堅(jiān)持守正創(chuàng)新\"的理論本色、文化基因、歷史映照與現(xiàn)實(shí)進(jìn)路

[中圖分類號(hào)]D61 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)]1009-4245（2025）02-0001-07

DOl：10.19499/j.cnki.45-1267/c.2025.02.001

“守正創(chuàng)新是進(jìn)一步全面深化改革必須牢牢把握、始終堅(jiān)守的重大原則。”黨的二十屆三中全會(huì)將\"堅(jiān)持守正創(chuàng)新\"納入新時(shí)代進(jìn)一步全面深化改革六大原則之一，從而確保全面深化改革沿著正確的方向前行。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”，如2021年在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就。\"[2]479黨的二十大將“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論之一。因此，深入認(rèn)識(shí)和理解“守正創(chuàng)新”是我們當(dāng)前一個(gè)重要的理論課題，需要從理論本色、文化基因、歷史映照以及現(xiàn)實(shí)進(jìn)路四個(gè)層面入手，從而不僅能夠加深對(duì)這一概念的理解，同時(shí)也為進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供方法論指導(dǎo)。

一、理論本色：“守正創(chuàng)新”是馬克思主義的鮮明特質(zhì)

“守正創(chuàng)新”是馬克思主義的鮮明特質(zhì)和理論特征。一方面，馬克思主義中具有關(guān)于守正創(chuàng)新的豐富表述；另一方面，馬克思主義經(jīng)典作家用自身行動(dòng)對(duì)守正創(chuàng)新進(jìn)行闡釋。因而，守正創(chuàng)新不僅是馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界的強(qiáng)大思想武器，也是其改造世界的行動(dòng)原則

（一）馬克思主義視域中關(guān)于守正創(chuàng)新的多維透視

1.唯物論角度，需要準(zhǔn)確把握事物客觀規(guī)律性與人的主觀能動(dòng)性之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。馬克思主義唯物論認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)的變化發(fā)展要受到規(guī)律的制約。本體論上馬克思主義認(rèn)為，規(guī)律是“對(duì)象世界所固有”[3]317“不應(yīng)該而且也不可能任意擺脫的”[3]397，即規(guī)律是客觀世界的基本屬性。認(rèn)識(shí)論上馬克思主義認(rèn)為，規(guī)律指的是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。從實(shí)踐論上看，馬克思主義認(rèn)為在尊重規(guī)律的同時(shí)，應(yīng)積極發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，主動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造性活動(dòng)，從而改造世界，滿足人類發(fā)展的需要。

從馬克思主義唯物論關(guān)于對(duì)事物的客觀規(guī)律性與人的主觀能動(dòng)性關(guān)系的表述，可以看出其包含著“守正創(chuàng)新”的意蘊(yùn)?！罢本褪鞘挛锏谋举|(zhì)和規(guī)律，“守正\"就是承認(rèn)事物存在的客觀性，按照事物的本質(zhì)和規(guī)律研究問(wèn)題，解決問(wèn)題?！皠?chuàng)”就是打破常規(guī)，“創(chuàng)新”就是積極發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，使事物在合規(guī)律性的道路上不斷發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程，就是在遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，激發(fā)人民群眾的積極性和主動(dòng)性，在各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面上進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造的過(guò)程。

2.辯證法角度，需要準(zhǔn)確把握否定之否定的觀點(diǎn)，揭示事物發(fā)展的根本途徑。否定之否定規(guī)律揭示了事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的完整過(guò)程。事物變化發(fā)展的過(guò)程要經(jīng)歷“肯定一否定一否定之否定”三個(gè)階段。事物發(fā)展的第一個(gè)過(guò)程即“肯定\"階段，這一階段事物仍維持其存在的方面，是事物從本質(zhì)和形式的統(tǒng)一到分離的階段；事物發(fā)展的第二個(gè)過(guò)程即“否定\"階段，這一時(shí)期事物向它的對(duì)立面轉(zhuǎn)換，使得自身矛盾得到初步解決；事物發(fā)展的最終過(guò)程即“否定之否定”階段，這一階段事物經(jīng)過(guò)了再次否定，矛盾得到徹底解決，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

