重要途徑。無論是人際交往中的微妙變化，還是自然萬物中的細(xì)微生長，都值得用心去發(fā)現(xiàn)和思考。只有這樣，才能在文章中精準(zhǔn)議論，將那些看似平凡的生活片段轉(zhuǎn)化為深邃的思想火花，照亮讀者的心靈，引起讀者的共鳴與思考。

2.學(xué)會多維度觀察

敏銳的觀察力是探索世界、理解問題時不可或缺的一項技能。它要求我們不僅要有豐富的知識積累，更要構(gòu)建一個多元而立體的思維體系，學(xué)會從多個維度對問題進(jìn)行深入剖析。在審視問題時，單一角度的思考容易陷入片面與局限，多維度觀察有助于更全面、更深刻地理解事物的本質(zhì)。

例如周敦頤在《愛蓮說》中寫道：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞，蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。”

這篇經(jīng)典的議論文便是對多維度觀察與獨特思考的生動詮釋。作者通過對不同時代人物對花草熱愛的描寫，巧妙地構(gòu)建了一個跨越時空的對比框架。晉代陶淵明偏愛菊花，象征著隱逸之士的高潔與淡泊；唐代以來，世人則更偏愛牡丹，它代表了富貴與繁華。作者周敦頤則獨愛蓮花，他從蓮花的生長環(huán)境，到其形態(tài)特點，再到所蘊(yùn)含的道德品質(zhì)，都進(jìn)行了全面深入的剖析。

在這一過程中，作者不僅展現(xiàn)了植物自身的自然美，更將其與社會文化、道德品質(zhì)緊密相連。他通過對比不同時代人們對花草的喜好，揭示了社會風(fēng)氣與價值觀的變化，進(jìn)而從道德品質(zhì)的角度提出了獨特見解一—蓮花，作為花之君子，以其高潔、正直、清雅的品格，成為了作者心中理想的道德象征。

因此，我們在觀察與思考問題時，也應(yīng)學(xué)會借鑒這種多維度的方法。無論是面對自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象還是文化現(xiàn)象，都要嘗試從不同時間、空間、文化、社會等角度進(jìn)行審視，以更廣闊的視角理解和解讀，這樣，才能在紛繁復(fù)雜的世界中，洞察到那些隱藏于細(xì)節(jié)中的真理與智慧。

二、獨特的思考角度

所謂獨特的思考角度，即從全新的層面審視問題，發(fā)現(xiàn)那些被常規(guī)思維所遮蔽的真相與可能。

1.學(xué)會運用批判性思維

獨立思考是精準(zhǔn)議論的重要保障。總是人云亦云，便難以孕育出創(chuàng)造性的觀點，也難以獲得深刻的認(rèn)識，更無法有效推動社會與人類的發(fā)展。培養(yǎng)獨立思考能力的關(guān)鍵在于養(yǎng)成批判性思維，即敢于質(zhì)疑，不拘泥于權(quán)威和固有觀念。

魯迅在《中國人失去自信力了嗎？》一文中寫道：“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所逛騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。”

魯迅先生針對部分人認(rèn)為中國人失去自信力的觀點，勇敢地進(jìn)行了反駁。魯迅指出，這樣的判斷若僅針對一部分人或許尚可，但若將其強(qiáng)加于全體中國人，則無疑是莫大的誣蔑。他強(qiáng)調(diào)，要真正了解中國人，就必須穿透那些自欺欺人的表象，去審視他們的本質(zhì)與力量。他堅信，自信力的存在與否，不能僅憑狀元宰相的片面之詞來判斷，而要深入民間，觀察那些被忽視的真實情況

魯迅的這篇文章，正是憑借大膽的批評與獨立的思考，使觀點非常有說服力，也讓讀者在反思中獲得了深刻啟示。它告訴我們：在面對各種觀點時，不應(yīng)盲目順從，而應(yīng)敢于質(zhì)疑，勇于表達(dá)見解。只有這樣，才能真正培養(yǎng)出獨立思考的能力。

2.學(xué)會情境化思考

想掌握獨特思考的能力，應(yīng)當(dāng)學(xué)會將問題置于多樣化的特定情境中進(jìn)行深入剖析，從而全面把握問題在不同環(huán)境中的變化及對應(yīng)的解決方案。這一方法有助于避免得出片面或絕對的結(jié)論。

例如培根的《論求知》一文中寫道：“當(dāng)你孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。當(dāng)你高談闊論時，知識可供裝飾。當(dāng)你處世行事時，正確運用知識意味著力量。懂得事物因果的人是幸福的。有實際經(jīng)驗的人雖能夠辦理個別性的事務(wù)，但若要綜觀整體，運籌全局，卻唯有掌握知識方能辦到。”

通過這樣細(xì)致入微、情境化的論述，培根不僅讓關(guān)于求知的議論更加貼近現(xiàn)實、客觀真實，而且成功引導(dǎo)讀者從多個維度去認(rèn)識和理解求知的重要性。這種多角度的探討方式，有效避免了因視角狹隘而可能產(chǎn)生的片面認(rèn)識，為讀者提供了更全面、更立體的求知觀念。

培根的這種思考方式具有重要的啟示意義，告訴我們在面對復(fù)雜多變的問題時，要學(xué)會從不同情境和角度出發(fā)，進(jìn)行全面深入的思考。只有這樣，才能更加靈活地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，制定出更加科學(xué)合理、切實可行的解決方案。

