清音悠揚越古今

北宋大中祥符四年（1011），隨繼父寓居淄州長山（今鄒平市長山鎮）的朱說辭別母親，赴應天書院（今河南商丘）讀書。據《范文正公年譜·家錄》記載，“公感憤自立，決欲自立門戶，佩琴劍徑趨南都”。在不多的行李中，他帶著一張琴。

這種琴，當今人稱“古琴”，因其法于陰陽，合于術數，與棋、書、畫并列四藝，是古時文人修身之要。

五年后，朱說高中進士，上書皇帝恢復范姓，以“仲淹”行世，成為杰出的文學家、政治家，謚號“文正”，堪稱文臣楷模。范公在淄州度過的八載青少年時光里，曾師從著名古琴家崔遵度學習。多年以后，他在給另一位古琴老師唐異唐處士的信中寫道：“蓋聞圣人之作琴也，鼓天地之和而和天下。琴之道，大乎哉皇宋文明之運，宜建大雅，東宮故諭德崔公其人也，得琴之道，志于斯，樂于斯，垂五十年，清靜平和，性與琴會，著《琴箋》，而自然之義在矣。某嘗游于門下，一日請曰：‘琴何為是？’公曰：‘清厲而靜，和潤而遠。’某拜而退，思而釋曰：清厲而弗靜，其失也躁；和潤而弗遠，其失也佞。弗躁弗佞，然后君子，其中和之道軟？”范公愛琴，一是因為他認為可以古琴安民治世。他作了一些詩表達這個意思：“此聲感物何太靈，十二銜珠下仙鵠。為予再奏南風詩，神人和暢舜無為。為予試彈廣陵散，鬼物悲哀晉方亂。乃知圣人情慮深，將治四海先治琴。”“朱弦鼓其薰，可以解吾民。”二是他覺得古琴能夠抒情達意。“愛此千里器，如見古人面。欲彈換朱絲，明月當秋漢。我愿宮商弦，相應聲無間。自然《召南》風，莫起孤琴嘆。”范公傳世詩詞中，與古琴有關的就有二十多首。陸游在《老學庵筆記》中記載：“范文正公喜彈琴時人謂之范履霜。”

范公的老師崔遵度在淄州度過晚年。《宋史》記載，“崔遵度，字堅白，本江陵人，后徙淄州之淄川…遵度與物無競，口不言是非，淳澹清素，于勢利泊如也。掌右史十余歲，立殿陛間，常退匿楹間，慮上之見。善鼓琴，得其深趣。所僦舍甚湫隘，有小閣，手植竹數本，朝退，默坐其上，彈琴獨酌，翛然自適。”臨淄王辟之《澠水燕談錄》記載：“琴德尤高，嘗著《琴箋》，鳴琴于室，往往通夕，妻子罕見其面。”他的《琴箋》填補了音樂著作空白，明確提出“清麗而靜，和潤而遠”的美學思想，對樂器、樂理、樂情都進行了精當表述，尤其是對樂譜十三徵在古琴上的演奏技法、和弦調配、心靈感應等方面具有獨特見地，對琴文化發展起到很大作用。

他在淄州居住期間，家里有支軍隊，紀律嚴明，四鄉贊頌，人稱“崔家軍”，居所一帶因名崔軍，沿用至今。還有史料記載，“遵度善于鼓琴，得其深趣。嘗謂頤天地之和，莫先于樂，究樂之趣，莫近于琴。”遵度性寡合，喜讀《周易》，曾說：“意有疑，則彈琴辨其數，筮《易》觀其象，無不究也。”崔公把淄州作為第二故鄉，去世后，就安葬于此。

南宋和元代戰亂頻仍，有明一代休養生息，明末清初的淄川一帶，迎來一段群星璀璨的高光時刻，其中的代表是曾出任省部級官員的西畢、東王、南孫、北韓、中張高六大家族，這六個家族科甲連綿，文人名士代有其人。從縣志記載和傳世詩詞中，當時風雅可窺一斑。

淄川縣志記載：“淄邑當萬山之中，孝水與般、萌會之，登山臨水，莫此為便，稍加人力，輒為園林。”明崇禎朝內閣首輔張至發在范陽河北岸水磨頭莊因山架閣，閣下作洞，洞前鑿池植蓮花，他的哥哥、書法家張中發在閣額題“環青”二字，因以園名。園中隨山布石，臨溪構廊，鑿石為沼，筑墉障水，上置小亭，池西有洞，洞中置石床石枕，并設琴床。張少保曾孫張篤慶少負才名，年十四作《夢游西湖賦》，十七與蒲松齡等結“郢中詩社”，弱冠已有《古樂府二百首》，著作等身。晚年退居昆侖山下，閉門卻掃，嘯歌自適。詩壇領袖、新城王漁洋先生嘗稱其詩，謂：“史漢瀾翻筆底，真冠古之才”。多年以后，張篤慶在回憶環青園勝境時作詩感懷：