馬克思主義運(yùn)用“三階段”圖示，揭示了事物變化發(fā)展過(guò)程、人類社會(huì)發(fā)展階段等命題。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨提出“守正創(chuàng)新\"這一命題，正是繼承否定之否定規(guī)律。一方面，創(chuàng)新就是對(duì)現(xiàn)存事物的辯證否定，克服現(xiàn)存事物消極落后的部分；另一方面，創(chuàng)新的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展?！靶耚"就是在揚(yáng)棄“舊\"的過(guò)程中，增加與時(shí)代發(fā)展相符的新內(nèi)容。因而，新時(shí)代新征程，我們對(duì)各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造，也需立足于這個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r，在認(rèn)真研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。

3.認(rèn)識(shí)論層面，守正創(chuàng)新彰顯出認(rèn)識(shí)世界與改造世界的功能屬性。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人類的認(rèn)識(shí)過(guò)程是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程?！皩?shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮。\"人類認(rèn)識(shí)是逐漸由低級(jí)向更高層次發(fā)展的過(guò)程。也就是說(shuō)，人類目前的認(rèn)識(shí)都是暫時(shí)的，會(huì)隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展產(chǎn)生嶄新的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)就是對(duì)以往認(rèn)識(shí)的替代，也是對(duì)以往認(rèn)識(shí)創(chuàng)新的過(guò)程。而認(rèn)識(shí)的最終目的是要服務(wù)于實(shí)踐活動(dòng)，在不斷深化對(duì)世界的認(rèn)識(shí)的過(guò)程中改造世界。

“守正”和“創(chuàng)新”的結(jié)合，便體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程?！皠?chuàng)新”是在繼承以往認(rèn)識(shí)的前提下，更深化的發(fā)展過(guò)程，即創(chuàng)新認(rèn)識(shí)，其具有以往認(rèn)識(shí)沒(méi)有的要素，也更適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的認(rèn)識(shí)。新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨立足于不斷變化發(fā)展的實(shí)踐，提出一系列新理論新觀點(diǎn)新方法，如全面深化改革理論、中國(guó)式現(xiàn)代化理論等，這些新理論既是對(duì)以往理論的“守正”過(guò)程，也是不斷“創(chuàng)新”的過(guò)程。

4.價(jià)值論層面，守正創(chuàng)新體現(xiàn)出不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要的價(jià)值屬性。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的對(duì)象化活動(dòng)是主客體發(fā)生關(guān)系的中介，主體只有通過(guò)對(duì)象化的活動(dòng)才能滿足自身的需要，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。主體性與客體性是價(jià)值首要的特質(zhì)，多維性反映不同主體價(jià)值關(guān)系的多樣性，而社會(huì)歷史性則反映人的需要發(fā)展過(guò)程?！斑@些需要的產(chǎn)生，也像它們的滿足一樣，本身是一個(gè)歷史過(guò)程?！盵5]575這揭示了價(jià)值是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，歷史不斷發(fā)展，主體不斷產(chǎn)生新的需求，需要運(yùn)用新的方式對(duì)客體進(jìn)行改造，從而獲取新的客體屬性以滿足需要。從歷時(shí)性角度看來(lái)，新的需要的產(chǎn)生也是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程，價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)是不斷循環(huán)的，在此過(guò)程中達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，一方面要繼續(xù)堅(jiān)持以往正確的價(jià)值觀，另一方面要通過(guò)不斷創(chuàng)新方式、手段、路徑，來(lái)滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的新的需求?！笆卣笔菆?jiān)守“不變”的價(jià)值觀，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值觀，這種價(jià)值觀需要一以貫之“守正”。“創(chuàng)新”是創(chuàng)造“變化\"的價(jià)值需求，馬克思唯物史觀認(rèn)為隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人的需求得到滿足之后，便會(huì)產(chǎn)生新的需求。黨的十八大以來(lái)，人民群眾物質(zhì)性需求持續(xù)地被滿足，更傾向于追求豐富充實(shí)的精神文化生活等非物質(zhì)需要。因而，要不斷用新的創(chuàng)造手段改造客體，從而順應(yīng)人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要，不斷增進(jìn)人民群眾的幸福感、滿足感。

（二）馬克思主義經(jīng)典作家體現(xiàn)著守正創(chuàng)新的行動(dòng)自覺(jué)

