朱柏廬和《朱子家訓(xùn)》

朱柏廬（1627—1698）是明末清初著名理學(xué)家、教育家，本名朱用純，字致一，號(hào)“柏廬”，江蘇昆山人。他提倡知行并進(jìn)、躬行實(shí)踐。他的著作《朱子家訓(xùn)》，又名《朱柏廬治家格言》，以“修身”“齊家”為宗旨，闡明了修身治家處世之道，傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，被尊為“治家之經(jīng)”，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的經(jīng)典家訓(xùn)，至今仍具有借鑒價(jià)值。

省身克己，修身的根本之法

朱柏廬以省身克己為修身根本，主張讀書志在傳承圣賢之道、兼具家國擔(dān)當(dāng)；倡導(dǎo)重德義輕財(cái)利，以義利觀和節(jié)制欲望詮釋處世準(zhǔn)則；重視明理行善去惡，從擇友與內(nèi)在修養(yǎng)中踐行品德。

讀書志在圣賢。1645年，清軍南下。朱柏廬的父親朱集璜以一介書生之軀，率領(lǐng)門人弟子協(xié)助當(dāng)?shù)毓賳T死守昆山城，奮勇抵抗清軍南下。城破后，朱集璜投水殉國。朱柏廬為父守孝三年，此后隱居鄉(xiāng)間，專心治學(xué)，同時(shí)開設(shè)私塾，教授蒙童。朱柏廬尤為重視培養(yǎng)后人讀書求學(xué)的習(xí)慣。他在《朱子家訓(xùn)》中說：“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”，但“讀書志在圣賢，非徒科第”。這既強(qiáng)調(diào)了讀書的重要性，又指明讀書的目的并非單純?yōu)榱丝婆e功名，而是要繼承圣賢之道，做一個(gè)道德與才智杰出的人，學(xué)以致用，大濟(jì)蒼生。

重德義輕財(cái)利。雖然終身未出仕，但朱柏廬有著明確的義利觀和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。他教育子孫，“國課早完，即囊橐無余，自得至樂”，意思是國家的賦稅提前交納完畢，即使財(cái)物剩余不多，自己也能體會(huì)到最大的快樂。這反映了其將國家利益置于個(gè)人利益之上的義利觀和以國為重的家國情懷。他還說，一旦為官，就要“心存君國，豈計(jì)身家”，心中要想著國家，不過分計(jì)較自己個(gè)人的身家性命。他在《朱子家訓(xùn)》中寫道：“勿貪意外之財(cái)，勿飲過量之酒。”告誡家人要克己修身，懂得節(jié)制欲望。對(duì)于讀書人來說，在任何時(shí)候、任何情況下，都應(yīng)當(dāng)抱有平常心、同情心、惻隱之心，對(duì)富貴者和貧賤者一視同仁，既不對(duì)前者卑微低下，也不對(duì)后者傲慢無禮。

明理行善去惡。朱柏廬認(rèn)為“修身為本”，重視品德修養(yǎng)，要求多做善事、爭當(dāng)好人。他認(rèn)為，“善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡”。行善去惡是人的內(nèi)在需要，只要心存善念，自然會(huì)身行善事。如果一個(gè)人總想借著做善事對(duì)外表現(xiàn)自己，以此獲取名利，這不是真正的善；一個(gè)人背地里做盡壞事，還想方設(shè)法去遮掩，那他一定是大奸大惡之人。他尤其注意朋友品行對(duì)個(gè)人成長的重要影響，反復(fù)告誡后人謹(jǐn)慎擇友。與什么樣的朋友交往，一定程度上反映了個(gè)人內(nèi)心是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)。只有自己進(jìn)德修業(yè)，省身克己，見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省，才能選擇與正確的人交往。

知行合一，修為的實(shí)踐之道

朱柏廬的修身哲學(xué)強(qiáng)調(diào)知行合一的修為實(shí)踐，核心在于以言行詮釋品德。倡導(dǎo)保持勤勞節(jié)儉，從作息灑掃、惜食惜物等小事培養(yǎng)良好習(xí)慣。要求做人淳厚、教子守矩，重視親情和睦、戒絕紛爭，在生活點(diǎn)滴中踐行修德之本。

保持勤勞節(jié)儉的作風(fēng)?！吨熳蛹矣?xùn)》中有很多內(nèi)容是對(duì)后人生活習(xí)慣的指點(diǎn)，教育子孫在做小事中養(yǎng)成一絲不茍、勤儉節(jié)約的良好生活習(xí)慣。在家訓(xùn)的開篇，朱柏廬就說：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔?！弊飨哌@些看似極為平常的小事，對(duì)人們每日早起勞作，保持良好作息，養(yǎng)成勤勞有序的生活作風(fēng)，最終形成健康向上的生活習(xí)慣有著重要的作用。朱柏廬還從“器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈”的角度，規(guī)勸家人應(yīng)該養(yǎng)成惜食、惜物、不追求浮華奢侈的好習(xí)慣，過質(zhì)樸潔凈無華的生活。

