西北地區(qū)骨器隨葬品相關(guān)題研究

摘 要：西北地區(qū)新石器時代墓葬中發(fā)現(xiàn)大量骨器。隨著時間推移，西北地區(qū)新石器時代骨器隨葬品種類與數(shù)量逐漸增多，骨器制作工藝經(jīng)歷了從簡單打磨到通體磨光，鉆孔術(shù)用與其他材質(zhì)鑲嵌，骨器的種類由以實用工具為主演變?yōu)橐匝b飾品為主。其中骨笄的作用重心從實用逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檠b飾，最后同骨匕一起被賦予身份、等級的內(nèi)涵，體現(xiàn)出貧富差距的逐漸擴大直到產(chǎn)生階級差別。隨葬豬骨則從最初的狩獵能力象征轉(zhuǎn)變?yōu)槠鸬健氨傩啊钡淖饔茫詈蟪蔀樨敻幌笳鳌?/p>

關(guān)鍵詞：西北地區(qū)；新石器時代；骨器隨葬品

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.09.031

墓葬與隨葬品是對人們現(xiàn)實生產(chǎn)生活的反映，也是我們了解史前人類生產(chǎn)生活的重要途徑。現(xiàn)今對隨葬品的研究，多集中在陶、木、石與玉等材質(zhì)，對隨葬骨器的研究較少。不同于石器的沉重和木器的容易腐爛，骨器具有一定的硬度的同時兼具輕便性。此外，比起陶器只作為單一的生活用品，骨器可以同時承擔多種功能，在新石器時代人們生產(chǎn)生活中占據(jù)著重要地位。其可以同陶器一般，快速反映社會的變遷，又可以同石、玉等材質(zhì)工具一樣，反映社會生產(chǎn)力的進步與精神文化的發(fā)展，因此研究骨器具有重要的意義。目前學術(shù)界以隨葬骨器為題的研究較少，僅有黃曉雷與金熙茗的《大甸子墓地隨葬骨器分析》，認為大甸子墓地隨葬骨匕可能是某身份集團的標志，骨鏃則與軍事有關(guān)，隨葬數(shù)量代表軍事地位，體現(xiàn)“禮制”的完備。因此本文對西北地區(qū)骨器隨葬品相關(guān)的幾個問題進行研究，以期增加人們對西北地區(qū)新石器時代社會生產(chǎn)生活狀況的了解。

1 骨器隨葬品所反映的西北地區(qū)骨器工藝演變

新石器早期龍崗寺老官臺文化時期，西北地區(qū)骨器隨葬品數(shù)量與種類少，僅在少數(shù)遺址的墓葬中有發(fā)現(xiàn)，主要為未加工骨頭和打磨粗糙、樣式簡單的實用生產(chǎn)工具，如錐、鏟、簇等，體現(xiàn)骨器加工技術(shù)的原始性，如北劉遺址早期墓中出土的骨簇M11∶1、骨鏟M11∶2。究其原因一方面是由于年代久遠，難以保存，另一方面也由于此時生產(chǎn)力低下，難以獲取大量骨骼制作骨器，但骨器隨葬品的出現(xiàn)表明此時人們初步發(fā)現(xiàn)骨骼較為堅固、易于加工的特性，開始利用骨頭制作工具。