馬克思主義的發(fā)展歷史，實(shí)際上就是守正創(chuàng)新的過(guò)程?！笆卣本褪菆?jiān)持真理，堅(jiān)守正道，按照客觀規(guī)律辦事；“創(chuàng)新\"就是勇于創(chuàng)造，積極探索，不斷開(kāi)辟新的境界。

馬克思、恩格斯畢生的思想發(fā)展和理論創(chuàng)造就是守正創(chuàng)新的歷程。馬克思主義是在批判繼承前人的理論成果的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)規(guī)律、揭示真理而形成的科學(xué)理論體系。無(wú)論是青年時(shí)期對(duì)黑格爾法哲學(xué)的批判；還是后期對(duì)德國(guó)社會(huì)主義的批判，無(wú)論是在《哲學(xué)的貧困》中對(duì)蒲魯東改良主義的批判，還是后期國(guó)際工人協(xié)會(huì)時(shí)期批判巴枯寧主義、拉薩爾主義等錯(cuò)誤思潮，馬克思、恩格斯正是在繼承前人思想的合理之處、批判錯(cuò)誤思潮中發(fā)現(xiàn)真理、堅(jiān)守正道。馬克思主義從來(lái)不是故步自封的理論，而是隨著時(shí)代發(fā)展不斷進(jìn)行豐富和發(fā)展的理論。馬克思、恩格斯在對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的深入分析基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行根本性的批判與改造，創(chuàng)造性地形成唯物史觀的思想；在考察英國(guó)工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r以及批判繼承古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地形成剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。這兩大成果是馬克思主義理論體系的奠基性創(chuàng)新成果。

科學(xué)理論具有普適性，馬克思主義內(nèi)在的守正創(chuàng)新光輝也在俄國(guó)閃耀。列寧在與當(dāng)時(shí)俄國(guó)的修正主義、民粹主義等非馬克思主義派別的斗爭(zhēng)中捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義。列寧在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，結(jié)合俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐情況對(duì)馬克思主義進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，形成了列寧主義。列寧主義的創(chuàng)新性主要表現(xiàn)在以下幾方面：其一，列寧基于其所處時(shí)代的社會(huì)背景，對(duì)資本主義進(jìn)行了深人分析，指出其已邁入帝國(guó)主義階段，并展現(xiàn)出政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡的特征；其二，列寧在社會(huì)主義建設(shè)方面，創(chuàng)造性提出“一國(guó)勝利論”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利”6。此外，列寧還創(chuàng)立了科學(xué)的政黨理論以及提出哲學(xué)的黨性原則等，豐富和發(fā)展了馬克思主義。正是在列寧對(duì)馬克思主義的守正創(chuàng)新中，俄國(guó)革命取得了偉大的勝利，也為之后中國(guó)的革命和建設(shè)提供重要借鑒意義。

二、文化基因：“守正創(chuàng)新”從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧力量

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！盵7]50而\"守正創(chuàng)新”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精髓，作為中華民族世代相傳的文化基因，也為新時(shí)代堅(jiān)持守正創(chuàng)新提供了深厚的文化滋養(yǎng)。

（一）“守正\"即繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中恪守正道的崇高品格

“守正”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華，中國(guó)古典文獻(xiàn)中對(duì)此多有記載?！墩f(shuō)文解字》中這樣解釋“守”與“正\"的內(nèi)涵：“守”本義即官員應(yīng)該遵循的職責(zé)，而后引申為保守、節(jié)操、掌管等含義；“正\"即“是\"也，也就是事物原本的形態(tài)和屬性?！稘h書(shū)》講：“君子獨(dú)處守正，不橈眾枉?！贝颂幍摹笆卣齖"強(qiáng)調(diào)的是君子要堅(jiān)守高尚的道德操守。由此可見(jiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“守正\"的含義即恪守正道，指為人要堅(jiān)守高尚的道德品德，也就是要堅(jiān)持真理的執(zhí)著精神和為人正義的堂堂正正的理解。

