試論清代八股取士對國子監教學的影響

【中圖分類號】K249 【文獻標識碼】A 【D0I】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.15.017 【文章編號】2096-8264（2025）15-0057-03

一、清代八股取士

科舉制形成并完善于隋唐時期，為后世所沿用，直到明清時期，臻于鼎盛。明成化年間，八股取士成為一種主要的考試形式，排偶文體闡發的八股文為固定考試文本，這種形式在清朝發展到了頂峰。直至1905年，科舉制度被廢除，隨之八股取士也退出歷史舞臺。

八股文起源于北宋王安石變法時期，王安石將原來的詩賦取士改為經義取士，并以朱熹注釋的《四書》為主要考核內容。《明史·選舉制二》中記載：“其文略仿宋經義，然代古人語氣為之，體用排偶，謂之八股，通謂之制義。”八股文就是指文章的八個部分，文體有固定格式：由“破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股”八部分組成，“破題”即兩句話點明題目要義，為全文的論述奠定基礎；“承題”，對破題進行進一步的闡述和承接；“起講”，開始進入正式的論述，提出論點或主題；“入手”，進一步引入主題，為后文展開作鋪墊。自起股后開始進入文章的主體部分，后四個部分每部分有兩股排比對偶的文字，合起來共八股，這種嚴格的格式和規范是八股文的主要特點之一。

八股取士作為一種選拔人才的方式，對于士人來說是他們進入仕途、改變命運的一種途徑；對于統治階級來說，利用考試選拔治理國家的人才，將人才選拔的控制權掌握在自己手中，選出支持自己的人才；對于學校教育來說，學校教育是一種培養人才的重要方式，是國家政權選拔人才的重要渠道。因此，國家選拔人才的方式勢必影響學校教育的方方面面，包括教育內容、方法和組織形式等，二者不是獨立的，而是相輔相成的。當國家采取的選拔方式合理時，將會促進學校教育的發展，反之，則會阻礙學校教育的發展。下文以清代國子監為例，探尋八股取士對其日常教學的影響。

二、清代國子監

明清時期，國子監兼有國家教育管理機構與最高學府雙重性質。明代設有南京國子監與北京國子監，清初繼承明朝制度，亦設南監與北監，順治七年（1650年），改南京國子監為江寧府學，只保留北京國子監作為最高學府。北京國子監經過元、明、清三代的發展，在清代修葺的基礎上最終發展起來。《清史稿·選舉志》：“世祖定鼎燕京，修葺明北監為太學。順治元年（1644年），置蔡酒、司業及監丞、博士、助教、學正、學錄、典簿等教官。設六堂為講習之所，曰：率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業。一仍明舊。”

一進國子監，有兩道大門，一為集賢，一為太學，再往前走，位于中心位置的是辟雍，是一座形似正方形的殿宇。國子監內，建有彝倫堂，原為藏書之所，后成為皇帝在國子監講學的場所，東西兩邊設有“四廳六堂”。繩衍廳，專管文廟禮儀與紀律；博士廳，管理國子監內的教學事物；典簿廳，是負責官方文件往來以及國子監中書吏及兵役使用的機構；典籍廳，是管理書籍、碑石、書版的場所。在東西兩邊有一排平矮房屋，共32間六組，分別為率性堂、誠心堂、崇志堂、修道堂、正義堂、廣業堂，是國子監生學習的地方。

三、八股取士對國子監教學的影響

（一）國子監教官的聘任

國子監在聘任教官時，有以下幾點要求：第一，德高望重者，在社會和學術上有重要影響力，能夠服眾；第二，年紀大的，成熟穩重的人。年紀越大的人，辦事越穩妥，經驗豐富，處理事情成熟；第三，謹言慎行，以身作則，為監生做表率，身正方能為師；第四，也是最重要的一點，必須是科舉出身，祭酒應該是進士中的佼佼者，司業至少是科甲出身。乾隆十一年，為提高滿漢祭酒的素質，提出“俱由科甲出身人員，開列具題。”從這一選拔標準可以看出，作為國子監中的教官，必定是經過科舉考試洗禮之人，對于八股文可以說是精通，畢竟這是他們成為教官的必備資格。