【沙場點兵】

“顯眼包”，是用來形容那些在同類中不合時宜地愛出風(fēng)頭，張揚(yáng)顯擺，有點丟人現(xiàn)眼的人和事物。“內(nèi)卷高壓”時代，“顯眼包”逐漸褒義化，“顯眼包”的行為既是當(dāng)下人們的一種解壓方式，也是人們個性釋放的人生態(tài)度。然而，這種狀態(tài)往往是非常態(tài)的，它更多的是對當(dāng)下個人處境與時代語境的反抗。

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考和聯(lián)想？請寫一篇文章表達(dá)你的看法。

【思路點撥】

“顯眼包”現(xiàn)象的內(nèi)涵與外延隨著時代變遷而不斷演化。首先，應(yīng)具備敏銳的觀察力，審視“顯眼包”在不同歷史時期的意義。從最初的貶義，即指那些不合時宜、張揚(yáng)顯擺且常令人尷尬的人或事物，到如今逐漸褒義化，成為當(dāng)下人們解壓和彰顯個性的方式，這一轉(zhuǎn)變深刻反映了社會心理的變遷。因此，“顯眼包”行為便成了一種獨特的心理釋放機(jī)制，幫助人們在日常生活中找到片刻的輕松與自我表達(dá)的空間。

然而，在肯定“顯眼包”行為作為解壓方式和個性釋放的積極意義的同時，也應(yīng)保持批判性思維，指出其可能帶來的負(fù)面影響。過度張揚(yáng)與盲目跟風(fēng)，不僅可能導(dǎo)致個體行為失范，還可能對社會風(fēng)氣產(chǎn)生不良影響。因此，要從獨特的角度出發(fā)進(jìn)行思考，不僅要分析“顯眼包”的現(xiàn)狀，更要預(yù)測其未來趨勢，提出具有建設(shè)性的建議。

佳作展示

談“顯眼包”

鹽城市青年路初級中學(xué)朱茗春

在當(dāng)下這個內(nèi)卷嚴(yán)重、壓力倍增的時代，“顯眼包”一詞逐漸擺脫了貶義色彩，不再單純指代那些丟人現(xiàn)眼的人或事物，而是演化為一種獨特的解壓方式，體現(xiàn)了當(dāng)代人追求個性釋放、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)束縛的時代精神。

當(dāng)今時代，如何看待“顯眼包”，如何面對這股對個人處境與時代語境進(jìn)行反抗的風(fēng)潮，確實值得我們深思。

“槍打出頭鳥”這一傳統(tǒng)觀念教導(dǎo)人們要保持低調(diào)穩(wěn)重，避免成為眾矢之的。然而，隨著社會的快速發(fā)展，人們越來越不愿意繼續(xù)忍受情感的壓抑和個性的束縛，渴望活出真我，追求自由。這種風(fēng)氣的興起，使得“顯眼包”文化得以廣泛傳播并受到追捧。

回望歷史，魯迅在文學(xué)創(chuàng)作上傾注了畢生心血，為挽救國家和民族，勇敢地站在了喚醒民眾的前線。然而，魯迅并非只有嚴(yán)肅的一面，在生活中，他展現(xiàn)出了活潑生動的一面，與郁達(dá)夫深夜下館子品嘗美食，與友人共飲，展現(xiàn)出豪放不羈的性格。

同時，他也有作為父親的慈愛與幼稚的一面，比如給兒子買甜點卻忍不住自己全吃了。魯迅不僅是用筆作武器，向黑暗社會發(fā)起挑戰(zhàn)的

“顯眼包”英雄，更是充滿生活情趣、親切有趣的“顯眼包”文人、父親。

近年，“潦草小狗”余華的走紅便是這一趨勢的生動例證。他被網(wǎng)友親切地冠以“顯眼包”的稱號，憑借真實、不做作的性格，贏得了眾多網(wǎng)友的喜愛。

在這個網(wǎng)絡(luò)泛濫、信息爆炸的時代，過度包裝和修飾已讓人產(chǎn)生審美疲勞。當(dāng)各路“專家”不斷向年輕人灌輸心靈雞湯時，余華以一種截然不同的姿態(tài)出現(xiàn)在公眾視野中。在有關(guān)他的采訪中，沒有虛假的客套，沒有刻意樹立的文人風(fēng)骨，當(dāng)被問及過去時，他總能以樂觀的心態(tài)笑著講述那些快樂時光，而非一味渲染苦難。倘若余華沒有選擇成為這樣的“顯眼包”，或許他就無法以其獨特的人格魅力贏得廣大網(wǎng)友的青睞。

“顯眼包”文化，其核心在于釋放個性，拒絕隨波逐流，勇于展現(xiàn)真實的自我。它鼓勵我們不被時代風(fēng)氣所湮沒，保持獨立思考和獨特風(fēng)格。

對于我們青少年而言，在學(xué)習(xí)上，“顯眼包”精神是值得發(fā)揚(yáng)的。遇到不懂的問題時，我們要勇于提問，敢于表達(dá)自己的疑惑，通過不斷嘗試找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，釋放個性與潛能。

點評

作者從“顯眼包”這一網(wǎng)絡(luò)流行語入手，巧妙地將其與現(xiàn)代社會的內(nèi)卷現(xiàn)象、壓力問題及人們追求個性釋放的時代精神相結(jié)合，展現(xiàn)了敏銳的觀察能力和獨特的思考角度。此外，作者通過對比中國傳統(tǒng)觀念與當(dāng)代人追求個性釋放的沖突，清晰地展現(xiàn)了“顯眼包”這一文化現(xiàn)象產(chǎn)生的根源和演變過程。當(dāng)然，作者也提醒讀者要妥善應(yīng)對這一標(biāo)簽，避免過度追求個性而陷入盲目跟風(fēng)的誤區(qū)。這一鮮明的觀點和明確的態(tài)度，使文章更具有可讀性和指導(dǎo)性。