而從馬克思主義哲學(xué)上來(lái)講，“守正\"指的是堅(jiān)守事物的本質(zhì)和規(guī)律。盡管從一定視角來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義哲學(xué)在對(duì)“守正\"概念的理解存在一定的差異。但中國(guó)共產(chǎn)黨人致力于將哲學(xué)意蘊(yùn)中的“守正”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“守正”結(jié)合起來(lái)。新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在不斷變化發(fā)展的實(shí)踐中始終不渝地堅(jiān)持“正道”。從理論方面來(lái)講，要始終不渝地堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖?！榜R克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。\"[2]161正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨人始終如一地堅(jiān)守馬克思主義這本“真經(jīng)”，才能在風(fēng)云變幻的歷史中站穩(wěn)腳跟、贏得主動(dòng)，才能在百余年中帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷由勝利走向勝利，才能不斷把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。從文化維度來(lái)講，要始終不渝地繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的寶貴精華。中華民族五千多年的歷史，形成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了中華民族的根脈，它同樣為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了豐富的文化底色。新時(shí)代新征程，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終秉持“堅(jiān)守正義”的崇高品質(zhì)，堅(jiān)守共產(chǎn)主義的崇高信念，不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（二）“創(chuàng)新”即發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中革故鼎新的思想精華

“創(chuàng)新\"在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的含義是“革故鼎新”。“革故鼎新\"最早出現(xiàn)在《周易·雜卦》中的《革》《鼎》二卦中：“革，去故也；鼎，取新也。\"即事物發(fā)展要經(jīng)歷破除舊故，進(jìn)而創(chuàng)造新的過(guò)程。革故鼎新是事物發(fā)展中前后相接、密切聯(lián)系的兩個(gè)環(huán)節(jié)。革故鼎新蘊(yùn)含著在變化中求新，在變化中進(jìn)取通變的意蘊(yùn)。正是因?yàn)檫@種革故鼎新的精神，才能推動(dòng)中華文明與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)中華民族生生不息。

“中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神?！盵8中華文明中的創(chuàng)新基因與科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值觀具有高度契合性。馬克思主義具有開(kāi)放性和發(fā)展性的特點(diǎn)，決定了它將不斷隨著時(shí)代的演進(jìn)而豐富和發(fā)展，蘊(yùn)含著創(chuàng)新的意蘊(yùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面臨更紛繁復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和更艱難緊迫的改革、發(fā)展及穩(wěn)定任務(wù)，必須牢牢把握創(chuàng)新的方法論。一方面，在理論上要敢于“說(shuō)新話”，也就是要敢于說(shuō)馬克思主義的“新話”，即順應(yīng)時(shí)代的變化和發(fā)展，不斷對(duì)已有理論進(jìn)行豐富和創(chuàng)新。另一方面，在實(shí)踐中要敢于“破新題”，即在“兩個(gè)大局\"的時(shí)代背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)全體中國(guó)人民不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新發(fā)展。

三、歷史映照：“守正創(chuàng)新”是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的寶貴經(jīng)驗(yàn)

“一百年來(lái)，我們黨堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一，培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開(kāi)辟馬克思主義新境界?！盵2]418-419中國(guó)共產(chǎn)黨的百余年歷史，就是基于馬克思主義之正而不斷進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造的歷史。

（一）始終堅(jiān)持馬克思主義，“守”馬克思主義基本原理之正

習(xí)近平總書(shū)記指出，“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想”[7]14。馬克思主義基本原理是馬克思主義的魂魄，是馬克思主義理論的核心所在。學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理是共產(chǎn)黨人的必修課。

百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義，“守\"好馬克思主義基本原理之正。譬如，在人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律方面，中國(guó)共產(chǎn)黨始終不渝地堅(jiān)持人類社會(huì)終究走向共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。馬克思、恩格斯在剖析資本主義社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，科學(xué)揭示人類未來(lái)社會(huì)應(yīng)該是共產(chǎn)主義社會(huì)，在那里“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件\"9。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義的理想信念，堅(jiān)持把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義理想聯(lián)系起來(lái)，團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，為共產(chǎn)主義而奮斗。在社會(huì)歷史的創(chuàng)造者方面，唯物史觀強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?！皻v史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)。”[5]287百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者觀點(diǎn)。無(wú)論是革命還是建設(shè)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨始終充分發(fā)揮人民群眾的主體性力量，激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造性潛力，不斷推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)取得成功。在文化建設(shè)方面，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想。馬克思主義認(rèn)為文化是人的本質(zhì)力量對(duì)象化，是經(jīng)濟(jì)和政治的產(chǎn)物，同時(shí)也反作用于經(jīng)濟(jì)和政治，積極的文化成果可以推動(dòng)政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對(duì)此，中國(guó)共產(chǎn)黨始終重視社會(huì)主義文化建設(shè)，不斷推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人還繼承了馬克思主義基本原理中關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、人民民主、社會(huì)主義建設(shè)、人與自然關(guān)系、世界歷史及政黨建設(shè)等方面的理論。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持馬克思主義，“守\"馬克思主義基本原理之正，高揚(yáng)馬克思主義的科學(xué)世界觀與方法論，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展。