蒹葭自一方，菱葉滿銀塘。

幽壑無塵跡，芳園久辟疆。

琴床留古洞，石丈列回廊。

水月蓮花地，蓬邱是此鄉。

少年張篤慶曾在似懶園聆聽“御用琴師”尹爾弢撫琴。爾弢祖籍浙江會稽，因善琴成為明崇禎帝武英殿中書舍人，他和孫禹年先生是好友。孫禹年是淄川縣大莊村人（今屬博山區白塔鎮），其父孫之獬是明天啟翰林院檢討、清順治年間兵部尚書，曾因建議清廷頒“剃發令”飽受非議。孫禹年時任州佐，他在住處以南石溝河西岸因高筑臺，踞臺為亭，營建“似懶園”。亭北一室，外為臺，“奇石數筍，芍藥間之，石臺東下為廠亭，俯臨荷沼，萬竹旖旎，遠瞻山色，近聽流泉，洵為勝概。”一曲終了，爾弢向張篤慶索求詩句，其時張“未瑕及”。四十多年后，爾弢與孫禹年及張父已成古人，念及那次“妙古今”的聽琴經歷，張篤慶凄然有思，寫下這首長詩：

似懶園中花雨濕，涼飆萬樹秋聲急。

八月天氣生微寒，有客蹇裳排因入。

興公執手延故人，高燕開尊脫車笠。

芳園萬竹何蕭蕭，中有南冠人仁立。

座中主客盡凋零，五十年來淚橫臆。

茫茫大海伯雅琴，黯淡天風坐相失。

詩中從聽爾弢撫琴說起，念及爾弢因琴藝高超深受皇帝恩寵，后遇戰亂顛沛流離、知音難遇，如今人物凋零，不勝唏噓。

時代的大潮中，有人隨波逐流，也有人泰然自若。明崇禎年間進士，曾任吏部、刑部左侍郎的高珩即是后者。辭官歸里后，他醉心佛道，悠游林泉，營建園林載酒堂、棲云閣，同時文人常來游園唱和。

載酒堂在淄城東門外偏臨陌路，西倚城墉，北望城樓，南瞻軍埠。堂名“載酒”，取宋代詩人戴復古《初夏游張園》“東園載酒西園醉”意。“堂之前后匯為巨湖，種蓮藝蒲，高柳雜樹，綠蔭郁蔥，與水光相掩映，宛似江鄉。右為浴室，室南于叢竹中筑臺，臺上為行亭，匠意疏渠，引般水數折而下，與湖通。制為扁舟，園門內列肆揚簾，以待飲者，賓至，飛觥命棹，不減濯勞會矣。”

一個春光明媚的日子，王漁洋先生自新城（今桓臺縣）攜琴來訪。一番游賞過后，這位前刑部尚書、詩人、文學家、“神韻說集大成者寫了一首《題念東侍郎載酒堂》，表達了自己的“羨慕嫉妒恨”：

蓋頂黃茅野意存，鑒湖一曲古城根。

疏梅亞竹臨官路，遠水浮花過縣門。

上日抱琴穿略彴，何人載酒醉窊尊。

春來騎馬東華道，悔不從君學灌園。

棲云閣是高公習靜讀書之所。他棲心凈土，宗法武林蓮池大士，寓意云棲，以此名閣，閣額為云間（今上海華亭）探花沈荃所題。閣前湖石磷峋，如曲折行粵西桂林，玉筍中林塘之際，出一名門，顏曰：“碧桃花下海山門”，門外為藏花之窟，閣南精舍三楹，舍西為曲廊，廊盡處為洞。舍前曲水流觴，叢篁幽蒨。南出為臺與洞通，臺南方塘可行舟，塘上板橋，南渡一坊，匾書“滄洲意”，為“北韓”家族（今周村區南郊鎮）郡丞韓沖所書，自右讀之，云“主人自有滄洲意”，左讀則“滄洲意在水云間”，前書“小蓮池”，前翰林院檢討、淄西唐夢賚書。嘗見高公晚年畫像，手持念珠，結跏趺坐，神態澹然，宛如神仙中人。高公亦曾賦詩遣興：