新石器中期仰韶文化時期，骨器隨葬品的數(shù)量急劇增多，如龍崗寺遺址李家村類型的墓葬中僅發(fā)現(xiàn)了2件骨錐，但到了仰韶文化半坡類型的墓葬中發(fā)現(xiàn)411件骨錐，許多墓中隨葬骨錐數(shù)量超過10件。骨器隨葬品的種類也變得更多，不再僅隨葬骨器生產(chǎn)用具，還出現(xiàn)了骨器生活用具匕與針與裝飾品骨管、珠以及蚌飾等。骨器樣式也變得更為豐富，龍崗寺老官臺文化墓葬中隨葬的骨錐樣式皆為長骨片磨成，呈兩端銳尖狀。但龍崗寺仰韶文化半坡類型墓葬中出土的骨錐有4種樣式：Ⅰ式由肢骨制成，器身長而扁薄，多數(shù)柄端保留關(guān)節(jié)；Ⅱ式由片狀骨磨成，器身細長，分兩類，中部斷面呈扁圓形以及中部三角形；Ⅲ式由長骨片磨成，呈兩端尖器；Ⅳ式由橈骨磨制而成。大地灣二期雖僅隨葬6件骨簇，卻呈現(xiàn)出三種類型，分別為圓錐狀、三棱錐狀、菱形錐狀，分別適用于射殺不同的動物。這不僅體現(xiàn)骨器在新石器中期人們的日常生產(chǎn)生活中占據(jù)重要地位，也體現(xiàn)了新石器中期人們狩獵技術(shù)的提升，所獲得的骨器來源增多。還有與早期骨器不同的是該時期西北地區(qū)的人們開始對骨器進行通體打磨，骨器制作開始走向精致化以及藝術(shù)化。如龍崗寺遺址半坡類型墓葬隨葬的骨管上多刻畫各式花紋。M167∶3，其上部刻有斜向短線一周，中部刻紋整體類似一個獸面以及在寶雞北首嶺遺址中期墓葬中，首次發(fā)現(xiàn)了中間穿孔，磨制的骨珠和尖端磨去形成小孔，中空可以系繩的榧螺，體現(xiàn)此時人們已經(jīng)掌握骨器鉆孔技術(shù)。

與新石器中期隨葬骨器不同的是，新石器晚期隨葬品骨器都更為精致，部分骨器樣式趨于統(tǒng)一，體現(xiàn)出骨器制作的工藝進一步發(fā)展與規(guī)范化。如鴛鴦池出土的骨刀與骨笄。鴛鴦池骨刀為石刃骨刀，其刀身利用牛肋骨磨成，刃緣刻成凹槽，槽內(nèi)鑲嵌長條細石葉作刀刃，石葉在槽內(nèi)用一種黑色黏膠質(zhì)固定，柳灣出土復合骨刀樣式與之類同，為一側(cè)刻槽，嵌入帶刃的小石葉。鴛鴦池骨笄型制復雜，其笄尾有用膠質(zhì)物做成圓形笄頂，笄頂上面鑲有同心圓的骨片，在骨片下的膠質(zhì)物上鑲有大量白色骨珠。同時在鴛鴦池發(fā)現(xiàn)了大量的骨珠，形制規(guī)整，孔徑相同，體現(xiàn)此時出現(xiàn)集中生產(chǎn)的現(xiàn)象。陶寺的骨匕僅發(fā)現(xiàn)于一、二類墓中，制作也極為精致，可以分三種形態(tài)：Ⅰ型大多較粗壯，厚1～2.2厘米，些許上端有橫柄，匕體較小，末端呈尖狀或窄刃。Ⅱ型多數(shù)較薄，厚0.1～0.6厘米，一面為鼓凸骨面，一面為內(nèi)凹骨槽，末端為扁薄刃狀。其中Ⅰ型與Ⅱ型組合出現(xiàn)。Ⅲ型扁平片狀，磨制得十分光滑，末端呈鈍刃狀。陶寺墓葬中出土的帶圓形笄帽的簪、笄皆制作精良，打磨細致而且與玉制頭飾組合出現(xiàn)，如二類丁型女性墓M2003的玉骨組合頭飾。

總結(jié)骨器隨葬品器類的發(fā)展，新石器時代對骨器的加工可以分為三個階段：第一階段是在新石器早期，學會通過簡單的打磨，制作樣式簡單的骨器。第二階段是到了中期仰韶文化時期骨器種類增多，制作工藝有了較大的進步，可以制作細小的磨制骨器并掌握了鉆孔技術(shù)，骨器制作開始走向精致化以及藝術(shù)化。第三階段是到了新石器晚期學會利用鑲嵌技術(shù)或天然黏合物，將骨器與其他材料進行搭配，共同組成生產(chǎn)生活用具與裝飾品。