（二）不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，“創(chuàng)”馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化之新

中國(guó)共產(chǎn)黨始終以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民與時(shí)俱進(jìn)地賦予馬克思主義新的活力，推動(dòng)馬克思主義的創(chuàng)新性發(fā)展。

毛澤東同志在堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情對(duì)馬克思主義進(jìn)行豐富和發(fā)展。首先，毛澤東同志在正確分析中國(guó)國(guó)情以及汲取大革命失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，原創(chuàng)性地提出中國(guó)革命要走與蘇聯(lián)不同的道路，即“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”，并取得了新民主主義革命的勝利。其次，毛澤東同志創(chuàng)造性地提出“馬克思主義中國(guó)化”的命題，針對(duì)馬克思主義是否具有普遍適應(yīng)性這個(gè)問(wèn)題，認(rèn)為“馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它”10]。再次，毛澤東同志是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的光輝典范。一方面，毛澤東同志立足于五千多年的中國(guó)歷史，通過(guò)用中國(guó)傳統(tǒng)歷史典故以及成語(yǔ)等方式闡釋馬克思主義，如用“星星之火，可以燎原”解釋馬克思主義質(zhì)量互變規(guī)律，使馬克思主義更加具有中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)特色，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播；另一方面，毛澤東同志認(rèn)為要用馬克思主義辯證法看待中國(guó)傳統(tǒng)文化，要“清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華\"]。此外，毛澤東同志還創(chuàng)造性提出關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)等一系列思想。毛澤東同志對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展，彰顯出“創(chuàng)新”的品格，也為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在秉持馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)上，持續(xù)進(jìn)行理論創(chuàng)新，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。鄧小平同志以寬廣的胸懷和非凡的勇氣，作出了改革開(kāi)放的戰(zhàn)略性決策，指出中國(guó)想要發(fā)展進(jìn)步必須“及時(shí)地研究新情況和解決新問(wèn)題”12]。在這個(gè)過(guò)程中相繼提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的科學(xué)命題，作出了我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)判斷，明確了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向等創(chuàng)新性命題，推動(dòng)中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)新階段。之后，江澤民同志、胡錦濤同志在繼承前人的思想基礎(chǔ)上，隨著實(shí)踐的不斷變化，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新，相繼形成“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，有力推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央依舊秉持守正創(chuàng)新的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義。例如，在馬克思主義哲學(xué)方面，發(fā)展了辯證唯物主義和歷史唯物主義。強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展要妥善處理好國(guó)內(nèi)外、各領(lǐng)域的重大關(guān)系；強(qiáng)調(diào)正確處理好新時(shí)代的主要矛盾以及其他各領(lǐng)域的矛盾，以滿足人民群眾的美好生活需要作為奮斗目標(biāo)等。在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立足于當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，創(chuàng)造性地提出了黨在經(jīng)濟(jì)工作中的領(lǐng)導(dǎo)地位；發(fā)展了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力的理論，創(chuàng)造性地提出新質(zhì)生產(chǎn)力概念。在科學(xué)社會(huì)主義方面，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義基本原則。如豐富和發(fā)展了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的原則，提出新時(shí)代要堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)；豐富和發(fā)展對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)的原則，完善了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，我們創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)人不可逆轉(zhuǎn)的歷史時(shí)期。

四、現(xiàn)實(shí)進(jìn)路：增強(qiáng)“守正創(chuàng)新”的動(dòng)力效能，推動(dòng)進(jìn)一步全面深化改革

2024年10月29日，習(xí)近平總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的二十屆三中全會(huì)精神專題研討班上再次強(qiáng)調(diào)，“我們的改革是有方向、有原則的”1]，該改的堅(jiān)定不移改，不該改的不改。進(jìn)一步全面深化改革，要堅(jiān)持繼續(xù)完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的改革總目標(biāo)，始終朝著總目標(biāo)指引的方向前進(jìn)。