成為國子監教官之后，還要經歷一系列考核，根據考核結果給予獎懲。考核三年一次，不僅要看教官的平時表現以及學生的成績，還要對教官進行學術考試。考試的題目和內容均出自《四書》，四書制義、經史策問各一道，這都是八股取士的考試內容。由此可見，八股取士對國子監教官聘任具有重要影響，作為教官，首先要經過八股取士的考驗，其次要精通八股文，便于教授國子監生，最后還要經受八股文內容的考核，方能成為一名合格的教官。

（二）國子監學生的選拔

《清史稿》中記載，國子監“肆業生徒，有貢、有監。貢生凡六曰歲貢、恩貢、拔貢、優貢、副貢、例貢。監生凡四白恩監、蔭監、優監、例監。蔭監有二曰恩蔭、難蔭。通謂之國子監生”。這些國子監生中，除了例貢、例監以及蔭監，是靠錢財和權力取得入學資格的，其余都是文行兼優才能進入國子監學習，其中最重要的是要有生員資格。要想成為生員，則要經過童試、州試、縣試、府試、院試，院試合格者被稱為“生員”。只有成為生員后才可以進入官方的儒學，即府、廳、州、縣學，稱為“入學”，進而成為國子監的貢監生。由此可見，在進入國子監前，學子們要經歷一系列的考試。首先便是預備性的考試，如縣試，一般在二月舉行，由知縣主持，進行四到五場考試，前兩場考文和詩，文章字數有限制，約在300至500之間，默寫《圣諭廣訓》。第三場考詩賦，第四場和第五場考對《四書》《五經》的講解。院試是由各省學政主持，共考兩場。第一場為正試，考八股文兩篇，試貼詩一首；第二場為復試，考八股文一篇，試貼詩一首，默寫《圣諭廣訓》。

通過這些考試的內容來看，八股文在學子的學習和考核中占有重要的地位，重視學子對《四書》《五經》的掌握以及八股文的書寫，由此推斷這是受到八股取士的影響，使得國子監在選拔學生時更重視學生對于八股文的掌握程度，造成地方的選拔考試內容偏重八股文。

（三）國子監教學方式

國子監教學方式為講書，由國子監教師進行教授，主要講解《四書》《五經》等。學生的學習方式為背書、寫字和作文，多為自學。其中，在日常學習任務中，監生必須背誦《大誥》100字，《本經》100字，《四書》100字，不僅要背誦出來，還要理解其中的義理，如果背誦理解不到位就要受到懲罰；每天寫一幅字，一幅有256個字，寫完交由教官檢查，不規范的字會被圈改出來；此外，國子監生的作文任務是每月六篇，包括“本經義二道，四書義二道，詔誥、表章、策論、判語內科二道。”

八股文在清代科舉考試中占有重要地位，題目與答案多出自古代經典中，且在考試中并不注重學生個人的見解，多為模仿古人講解經典。所以教師的教授和學生的自學皆是圍繞八股文進行展開，教師講解《四書》《五經》，而學生不僅要將經書和《四書》背誦熟練，理解其中的意義，還要練習寫作八股文，同時字也要寫得規范，為了在考試中博得考官的好印象。定期對學生進行考核，也是為了幫助學生熟悉考試過程與內容，以增加國子監生科舉考中的概率。

（四）國子監教學內容

明清國子監教學以儒學為主，明代國子監還增加了算術、禮儀、律令等，但是后面又漸漸廢除了。到了清代，國子監的教學內容就變成了純粹的科舉考試訓練，主要學習《四書》《五經》等儒家經典，八股文與詩賦以及性理之學等。八股取士的考試內容，其出題范圍皆在《四書》內，且要模仿圣人口吻解說經典，還要遵經守注，這個注也就是朱熹所寫的《四書集注》。乾隆曾在《欽定四書文》的圣諭中說：“國家以經義取士，將使士子沉潛于四子，五經之書，闡明義理，發起精蘊，因以戰學力之淺深與器識之淳薄。”作為考試文體，經與注就是八股文考試的標準，由此可見經與注在八股取士中的重要性，他們既是考試內容，又是考試標準。

而國子監教學內容在清代發生改變，主要是受到清代八股取士的影響。八股取士中的題目均出自《四書》與經義之書，答案則出自朱熹的《四書集注》，因此監生在國子監中主要學習《四書》、經史以及程朱理學的相關內容，以適應科舉考試的需要。

