山東龍口丁氏家族青銅器收藏鑒賞

摘 要：山東龍口丁氏家族是我國近代赫赫有名的收藏世家，其藏品中青銅器數量繁多、品類豐富且價值連城，堪稱瑰寶。這些青銅器不僅彰顯了我國古代青銅器藝術的卓越成就，更映射出丁氏家族深厚的文化底蘊與對傳統文化的熾熱摯愛。本文聚焦丁氏家族所藏青銅器，從造型藝術、紋飾特點、銘文價值、文化意義等維度展開鑒賞與剖析，旨在深入探討其在我國青銅器收藏史上的顯赫地位，揭示其背后蘊含的豐富文化內涵與歷史價值。

關鍵詞：山東龍口丁氏家族；青銅器；鑒賞；造型藝術；紋飾；銘文；文化意義

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.09.003

0 引言

山東龍口丁氏家族，宛如一顆璀璨星辰，閃耀于我國近代收藏界。丁氏家族所藏青銅器，無論從數量還是質量，皆堪稱翹楚。這些歷經滄桑歲月沉淀的青銅器，不僅是古代華夏文明的珍貴遺珍，更是丁氏家族傳承與守護傳統文化的生動見證。通過對這些青銅器的細致分析與深入鑒賞，我們得以穿越時空，一窺我國古代青銅器的藝術風華、文化精髓，以及丁氏家族在收藏領域所鑄就的不朽傳奇。

1 丁氏家族收藏青銅器鑒賞

筆者擇其家族所藏的幾件最具代表性的青銅器，逐一展開介紹與品鑒。

1.1 頌簋

頌簋是西周時期的青銅重器，高30厘米，內鑄銘文304字，詳盡記錄了西周冊命典禮的莊重場景，其內容可與《左傳》等古籍相互印證，堪稱研究西周禮制的稀世珍寶，國家一級文物。此簋原為泰來丁樹楨家珍藏，后因家族式微、分家析產導致器、蓋分離。20世紀40年代，器身被黃縣（今龍口市）文管會收集，1954年8月入藏山東省博物館（今山東博物館）。1959年，丁氏后裔張秀琳女士慷慨捐獻器蓋，使此器終得重歸完整。頌簋入藏山東省博物館后多次受邀參加出國文物精品展，向世界展示我國古代青銅器的非凡魅力。

1.2 頌壺

頌壺（圖1），同為西周時期青銅器，出土于陜西，內有銘文151字，國家一級文物。該壺曾被“西悅來”六份寶儉堂丁魯臣珍藏，當地百姓稱這件頌壺為“周壺”。1940年，黃縣偽縣長徐蔭田為討好日本人，巧言令色從丁氏家族騙得此壺送給日本人。所幸，日本人攜帶回國時被青島海關截獲，后歸膠東文物管理委員會收藏，新中國成立后入藏山東省博物館，1959年調至中國歷史博物館（今中國國家博物館），繼續承載著傳承歷史文化的神圣使命。

1.3 射女鑒

射女鑒（圖2），商代青銅鑒器中的稀世珍品，為國家一級文物。其造型別致，呈方形，器壁直立，平底，配有方折形座與雙附耳，高15.7厘米，寬26.1厘米，口長27.6厘米，重達7200克。器身裝飾精美絕倫，飾有蟬紋和饕餮紋四組，腹內壁沿口處鑄有“射女桑”三字銘文，載于《西清古鑒》《貞松堂集古遺文》等古籍中。此鑒原為“泰來”的丁樹楨家族所藏，1954年入藏山東省博物館，多次隨出國文物展踏上國際舞臺，向世人展示了商代青銅鑄造的高超技藝與獨特審美。

1.4 虢叔旅鐘

虢叔旅鐘（圖3），西周厲王時期的珍貴器物，清代出土于陜西，國家一級文物。其通高26厘米，甬高9.4厘米，兩銑距13.6厘米，兩舞距12.5厘米，重3970克。鐘身裝飾精美，角下部飾一帶紋環，篆部飾竊曲紋，遂部飾兩反向的象鼻紋及一鳳鳥紋，鐘上有18字銘文，鉦間鑄兩行8字“皇考惠叔大林和鐘”，鼓右鑄三行10字“皇考嚴在上翼在下□”。此鐘鑄造工藝精湛，花紋細膩入微，堪稱世間罕世珍寶。虢叔旅鐘由丁樹楨家族收藏，1951年收歸山東古代文物管理委員會，1954年入藏山東省博物館，成為研究西周青銅鑄造技術與文化藝術的重要實物資料。

1.5 甗

甗（圖4），西周青銅器，內有銘文37字，為珍貴文物。1896年春，黃縣石良鎮魯家溝村村民劉國亨取土時，挖出包括此甗在內的十件青銅器，后被丁樹楨買下收藏。王道新的《黃縣志稿》金石目、著名考古學家王獻唐的《黃縣?器》均對此器做過專門記載，現藏于日本泉屋博古館，雖遠在他鄉，但依然承載著我國西周時期青銅文化的深厚底蘊，吸引著無數學者與愛好者對其展開研究與探討。