（一）進(jìn)一步全面深化改革，必須始終堅(jiān)持正確的政治方向

新時(shí)代進(jìn)一步全面深化改革必須堅(jiān)持正確方向、堅(jiān)定原則遵循。改革不是改旗易幟，而是在堅(jiān)持正確方向的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新創(chuàng)造。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖?！?這“三個(gè)不動(dòng)搖”，是新時(shí)代強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興新征程中堅(jiān)持守正創(chuàng)新的根本原則，也是進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)指南。

1.在理論根基上要堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖。馬克思主義基本原理是馬克思、恩格斯及其后繼者所形成和發(fā)展的關(guān)于自然界、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論。正是因?yàn)閳?jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，中國(guó)共產(chǎn)黨才找到實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的理論武器，從而推翻“三座大山”的壓迫，成立新中國(guó)。正是因?yàn)閳?jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，中國(guó)共產(chǎn)黨才掌握到認(rèn)識(shí)世界與改造世界的“真經(jīng)”，從而歷經(jīng)百余年滄桑依然風(fēng)華正茂。因此，新時(shí)代進(jìn)一步全面深化改革必須在理論上堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖。堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，用馬克思主義科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法指導(dǎo)新時(shí)代進(jìn)一步全面深化改革偉大事業(yè)，不斷推進(jìn)新時(shí)代進(jìn)一步全面深化改革走得更穩(wěn)、走得更遠(yuǎn)。

2.在政治保證上要堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖。“堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路?！盵7]57新時(shí)代新征程，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是在繼承馬克思列寧主義建黨學(xué)說(shuō)，汲取中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百余年不斷由勝利走向勝利的歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，從容應(yīng)對(duì)各種現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中發(fā)展和完善的。新時(shí)代進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，首先要一以貫之堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，將黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿改革發(fā)展的各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)。堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，首先要堅(jiān)定擁護(hù)“兩個(gè)確立”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，不斷增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。其次要發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。必須堅(jiān)持黨在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各領(lǐng)域各方面的領(lǐng)導(dǎo)。最后要堅(jiān)定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨。堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，需要健全全面從嚴(yán)治黨的體系，要以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，引領(lǐng)其他各方面的建設(shè)。同時(shí)以黨的自我革命推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，推進(jìn)“不敢腐、不能腐、不想腐\"的方針，鞏固黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。

3.在根本方向上要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖。“黨要在新的歷史方位上實(shí)現(xiàn)新時(shí)代黨的歷史使命，最根本的就是要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。”[13]中國(guó)特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展，離不開(kāi)五千多年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供的文化沃土，離不開(kāi)五百多年世界社會(huì)主義發(fā)展提供的經(jīng)驗(yàn)借鑒，離不開(kāi)百余年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民的實(shí)踐探索。“堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義、堅(jiān)持人民民主專政，以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這些都是管根本、管方向、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的，體現(xiàn)黨的性質(zhì)和宗旨，符合我國(guó)國(guó)情，符合人民根本利益，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖?！?/p>

（二）進(jìn)一步全面深化改革，必須堅(jiān)持理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)

在不斷變化發(fā)展的時(shí)代背景下，亟須在繼承以往發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行新的理論創(chuàng)造，并用新的理論觀點(diǎn)指導(dǎo)新的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，從而不斷推動(dòng)進(jìn)一步全面深化改革，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展。

1.理論創(chuàng)新來(lái)源于實(shí)踐創(chuàng)新，實(shí)踐創(chuàng)新為理論創(chuàng)新提供豐厚的動(dòng)力源泉?！袄碚撛谝粋€(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。\"[5]12中國(guó)特色社會(huì)主義理論是在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐過(guò)程中形成和發(fā)展的，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也是在新時(shí)代偉大實(shí)踐中形成的。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊密結(jié)合不斷變化的實(shí)踐要求，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。新時(shí)代新征程，基于進(jìn)一步全面深化改革的實(shí)踐需求，需要進(jìn)一步深化對(duì)黨的創(chuàng)新理論的認(rèn)識(shí)，明晰理論創(chuàng)新的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)進(jìn)一步全面深化改革取得新進(jìn)展。