2 西北地區(qū)新石器時代隨葬骨笄所反映的文明演進

新石器早期北劉遺址早期遺存中發(fā)現(xiàn)的2件骨笄，表明早在7000年前，西北地區(qū)便已經(jīng)開始出現(xiàn)束發(fā)的習俗，進一步脫離野蠻狀態(tài)。到了新石器中期，墓葬之中的骨笄數(shù)量開始增多。在隨葬有裝飾品的墓葬中，大多都包含骨笄，表明此時骨笄已經(jīng)成為普遍的骨器裝飾品，作為主要的裝飾品融入人們的生活，體現(xiàn)了該時期人們審美意識的逐漸覺醒、文明程度的進一步提高。不過該時期的骨笄制作方式比較單一樸素，更加注重其使用功能。例如，元君廟仰韶墓地出土的骨笄簡單樸素，形狀類似月牙，典型代表有M2420③：20。大地灣①二期骨笄則基本為錐形體，到了大地灣四期，骨笄制作工藝較二期有極大的進步，體現(xiàn)在尾端開始裝有笄帽，如M226∶1，器身呈“T”形長條圓錐體，尾端為橢圓形帽。這表明到了大地灣四期時，人們逐漸不再只尋求骨笄束發(fā)的基本功能，開始進一步強化其裝飾品功能，尋求骨器的精美化。這還體現(xiàn)在龍崗寺墓葬中出土的刻有各式花紋的骨管。新石器晚期，隨著骨器制作工藝的進步，部分骨笄變得更加精美，如在上文中提到的鴛鴦池骨笄M32∶7，其笄尾有笄頂，笄頂上鑲骨片，在骨片上鑲大量白色骨珠。

陶寺遺址陶寺文化的墓葬有1309座，119座發(fā)現(xiàn)骨笄，共151件，分兩種類型。第一種同大地灣二期相同，為不帶笄帽的骨笄，共142件，可以分為扁平薄片形與柱體圓錐形。第二種是與大地灣四期型制類似的，帶笄帽骨笄，共9件。此外還在24座墓葬中發(fā)現(xiàn)24組與其他材質(zhì)組合的骨笄類復合頭飾，如M2023出土組合頭飾。根據(jù)材質(zhì)可以分為兩類：Ⅰ類與玉器組合，多隨葬于一、二類墓葬之中。Ⅱ類與石器組合，隨葬于五類墓之中。綜上可知，從王室成員到一般平民皆隨葬有骨笄和骨笄類組合頭飾，同時在五類墓M2343中隨葬有骨梳1件，表明該時期人們的日常生活中，有整理與束發(fā)的習慣，但僅在10%的墓葬中，在墓主的頭部發(fā)現(xiàn)有骨笄，90%的墓葬未見骨笄，說明陶寺文化不流行束發(fā)下葬的習俗。在五類墓中，隨葬的骨笄大多為普通骨笄，其型制與新石器中期隨葬的骨笄大體相同。僅有少量的墓葬隨葬有骨笄復合類頭飾，但與骨器組合的材質(zhì)皆為普通石塊，而且該復合頭飾是該五類墓唯一隨葬品。而在高等級的墓葬中，則主要隨葬有與玉器、綠松石組合的骨笄類復合頭飾，而且還有其他數(shù)量眾多的隨葬品。

高等級墓葬與低等級墓葬出土骨笄的差異體現(xiàn)出了隨葬骨笄作用的進一步衍生。在五類墓中隨葬的大量普通骨笄，造型普通，形態(tài)大體一致，表明其作用僅在于滿足工具價值，所以與新石器中期相比形制基本固定，不再有變化，而在僅在高級墓葬中隨葬的玉骨復合頭飾以及少量五類墓葬隨葬的石骨復合骨笄，則表明骨笄在不斷地更新其造型，達到多樣的裝飾目的后，開始成為一種財富的表現(xiàn)，尤其是在與玉器組合后，成為身份地位的象征。骨笄類復合頭飾與玉器一樣，成為具有等級性的威望品。與此同時，陶寺遺址墓葬中共發(fā)現(xiàn)23件骨匕，出土的9座墓皆為高等級墓葬（一類甲型墓M3015、M3073，二類甲型墓M2172等），這進一步佐證部分骨器逐漸被賦予身份、等級乃至禮制的內(nèi)涵，體現(xiàn)出了新石器晚期禮儀制度的逐漸規(guī)范。