2 丁氏家族收藏青銅器的藝術特點

丁氏家族所藏青銅器，在造型、紋飾等方面展現出鮮明特點，充分彰顯了我國古代青銅器的獨特魅力與藝術價值。

2.1 造型藝術

丁氏家族收藏的青銅器，造型設計精妙絕倫，完美融合了實用性與審美性，堪稱古代青銅鑄造藝術的典范。以頌簋為例，其高30.1厘米、口徑24.2厘米，斂口、鼓腹、圈足下另有三小足，口上有高隆蓋，蓋與器母子合口，蓋頂有圈狀捉手，腹部兩側有獸首半環耳并垂珥。這種造型設計，既滿足了青銅器在實際使用中的功能需求，又通過精巧的細節處理與整體的和諧搭配，展現出極高的審美價值，將實用與裝飾完美地統一起來，令人嘆為觀止。

2.2 紋飾藝術

青銅器的紋飾是其藝術價值的關鍵體現，而丁氏家族所藏青銅器在紋飾方面更是獨具匠心，呈現出豐富多樣的變化與獨特的藝術風格。

2.2.1 竊曲紋的運用與文化內涵

頌簋上的主要紋飾為竊曲紋，裝飾于器口和蓋沿各一周。竊曲紋是龍紋和饕餮紋的變體，其卷曲的條狀圖案取形于夔紋和顧龍紋的身軀，但構造和布局更傾向于幾何化。這種紋飾的出現，標志著青銅器紋飾從神秘的動物紋向抽象化、幾何化的轉變，這一變化不僅反映了工藝技術的進步，更體現了西周晚期社會文化觀念的變革。

筆者認為，竊曲紋的幾何化風格，反映了當時社會對秩序和規范的強烈追求。在西周晚期，社會結構逐漸趨于穩定，人們更加注重秩序的建立與維護，這種觀念在青銅器紋飾中得到了生動體現。同時，竊曲紋的流行也標志著青銅器紋飾從神秘的宗教象征向世俗化的裝飾風格轉變，體現了社會從宗教神秘主義向世俗人文主義的過渡，這一轉變充分反映了西周晚期社會結構和文化觀念的演變。

2.2.2 瓦紋與垂鱗紋的裝飾效果

頌簋的腹部和蓋面裝飾有瓦紋，這種紋飾在西周后期至春秋時期非常盛行，其簡約的線條與規整的布局，展現出當時青銅器紋飾的簡約風格，體現了古人對簡潔之美與秩序之美的獨特追求。

頌簋的圈足飾有垂鱗紋，其線條上下交錯排列，形似魚鱗，莊重而肅穆。垂鱗紋的使用，不僅增強了器物的立體感和層次感，更賦予了青銅器一種莊重、神秘的氛圍，體現了古代工匠對自然元素的巧妙運用與藝術化表達。

2.2.3 團龍紋的文化象征

頌簋蓋頂的捉手內飾有團龍紋，龍首與龍身環繞連接，形成一個完整的圓形圖案。團龍紋是西周晚期青銅器中常見的裝飾圖案，體現了當時對龍的崇拜和敬畏。龍在我國古代文化中，是至高無上的神靈象征，代表著權威、力量與尊貴。團龍紋的運用，不僅彰顯了青銅器的神圣地位，也反映了當時社會的信仰與文化觀念。

3 丁氏家族收藏青銅器的銘文價值

丁氏家族的青銅器收藏，宛如一座古代藝術與文化的寶庫，其中的每一件珍品都承載著深厚的歷史與文化內涵。除了前文所述的幾件代表性青銅器外，丁氏家族還收藏了眾多帶有精美銘文的青銅器，這些銘文反映了當時社會的文化風貌與精神追求。

銘文是青銅器的重要組成部分，具有極高的歷史研究價值。丁氏家族所藏的青銅器中，許多都帶有銘文，這些銘文不僅記錄了歷史事件，還反映了當時的文字藝術和書法風格。

3.1 頌簋銘文

頌簋的銘文是研究西周禮制與社會制度的重要資料。其腹內和蓋內均鑄有銘文，內容相同。銘文記錄了周王冊命頌的事件，反映了西周時期的冊命制度和官職體系。

3.1.1 銘文釋文

周某王三年五月甲戌黎明，頌在鎬京被引見周天子。史官宣讀命頌掌管成周洛陽倉庫等職務，并賜予頌禮服、蔽膝、旗和馬具等物品。頌受冊命后，以玉璋為禮物獻給周王，并特別鑄造此簋，以感懷天子的美德。

3.1.2 書法藝術與歷史價值

從書法藝術角度看，頌簋上的銘文是金文最成熟的形態，是西周王室所使用的標準書體。其字體規整、筆畫流暢，展現了西周時期書法藝術的高度成就。同時，銘文內容詳細記錄了冊命儀式的全過程，反映了當時的政治制度和社會秩序，為研究西周歷史提供了珍貴的第一手資料。