小閣棲云古寺鄰，蕭條鐘梵似山村。

但臨流水先攜簟，非抱琴來莫扣門。

香細休教風卷幕，書開恰值酒盈樽。

蒲團定起流鶯語，寂寞迦陀與細論。

好一個“非抱琴來莫叩門”！致仕文人士大夫的生活，真可謂“談笑有鴻儒，往來無白丁”。抱琴來訪的客人中，必定有珩公高鄰，也即為其題額“小蓮池”的豹巖先生唐夢賚。唐夢賚是嶺子鎮南坡村人，清順治年間翰林院檢討，26歲“上書北闕，拂袖南山”。歸田后，寄情山水，棲心禪悅，在淄城東南隅營建別墅“五畝園”。主建筑“志壑堂”，取明代翰林編修、兵部主事唐荊川里居時滿壁書“志士不忘在溝壑”句意。縣志記載：“堂前鑿池種芙渠，池邊修竹千竿，徑可四五寸，綠蔭蕭森，江以北所未有也。堂東筑為高閣，顏曰‘林皋’，可望長白、夾谷諸勝。西偏壘石為山，時為弟買莊，而山甫成，故名‘莊山’云。山前架石梁于小渚上，直北作室，曰‘莊山書屋’。山旁周以回廊，雜植花木。堂南作花墻，引綴薛（薜）夢。墻外為圓亭，青桐覆之，榜曰‘畫余亭’。西為長廊，號‘思桐書屋’，以俟過客棲宿詩賦。”時為“過客”之一的孫寶仁，有和豹巖先生組詩《五畝園》，其中《詠志壑堂》有句：飛鳥翔虛空，游魚歸大壑。扶瑟上高堂，嘯詠時間作。寧使宦情淡，勿令風俗薄。《詠莊山書屋》云：磊磊莊山石，脈脈橫塘水。室居山水間，門掩修竹里。中宵鳴素琴，悠然得靜理。

孫寶仁先生是顏神鎮（今博山區）人，他的叔叔是康熙朝位極人臣的一品大員，兵、戶、吏三部尚書孫廷鈺。詩中可見，孫先生常在位于山水之間、茂林修竹中的莊山書屋深夜撫琴，體悟靜息調理的清凈之道。

同為“南孫”家族，笠山先生孫蕙雖少年孤苦，卻亦于科甲仕進后得享這一天籟清福。孫蕙是前文中孫禹年先生從侄，生于崇禎五年，順治十八年進士，曾任寶應知縣，兼署高郵州事，是有名的“強項令”。康熙四年前后，孫蕙在開封府聽琴，作詩感懷：

高臺置酒天風冽，官舍蕭閑意澄澈。

絲竹才收興正酣，呼盧大叫燈明滅。

夜深紞紞街鼓鳴，河漢西流月如雪。

忽聞綠綺成妙彈，幽林邃壑聲嗚咽。

勇士軒昂赴戰場，千軍馳驟鳴金鐵。

浮云柳絮任飛揚，又作空山猿鶴別。

明月漸低聲漸稀，余音猶自繞金徽。

酒闌曲罷轉惆帳，清露瀼瀼沾客衣。

康熙十七年，孫蕙自吳越歸來，在宅第旁營建逸峰園。《淄川縣志》載：“逸峰園，給諫孫公第旁園也。邑南十五里，方廣數十余畝，內建高閣，亦名‘逸峰’，東西兩室翼之。西北為回廊，廊外為池蓄魚，憑闌俯視，深可尋丈。其外為樹園，園中放鶴，時聞聲徹九皋也。閣前為亭，榜曰‘萬仞芙蓉齋’，齋前為露臺，方廣畝許，周以短墻。臺南為池，池上架橋，東為舫亭，西為長廊，廊南出為石假山，山之東綠竹萬叢。西南隅為曲徑幽齋，竹林雜樹映之，頗類僧寮。”齋成，邀高珩、唐夢賚宴飲賦詩，孫蕙在和詩中寫道：