2.實(shí)踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的最終目的，理論創(chuàng)新為實(shí)踐創(chuàng)新提供科學(xué)的行動(dòng)指南。理論創(chuàng)新是在實(shí)踐中形成和發(fā)展的，同時(shí)理論創(chuàng)新也要發(fā)揮其作用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。黨的十八大以來(lái)，隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷豐富和完善黨的創(chuàng)新理論，形成了以“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持\"“十三個(gè)方面成就\"以及“六個(gè)必須堅(jiān)持”為主要內(nèi)容的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，并成為新時(shí)代新征程進(jìn)一步全面深化改革的指導(dǎo)思想。正是在黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)下，我國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)取得歷史性成就，全面深化改革“各領(lǐng)域基礎(chǔ)性制度框架基本建立，許多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)歷史性變革、系統(tǒng)性重塑、整體性重構(gòu)”]，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。因此，新時(shí)代新征程進(jìn)一步全面深化改革，需要不斷用黨的創(chuàng)新理論來(lái)指導(dǎo)改革實(shí)踐。

3.堅(jiān)持理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)人新時(shí)代，全面深化改革步入深水期，堅(jiān)持理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)要不斷堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是在理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)中形成和發(fā)展的，其內(nèi)容涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、教育、法治等方面，對(duì)各方面各領(lǐng)域的改革發(fā)展產(chǎn)生新的推動(dòng)作用，同時(shí)也隨著實(shí)踐的不斷變化，不斷豐富和發(fā)展。

（三）在守正創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一中推動(dòng)進(jìn)一步全面深化改革

“守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代?！盵7]16-17守正創(chuàng)新二者不是單向度、相對(duì)立的，而是相互依存、相互促進(jìn)的動(dòng)態(tài)關(guān)系。只有把握好守正創(chuàng)新之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，堅(jiān)持好守正創(chuàng)新的基本原則，才能在進(jìn)一步全面深化改革中始終順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展、把握前進(jìn)方向、站穩(wěn)人民立場(chǎng)，不斷推進(jìn)新時(shí)代這場(chǎng)偉大的革命，直到取得完全勝利。

1.“守正”是“創(chuàng)新”的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，“守正”為“創(chuàng)新”提供定力。守正是新時(shí)代新征程進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的前提基礎(chǔ)。在守正基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，才能保證創(chuàng)新瞄準(zhǔn)方向。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，保持現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)；另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特色、本質(zhì)要求和重大原則，都是在遵循現(xiàn)代化規(guī)律基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，是進(jìn)一步全面深化改革需要一以貫之堅(jiān)持的重要理論。

2.“創(chuàng)新”是“守正”的延伸與落腳點(diǎn)，“創(chuàng)新”為“守正”注入活力。創(chuàng)新是新時(shí)代新征程進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的動(dòng)力源泉。在創(chuàng)新發(fā)展中守正，才不會(huì)故步自封，才能不斷與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化需要以滿腔熱忱對(duì)待發(fā)展過(guò)程中遇到的新情況、新問(wèn)題，不斷拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度，積極進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，進(jìn)一步促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展，為中國(guó)式現(xiàn)代化拓展更為廣闊的發(fā)展前景。

總之，守正創(chuàng)新構(gòu)成新時(shí)代新征程進(jìn)一步全面深化改革的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了“變\"與“不變”繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一。守正創(chuàng)新，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。守正是基礎(chǔ)，保障新時(shí)代新征程進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化新局面的穩(wěn)定；創(chuàng)新是發(fā)展，激發(fā)新時(shí)代新征程進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的創(chuàng)新活力。正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新，不斷提出一系列原創(chuàng)性的理論成果以及推動(dòng)各領(lǐng)域各方面進(jìn)行改革，才攻克了許多長(zhǎng)期沒(méi)有解決的難題，辦成了許多事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)的大事要事，推動(dòng)進(jìn)一步全面深化改革蓬勃發(fā)展。因而，守正創(chuàng)新只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)。新時(shí)代新征程進(jìn)一步全面深化改革，一方面要堅(jiān)持“守正”，牢牢把握“三個(gè)不動(dòng)搖”；另一方面要敢于創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷開(kāi)拓新局面，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供堅(jiān)實(shí)保障。

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