居身務(wù)期質(zhì)樸。在日常生活中，朱柏廬處處給家人作表率。他常說：“居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。”這句話是對(duì)立身處世行為習(xí)慣上的要求，強(qiáng)調(diào)做人一定要樸實(shí)淳厚，教育要以身作則，行事要遵守行為規(guī)范。朱柏廬七十歲生日時(shí)，很多親戚朋友送來壽禮，他一律謝絕。甚至連兒子媳婦也只讓他們行一個(gè)禮，就算是拜過老壽星了。生日宴席也幾乎都是素菜，夫人擔(dān)心這樣做會(huì)被人笑話，朱柏廬卻說：“自奉必須儉約，宴客切勿流連?！彼麑⒇?cái)產(chǎn)和家庭親情進(jìn)行對(duì)比，告誡子孫要相互幫助、相互扶持。錢財(cái)是身外之物，即使能給人帶來物質(zhì)上的滿足，卻終究無法買來天倫之樂。如果一個(gè)人把錢財(cái)看得很重，刻薄而不孝敬父母，就不配做人子女。朱柏廬同時(shí)告誡后人“家和萬事興”，不要過分計(jì)較錢財(cái)，要與親鄰和睦相處，盡量避免或減少不必要的紛爭。

持守本心，修德的至尚追求

朱柏廬修德處世的智慧，核心在于持守本心。他主張關(guān)懷弱小、包容差異以調(diào)和人際矛盾；強(qiáng)調(diào)“少言多思”，警示言多易失、勿輕信是非；推崇“知足常樂”，勸誡對(duì)名利適可而止，守分安命卻不消極屈從。

濟(jì)貧恤弱。朱柏廬在《朱子家訓(xùn)》中說：“毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡?！笔褟?qiáng)凌弱是不仁的表現(xiàn)，同情、關(guān)愛和幫助弱小則是傳統(tǒng)美德。親戚之間，即使有的富貴有的貧窮，也不能因此心生芥蒂，貧仇富，富嫌貧。對(duì)于窮苦的親友，尤其要多體恤多關(guān)心多幫助。他還說：“人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心?！蹦軌蚍窒硭说目鞓?、分擔(dān)他人的憂愁是人之常情，如果能做到以平常心對(duì)待他人的喜慶和禍患，就不會(huì)心生嫉妒和幸災(zāi)樂禍。不同的人對(duì)同一個(gè)問題，看法難免會(huì)有所不同，觀點(diǎn)的差異，往往導(dǎo)致人際矛盾，長期積累甚至?xí)躺购?。他告誡后人：“因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想?！庇龅矫?，首先要學(xué)會(huì)求同存異，其次要冷靜思考、反省自己，學(xué)會(huì)控制自己的情緒，培養(yǎng)寬廣的胸懷。

少言多思。朱柏廬認(rèn)為，“處世戒多言，言多必失”。語言是人們交流思想的工具，但講話過多、不恰當(dāng)就難免會(huì)引發(fā)“誤會(huì)”“失誤”。因此，說話、做事必定要經(jīng)過深思熟慮，要做到敏于事而慎于言。人們?cè)谟谜Z言描述事情時(shí)往往帶有自己的主觀色彩，加上講話人的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)不同，這就導(dǎo)致人們對(duì)同一事物的認(rèn)知往往存在差異。所以，不可輕易聽信別人的長短是非之語，而是要多忍耐、多考慮、細(xì)思量。當(dāng)然，多思雖然是好事，但也不能因此唯唯諾諾，有話都不敢說了。

知足常樂。在《朱子家訓(xùn)》的最后，朱柏廬說：“守分安命，順時(shí)聽天。為人若此，庶乎近焉?！边@要求后人適應(yīng)環(huán)境的變化，守住做人的本分，盡自己的努力去做好每一件事，至于結(jié)果如何，則不必強(qiáng)求，聽從上天安排即可。做人做到這樣子，差不多就接近一個(gè)君子了，平凡中自有心安理得的快樂。值得注意的是，安命、聽天都還是要有自己的道德原則，順應(yīng)自然，知足常樂，而不是一味消極聽任命運(yùn)的擺布。

（作者單位：中共江蘇省委黨史工作辦公室）

責(zé)任編輯：張李蕾