天臺欲賦筆無靈，丘壑閑緣自性成。

野潦澗垂虹渴飲，長林風定鳥孤鳴。

檻侵碧柳參天色，琴入修篁學雨聲。

久羨輞川無世法，更攜丹灶倚茶鐺。

數年以后，王漁洋先生將這兩首詩錄入《笠山詩選》。同時，還選了一首《雷琴歌為張晴峰水部作》：

雷氏斫琴號松雪，揮弦指下泉聲冽。

當年踏雪峨嵋巔，醉向深松聽清越。

虬枝選取作琴材，鱗甲鏟平光滑笏。龍唇鳳足非凡工，逸響迥于焦桐別。

至今千歲留人間，斷紋細逐寒冰裂。

張子磊落人中英，傲睨郎署神清澈。

平生石友得此琴，愁時彈向秋空月。

鶴舞魚游比瓠巴，廣陵一曲何曾絕。

攜來伴臥黃金臺，門徑蕭然謝請謁。

高調于今知者稀，目送云連山翠結。

戴逵名重恥伶人，一彈再鼓風激烈。

這位詩壇領袖評價：雷琴詩作者汗牛，此為高雅矣。

詩高雅，雷琴確也難得。作為歷史上最有名的斫琴世家，四川雷氏不止傳說受“神人”指點，單是電閃雷鳴的風雨天里去深山老林選材就令常人望而卻步，雷琴價格不菲自是情理之中。即使一張普通古琴面世，也要經過選材、造型、挖槽、合琴、裱布、灰胎、裝徽、髹漆、推光、安裝配件、調音等繁復程序，制作周期往往兩年以上，自非尋常百姓所能企及。

曾為孫蕙做過一年幕賓的蒲松齡先生，也是通樂懂琴之人。1670年，31歲的蒲公應孫蕙之請赴寶應上任。途中，先生早起趕路，經過蘇北一個湖泊，天尚未明，有感于四周景色，賦詩《早行》：

月落蘋花霜滿汀，湖中潮氣水冥冥。

螢流宿草江云黑，霧暗秋郊鬼火青。

萬里風塵南北路，一蓑煙雨短長亭。

何人夜半吹湘笛，曲到關山不忍聽。

《關山月》為漢樂府之一，原為橫吹之曲，后移植成琴曲，表傷別之意，李白賦詩，感慨戍邊將士思鄉之情，如今流行的《關山月》琴歌即是李詩。離家遠行，剛到蘇北即不忍聽關山一曲，可以想見蒲公這是有多留戀家中！

東家孫蕙敢于為民請命。1670年，洪水泛濫，河道淤塞，嚴重影響漕運，河道都御史羅多嚴令寶應征集七千多民工疏浚河道，限四十日完工。孫蕙念及大災之年百姓困苦不忍驅迫。見人少工慢，羅多聲言彈劾，淮揚道副使張萬春勸孫蕙行賄自救，孫蕙堅決不肯。百姓聞知，“懼蕙被劾去，走環都御史署”，齊呼：“奈何以吾儕累使君”“我侯愛民如此，忍坐視耶？”“一夜群呼，集眾萬人”，三晝夜工成。

1671年，蒲先生見東家卓有政聲而仕途偃蹇，也感于自己屢試不第，歲月蹉跎，賦詩《三月三日呈孫樹百，時得大計邸鈔（其二）》：

數年萍梗滯泥途，擊筑欣逢舊酒徒。

九陌鶯花空歲月，一帆煙雨自江湖。

時危未許眠高枕，天定何勞避畏途。

按劍相逢君莫笑，陽春屬和從來孤。

是啊，《陽春》《白雪》乃高雅之曲，怎能指望那些貪官污吏應許唱和呢？或是憤慨，或是失望，一年后蒲公辭幕返鄉，四十歲時為西鋪畢家聘為西席。十五年后，東家去世，他作悼詩《哭畢刺史（際有）》有句：“一榻琴書余畫閣，萬年魂魄戀青山。”“琴樽冷落小堂空，苦憶歸田靖節翁。”

康熙四十七年（1708），蒲先生六十九歲。

一天，他路過道觀，聆聽一位年輕道士撫琴，寫下這樣一首詩：

二十二歲餐霞人，韓湘應必是前身。

偶過道院聞清泛，洗卻胸中萬斛塵。

處處淫哇鬧竹宮，忽逢列子御清風。

不須絕調如流水，能解吟操便不同。

是啊，脫身喧鬧的日常，聆聽清音，可洗卻一身風塵。蒲翁一生寫了1295首詩，雖然沒有自己彈琴的詞句，但先生確是深譜琴道的。他的《聊齋志異》中也有關于古琴的篇章。第八卷《局詐》篇寫了程道士騙琴的故事；十二卷《粉蝶》，敘述陽曰旦海島聽琴學琴獲琴的經過。

時光進入新時代。當下的淄川，文學藝術空前繁榮。封建社會達官貴人才能擁有的古琴，早已“飛入尋常百姓家”，三教九流、男女老幼，只要喜歡，都能買得起、學得上，習琴社團漸多，雅集交流頻仍。古琴，這一古老而又年輕的樂器，抑或道器，正在福澤越來越多的人。

予人身心滋養者，必能傳承久遠。