3 西北地區(qū)新石器時代隨葬豬骨的分析

學術(shù)界已經(jīng)有了較多對豬骨隨葬的研究，可以分為三類。第一類以佟柱臣先生為代表，認為隨葬豬骨是財富的象征。第二類以王仁湘為代表，認為豬曾是恐怖的象征，繼而被神化成為人類生者與死者的護衛(wèi)靈，隨葬豬骨是對死者靈魂的一種護衛(wèi)。這兩種理論對后來的研究產(chǎn)生了極大的影響，此后的研究都未繞開這兩種，最重要的當屬岡村秀典先生，其認為迄至距今6000年左右，中國史前墓葬中隨葬豬骨是為了守護死者，具有辟邪的作用，此后，主要是利用家豬隨葬，表示的是財產(chǎn)和權(quán)力。直到近年羅運兵先生新提出“肉食說”，認為隨葬豬骨的目的僅為供死者死后食用。本章較為贊同岡村秀典先生認為隨葬豬骨目的隨時間變化的觀點，認為西北地區(qū)隨葬豬骨的目的與當時的狩獵能力、飼養(yǎng)能力與骨器需求密切相關(guān)，隨葬豬骨從早期的身份象征，到中期以牙飾的形式起到辟邪的功能，到最后隨葬豬骨成為財富的象征。

在新石器早中晚三個時期的墓葬中皆隨葬有豬骨。從新石器早期墓葬中出土的粗糙石器與骨器中，我們可以得知新石器早期人們的狩獵能力較弱，野豬作為一種兇猛的動物，對于當時的人們來說，狩獵難度極大。在新石器時代早期大地灣一期的3座墓葬（M15、M14與M208）中卻隨葬有豬下頜骨，這些隨葬豬骨的墓葬墓主（除大地灣一期M14）均為年齡大于50歲的男性，而且總隨葬品較多，如大地灣一期共有15座墓葬，隨葬品數(shù)量小于3件的共有11座，而M208除豬骨外還有7件隨葬品以及M15除豬骨外還有6件隨葬品。根據(jù)已知的材料，僅可以推斷在新石器早期人們通過隨葬豬骨來彰顯男性墓主人杰出的狩獵能力，并為其隨葬較多物品，以示尊重。

在新石器中期，人們的狩獵能力發(fā)展，所獲動物骨骼增多，許多遺址中都發(fā)現(xiàn)了豬骨隨葬，但隨葬有豬骨的墓葬數(shù)量極少，如大地灣二期共15座墓葬，僅2座墓（M219、M222）各隨葬1塊豬下頜骨，元君廟仰韶墓地共57座墓，僅有1座墓葬隨葬有豬下頜骨。究其原因是與骨器的巨大需求有關(guān)，如龍崗寺半坡時期的423座墓葬中出土411件骨錐，表明在新石器中期，骨器需求巨大，大量的動物骨骼被制作為骨器，因此隨葬豬骨數(shù)量稀少。不過在新石器中期，隨葬牙飾數(shù)量增加較多，如在龍崗寺遺址的226座有隨葬品墓葬中，有97座隨葬牙飾，共192件，根據(jù)材質(zhì)可以分為兩種類型：Ⅰ式由野豬獠牙制作，大都出土于墓內(nèi)人骨架的左手臂附近，應該為臂飾。Ⅱ式由獐牙磨成，尾部有孔，可穿繩，可能為項飾。這不僅可以佐證在新石器中期西北地區(qū)，尤其是龍崗寺區(qū)域，人們的狩獵水平提升，狩獵野豬與獐難度降低，也體現(xiàn)出牙飾成為龍崗寺人們的日常佩戴物，而現(xiàn)今海南黎族一些地方仍然保留著生前佩戴獠牙、死后隨葬的習俗，認為這樣可以獲得動物的力量，起到辟邪的作用。