3.2 頌壺銘文（圖5）

頌壺銘文是一篇較為完整的記錄兩周冊命儀式的銘文，具有極高的歷史價值。

3.2.1 銘文釋文

三年五月甲戌，周王在周康邵宮太室對頌舉行冊命儀式。宰弘右導頌至太室中廷，尹氏記錄，史虢生冊命，令頌“官司成周貯二十家，監司新造頌貯用宮御”，并賜予頌命服、鑾旗等物。頌作此壺以祭祀考妣，祈求福佑。

3.2.2 文化內涵

頌壺銘文不僅記錄了冊命儀式的具體過程，還反映了當時的社會制度和禮儀規范。通過銘文，我們可以了解到西周時期冊命儀式的嚴謹與莊重，以及統治階層對禮儀的重視。此外，銘文中提到的“祭祀考妣，祈求福佑”等內容，也體現了當時社會對祖先的崇敬和對神靈的祈求，反映了古代社會的宗教信仰和文化觀念。

3.3 虢叔旅鐘銘文

虢叔旅鐘銘文則反映了西周時期家族與國家的關系，以及對祖先的紀念。

3.3.1 銘文釋文

（我）偉大顯赫光榮的去世的父親惠叔，秉持美好光明的德行，服務于他的主人，得到好處不盡。旅以亡父的威儀為榜樣，服務于天子。于是天子賜予旅更多的好處。

3.3.2 文化內涵

這段銘文說明，虢叔旅以父親的名義，代死去的父親惠叔鑄造了這套編鐘，以報答周天子和宣揚天子給予的眾多恩惠。銘文內容不僅體現了家族對祖先的紀念與崇敬，也反映了西周時期家族與國家之間的緊密聯系。通過鑄造青銅器來紀念祖先和報答天子，體現了當時社會對家族榮譽和國家忠誠的重視。

除了上述幾件青銅器外，丁氏家族還收藏了許多其他帶有銘文的青銅器。這些銘文的內容豐富多樣，有的記錄了家族的譜系，有的反映了當時的社會制度，還有的是對祖先的祭祀和對神靈的祈愿。這些銘文不僅是研究古代歷史的重要資料，也是了解古代社會文化風貌的珍貴窗口。

據著名考古學家王獻唐先生的鑒別，丁氏家族所藏的這批文物中，僅漢代以前的青銅器就有53件，另有不少原屬丁氏家族舊藏而后又流出的青銅器拓片。丁氏家族的收藏極為豐富，但由于年代久遠，未能留下確切的文字記載，其具體數量已難以考證。然而，這些珍貴的文物無疑是我國古代文明的重要見證，為后世的研究與傳承提供了寶貴的資源。

1951年，膠東文物管理委員會將這批文物移交給山東省文物管理委員會，1954年又交至新建的山東省博物館，并成為該館重點文物藏品的主要來源之一。這些文物在博物館中得到了妥善的保護與研究，繼續發揮著傳承歷史文化的重要作用。

4 丁氏家族收藏青銅器的文化意義

4.1 對我國古代青銅器藝術的傳承

丁氏家族的青銅器收藏是我國古代青銅器藝術的重要傳承。這些青銅器不僅展現了古代工匠的高超技藝，也反映了我國古代社會的文化風貌。丁氏家族通過收藏和保護這些青銅器，使其得以流傳至今，為后人研究我國古代青銅器藝術提供了珍貴的實物資料。

4.2 傳統文化的弘揚

丁氏家族的收藏活動不僅是對文物的收藏，更是對傳統文化的弘揚。丁樹楨等家族成員對青銅器的熱愛和收藏，體現了對傳統文化的尊重與傳承。通過收藏和研究青銅器，讓更多的人去了解我國古代文明的輝煌成就。

4.3 對后世的影響

丁氏家族的收藏活動對后世產生了深遠的影響。他們的收藏不僅為后人提供了豐富的文物資源，也激發了更多人收藏和研究文物的興趣。許多后來的收藏家和學者受到丁氏家族的啟發，投身于文物收藏和保護事業。

5 結論

山東龍口丁氏家族的青銅器收藏，以其獨特的造型、精美的紋飾和珍貴的銘文，展現了我國古代青銅器藝術的璀璨成就。這些收藏不僅是我國古代文明的燦爛瑰寶，也是丁氏家族對傳統文化傳承和保護的重要佐證。通過對這些青銅器的鑒賞與研究，我們可以深入了解我國古代青銅器的藝術風格、文化內涵以及丁氏家族在收藏領域的卓越貢獻。丁氏家族的收藏活動，不僅體現了個人的收藏愛好，更反映了其對傳統文化的熱愛與傳承。這些青銅器作為我國古代文明的重要載體，見證了歷史的發展，也為我們研究古代社會的政治、經濟、文化等方面提供了珍貴的實物資料。在未來，我們當繼續加強對這些文物的保護和研究，讓它們在新時代煥發出新的光彩。