（五）國子監考核制度

進入國子監后，學子要繼續進行考核，具體來說有以下幾種：第一，月望大課，每月十五進行考核，內容通常包括四書藝一篇和五言八韻詩一首；第二，季考，每三個月考核一次，祭酒或司業命題與閱卷，考核內容為《四書》《五經》，并用詔、誥、表、策、論、判；第三，月課，由司業和博士負責，司業主持的月課，考核內容與季考內容一樣，博士主持的月課主要測試經文、經解與策論等。

此外，清代國子監對于考試試卷的保密、評卷和講評工作也有自己的一套規章制度：考試前兩天就要將所有試卷進行彌封與編號，考試期間由祭酒委派專員進行試卷的發放以及監考工作，考完試后，閱卷人員統一用藍筆進行批改，最后由祭酒用黑筆判定最后成績。

根據國子監的考核方式，有以下幾點發現：第一，考核內容單調，無非是《四書》《五經》，而形式多為四書文、詩賦與策論。這與八股取士的考核形式有異曲同工之處；第二，清代國子監生的考核相較于以前各朝較為頻繁，一方面是為了培養優秀人才，另一方面也是希望監生能在科舉考試中有所成就，提高國子監的地位。而這也恰恰說明國子監開始淪為科舉考試的附庸；第三，對于考試試卷所采取的一系列措施，是為了保證考試的公平公正，同時監生考試時，坐在封閉的考場中不得出來，會有專人送飯，這也是在模擬科舉考試的流程，希望給予監生最真實的體驗，能在真正上考場時不怯場，發揮自如。

（六）國子監生畢業制度

清代國子監生畢業實行積分法，六堂分三個年級，學制為四年，一年級在崇志堂、廣業堂、正義堂學習，二年級學生在誠心堂、修道堂學習，三年級在率性堂學習。學生進入率性堂后，開始實行積分制度。即每月進行一次考試，考試內容涵蓋經義、論、詔、表、經史策及判語等。每次考試，成績優異者給一分，稍有欠缺者給半分，非常差則不給分。每年積滿八個學分者，視為及格，具備畢業資格，不及格者則需繼續學習，即“留級”。清代時還曾實行過歷事法，即實習，每三個月對監生進行一次考核，一年期滿后可參加考試，也就是廷試，并授予官職。

總之，監生要想畢業，他的一系列考核必須合格，在畢業之后，他會有兩種去向，一是參加廷試，直接做官；一是參加科舉考試，考取功名。而廷試的考試內容，據順治十一年題準：“直省考貢，限一日內考經書策論四篇，務取明通淹貫之士，照題定科場解卷期限，將原卷封印，解部磨勘，不許轉發譽紅，以至改竄文字。”由此可見，廷試仍十分注重以經義取士，這難免受到八股取士大環境的影響。而隨著科舉考試越來越受到統治者的重視，“科舉必由學校出”，以廷試取官漸漸淡出人們的視野，很多學校也將科舉作為學子們唯一的出路，強調科舉的考取率，因此不斷學習科舉考試內容，將其與學生的畢業直接掛鉤。

四、結語

科舉制在歷史上曾發揮過重要作用，選拔出很多優秀人才，是社會流動的重要途徑，對我國封建制度的延續做出了重要貢獻。在八股取士的影響下，清代的國子監十分注重教師的聘任與考核，以便選拔出真正幫助學生通過科舉考試的教師。同時，國子監的學生來源廣泛，但無疑都經過重重考試，只有文理俱優、精通經義與四書之人才能進入國子監學習。進入國子監后，學習內容也都是《四書》《五經》。在國子監中，教師的講學與學生自學同等重要，學生主要進行背書、寫字和作文三種學習活動，這些都與八股取士的內容與要求相得益彰。國子監還會對學生進行頻繁的考核，不僅是為了幫助學生牢記知識，更是在模擬科舉考試。國子監生畢業時也要參加考核，否則會被留級，無法畢業。由此可見，科舉制度對學校教學各個方面已經產生了不可磨滅的影響，學校慢慢淪為科舉的附庸，這是不利于人才的選拔與培養的。

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作者簡介：

王菲學科教學（歷史）2023級碩士研究生。