西北地區(qū)新石器晚期的墓葬中出土了較多豬骨，與早中期不同的是該時期隨葬豬骨基本來源于家豬，表明新石器晚期飼養(yǎng)業(yè)巨大發(fā)展。甘肅永靖秦魏家墓地總計發(fā)現(xiàn)了138座齊家文化墓葬，有46座墓葬有豬下頜骨，數(shù)量不等，少者1塊，多者達68塊，共439件。甘肅武威皇娘娘臺遺址發(fā)現(xiàn)了62座齊家文化墓葬，其中有15座墓葬隨葬有豬下頜骨，有3座墓葬分別隨葬了7、6、5塊豬下頜骨，4座墓葬各隨葬了2塊豬下頜骨，8座墓葬各隨葬有1塊豬下頜骨，共34件。陶寺遺址的54座墓葬中，發(fā)現(xiàn)578件動物骨骼，以豬骨最多，有572件，其中562件為豬下頜骨。這些墓葬隨葬豬骨的數(shù)量差距都較大，體現(xiàn)了此時財富的分化，隨葬豬骨成為財富的象征。以陶寺遺址為例，10件整豬隨葬僅見于一、二類墓葬之中，而在562件豬下頜骨中，有523件出土于三類墓及以上等級墓葬。因此在新石器晚期，隨著畜牧業(yè)的發(fā)展，豬成為人們主要飼養(yǎng)的動物，隨葬豬基本來源于飼養(yǎng)，其不再具有野豬所代表的兇猛，而且成為人們?nèi)馐车闹饕獊碓矗虼顺蔀橐环N財富的象征。

綜上，雖然在新石器時代的不同階段，西北地區(qū)都出現(xiàn)了隨葬豬骨的現(xiàn)象，但其隨葬目的不同。新石器早期在總體狩獵能力弱、飼養(yǎng)業(yè)尚不發(fā)達的背景下，隨葬動物骨骼均為野生，其目的在于紀念墓主出色的狩獵能力，突出其社會地位。到了新石器時代中期，隨著狩獵能力的發(fā)展，人們所獲骨骼增多，但飼養(yǎng)業(yè)仍不發(fā)達，加之人們對骨器的大量需求，所以隨葬豬骨的墓葬極少，多是以牙飾的形式，發(fā)揮其“辟邪”的功能。到了新石器晚期，隨葬豬骨的墓葬數(shù)量增加，而且一些墓中隨葬豬骨數(shù)量較多，豬骨變成了財富的象征，究其原因是飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)展，家豬成為人們的主要肉食來源。

4 結(jié)語

西北地區(qū)新石器時代的早中晚的遺址都出土了骨器，出土的骨器隨葬品數(shù)量眾多且種類豐富，有屬于生產(chǎn)工具類的錐、鏃、鑿、鏟、耜，屬于生活用具的刀、匕、針，屬于工藝裝飾類的簪、笄、牙飾，還有一些其他用途類的骨器。隨著時間推移，人類骨器制作經(jīng)驗不斷積累。西北地區(qū)新石器時代骨器隨葬品種類與數(shù)量逐漸增多，骨器制作工藝經(jīng)歷了從簡單打磨到通體磨光，鉆孔技術(shù)應用到與其他材質(zhì)鑲嵌，骨器的種類由以實用工具為主演變?yōu)橐匝b飾品為主。其中骨笄的作用重心從實用逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檠b飾，最后同骨匕一起被賦予身份、等級的內(nèi)涵，體現(xiàn)出貧富差距的逐漸擴大直到產(chǎn)生階級差別。隨葬豬骨則從最初的狩獵能力象征轉(zhuǎn)變?yōu)槠鸬健氨傩啊钡淖饔茫詈蟪蔀樨敻幌笳鳌！?/p>

注釋

①各遺址具體時間：大地灣二期距今6500～5900年，三期距今5900～5500年，四期距今5500～4900年。姜寨遺址一期距今6100～5600年，二期距今5500～5000年。

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